[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}
抉择法无我无为法,无自性之修法,其概要为如何?
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
点击:3803
【第三二四则】
问:抉择法无我无为法,无自性之修法,其概要为如何?
答:凡修习过有为法无自性者,则对于无为法无自性之修习,既易且速,盖既知有为法无自性,即能知无为法亦无自性。何故先修有为法,后修无为法?因有为法是否无自性,学人易生起推度之心,而无为法是否无自性,则较为难。故须先达有为法无自性成立之理,而后易入于无为法。中观本颂说:“有为法无故,何得有无为?”无为法无自性:例如虚空,无为法也。此虚空之名,本系依虚空种种支分而安立,但吾人心中所显之虚空,则不觉其依支分上所安立之假名,而恒觉其为自性所成(不依他自成)。此种想像为自性所成之虚空,究其与支分,为一为异?于此当加判断。东南西北等,皆虚空之支分,如为一,则应无分别。如无分别,则言北方时,则不应有其馀各方。何以故?一故。又如为一,则诸方分成一,东西两方亦成一,则东降雨西亦降。如为异,除此支分外,则应有一不依支分而自性成立之虚空在,然实无此虚空可指。虚空虽是空无,但亦有东南西北中等可言,故可依此东南西北中等支分上,而安立虚空名。又如空性云者,亦不过于一切俗谛上,将一切实有之障破除之后,而安以空性之名。故虽性空,而其具足种种支分缘起和合之上,即可依之而施以假名。若谓其有自性,仍依前法,一异求之,最终实不可得,则能知其非自性成立必矣。
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
{返回首页}
上一篇:
得相似中观时,当入何道位?
下一篇:
抉择不相应行法非自性成立,其概要为如何?
菩萨应行应断纲要?
世俗谛之差别应如何了知?
慈心修法,是否与修悲心次序、缘念相同?
于菩提道次第道之数目及次第,应如何生起决定?
以业不作不得,作已不失之理趣观之,应如何理解?
修求菩提之心,从利他心为始。修求利他之心,又从何而起?
有疑业若常住,则犯过,应如何决疑?
云何不忆彼见(胜观),亦非胜观?
何谓施之自性?
对於下士共道及中士共道之加行与正行,应如何理解?
全文
标题
【佛教文章随机阅读】
同体大悲
[栏目:法藏法师]
平常心 1993.1.16~1993.1.31
[栏目:星云日记]
{返回首页}
△TOP
- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com