抉择法无我无为法，无自性之修法，其概要为如何？ - 广论学习问答360则

点击：3804

　　【第三二四则】
　　问：抉择法无我无为法，无自性之修法，其概要为如何？
　　答：凡修习过有为法无自性者，则对于无为法无自性之修习，既易且速，盖既知有为法无自性，即能知无为法亦无自性。何故先修有为法，后修无为法？因有为法是否无自性，学人易生起推度之心，而无为法是否无自性，则较为难。故须先达有为法无自性成立之理，而后易入于无为法。中观本颂说：“有为法无故，何得有无为？”无为法无自性：例如虚空，无为法也。此虚空之名，本系依虚空种种支分而安立，但吾人心中所显之虚空，则不觉其依支分上所安立之假名，而恒觉其为自性所成(不依他自成)。此种想像为自性所成之虚空，究其与支分，为一为异？于此当加判断。东南西北等，皆虚空之支分，如为一，则应无分别。如无分别，则言北方时，则不应有其馀各方。何以故？一故。又如为一，则诸方分成一，东西两方亦成一，则东降雨西亦降。如为异，除此支分外，则应有一不依支分而自性成立之虚空在，然实无此虚空可指。虚空虽是空无，但亦有东南西北中等可言，故可依此东南西北中等支分上，而安立虚空名。又如空性云者，亦不过于一切俗谛上，将一切实有之障破除之后，而安以空性之名。故虽性空，而其具足种种支分缘起和合之上，即可依之而施以假名。若谓其有自性，仍依前法，一异求之，最终实不可得，则能知其非自性成立必矣。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：得相似中观时，当入何道位？
下一篇：抉择不相应行法非自性成立，其概要为如何？

有说证空性，即任运能发菩提心，厌离轮迥之心，更无论矣，此说是否应理？..

业果法门：业决定、业增长、此二理趣，较空性尤难通达...当依何法而思修..

曾学法多年，年过花甲，不须勤教...多不如理，应如何为正？

有说七支(供养等)乃未证空性前，初业有情所作，是否合理？

何者为智慧之自性？

应如何分析菩提道次第之师承关键？

修三忍之理．有何要义？

修中观见，应依了义教，然吾人智浅...究竟何所适从？

依四种扼要推思后，应如何修法？

方便与智慧，随学其一，不能成佛之理？