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从长远心看修行
 
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从长远心看修行
文/见烟法师   

  拜科技发展之赐,现在生活愈来愈方便、愈来愈快速,一包泡面三、五分钟即可享用,一份报告短时间内就能排版美观,搭高铁从台北到高雄,只消二个小时左右。我们处在一个欲求快速满足的社会中,一旦无法达成,便容易感到焦躁不安;另一方面,对于一些需要长时间经营或努力的事物,也变得不太能去体会价值所在。我们不是否定快速的价值,而是要能在快速中作得了主。要作得了主,就必须回到根本的知见,从这当中发出长远心,排除障碍,成就毕竟功德。

  什么样的知见能发起长远心呢?首先,确信我们的真心竖穷三世,横遍十方,长远心就与我们这一念真心相应,所以发长远心一点儿也不难。其次,必须发“上求佛道,下化众生”的大愿,以愿导行,自然长长久久。更具体来说,四弘誓愿中“无边众生、无量法门、无尽烦恼、无上佛道”,皆要我们以长远无量心来面对,所以思惟四弘誓愿,不仅心量能广大,修行也可避免毛躁不安的习气。最后,《华严经》之普贤十大愿王是我们修行发长远心的最好提醒,“众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。”具足这三种知见,我们才能发起长远心。

  普贤十大愿王,除了说明为何要发长远心,也具体点出长远心的性质。因为众生无尽,所以我们必须以无量无尽的心来面对;因为众生无始轮回颠倒,所以我们必须要有耐心来导正;而耐心、无量无边的心总不离慈悲,而实践慈悲要念念相续,三业造作,方得有大势力来反转颠倒轮回。再者,人生不如意者十常八九,唯有发长远心,与真心相应,才能在横逆境界现前时安忍得住,坚持成佛的愿心与修行。逆境如此,顺境亦然,有长远的愿心,方不致被一时的名闻利养所惑,忘失无上菩提。综合来看,长远心是一种愿望,基于慈悲的一种安忍之力,同时包括了智慧之禅定。导师 上惟下觉大和尚常说:“修行就是在生处转熟,熟处转生。”无始以来,我们什么都当过,就是没作过佛,这么生疏的状况,学习哪没挫折的?也没有一蹴可几之事,所以长远心不发,修行很难有所成就。佛陀过去生中曾为婆罗门,名叫韦罗摩,为求佛道而行大布施。净居天主为试探其是否发了大愿心、长远心,化作婆罗门身而向韦罗摩说:“佛道难得,当大辛苦,你必不能成辨此道,还是求升天吧!”结果韦罗摩以偈回答:“假令热铁轮,在我头上转,一心求佛道,终不怀悔恨。若使三恶道,人中无量苦,一心求佛道,终不为此转。”这样的愿心,具足了长远心与精进心,无怪乎净居天主赞其成佛在不久。我们这一世的修行比起三祇百劫,直如大海中的一滴水而已,看到菩萨这样的长远愿心,不畏艰难,直教人汗颜。

  最后,我们希望能早日成就,度化众生脱离苦海的愿心,必须是长远的、有智慧的,并与真心相应。既与真心相应,一念能超劫数,早日成佛作祖并非梦事。所以,长远心能帮助我们早日成就,它确保了修行的持续性,既是精进亦是禅定,是布施也是持戒、忍辱,更重要的是它也与般若度相应。今日有幸在中台道场,不仅能接触正法,又值遇大善知识,犹如在修行的高速公路上,相信只要坚持下去,必能到达涅槃彼岸。


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