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激发善念,止息恶念
 
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激发善念,止息恶念
文/见疆法师   

  古德云:“染缘易就,道业难成,不了目前,万缘差别,只见境风浩浩,凋残功德之林;心火炎炎,烧尽菩提之种。”世间苦多乐少,一切染缘,招感恶报,受苦无量。

  所谓“万法唯心造”,外境由心念而起。若是“心火炎炎”,心中贪瞋痴三毒炽盛,必将招感种种苦果。《三昧水忏》的缘由,起于西汉时袁盎一念恶心,使晁错为皇帝所杀,怨憎之心使其累世跟随袁盎,伺机报复。唐朝时,袁盎转世成为悟达国师,因起一念贪慢之心,让晁错有机可乘,得以加害。悟达国师因恶心而感恶果,饱受膝生人面疮之苦。然而,悟达国师过去亦曾以善念救助迦诺迦尊者示现之病僧,因而在其深受病苦折磨时,蒙尊者救拔,为两人解冤释结,此为因善心而成就之福报。悟达国师痊愈之后,写成《三昧水忏》仪轨,朝夕礼诵,并将自身经历流传后世,令众生明白善恶因果,深自警惕,而能至诚忏悔恶念,起诸善念。

  “菩萨畏因,众生畏果”,众生须待受苦之时,始知离苦;菩萨知晓苦果以心念为因,故从因上用功,护念此心。佛陀开立慈悲法门——忏悔,即是教导众生改往修来;过去种种譬如昨日死,今日种种譬如今日生,从今以后永不再犯,即能使染污之心回复清净,离诸恶果。当知无量劫来所受之苦,非由一日所造之罪障而得;欲离苦得乐,须于佛前求哀忏悔,并精勤不懈,止恶行善,使福慧日渐增长,恶业日益消融,自然能渐趋光明。

  经中言:“所处生死身所出血,多彼恒河四大海水。”众生以苦为乐,不知人生无常,因而虚度岁月,造作身口意三业,轮转六道。生死无常在何方?在周遭亲友之间比比皆是。安养院中尽是失智或身障之人,当年之风光岁月,于今何在?光阴倏忽即逝,唯存病榻上无神失智的躯体。生死无常在何方?在自身中炽然逼迫。故须常念生死无常,由无常中激发道念,起诸善念,修诸善行,不再混沌过日。

  经云:“怖心难生,善心难发。”又云:“勿轻小罪,以为无殃。水滴虽微,渐盈大器;刹那造罪,殃堕无间,一失人身,万劫不复。”应观无常果报,生怖畏心,常自警惕,激发善念,止息恶念,始能避免生死苦果,趋向解脱安乐之道。


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