刮垢磨光见真性
文／见谋法师

　　佛者，觉也，为福慧两足之尊。意即佛陀已是圆满世间、出世间一切福德、一切智慧、一切功德的大觉圣人。因福足、慧足，故名福慧两足尊。

　　学佛之人自然是向佛学习，但该如何学习呢？《阿含经》记载：修行人当行三事，即教理、福德、禅定。若能以此三事为修行方向，必能成就道业。而其中“福德”一项又该如何成就呢？

　　佛有三十二相、八十种好，每一种相好皆为累积百福所成就，故又称为“百福庄严”。而福报，即从修善法来；善法又从持戒、出坡、作务、行善……利益大众之事而来。因此想修福报，就不能不修一切善法，其中“出坡作务”就是很重要的一环。

　　“出坡”，古名“普请”，即“禅林从事作务劳役，普请大众上下合力”也。《敕修百丈清规》云：“普请之法，盖上下均力也。……除守寮、直堂、老病外，并宜齐赴。当思古人‘一日不作，一日不食’之诫。”故出坡是自古丛林常行之事，由众人共同合力完成道场中的种种事务。因此“出坡作务”即是做利益大众之事，亦是行善积福、从利他当中完成自利的最好方式。此外，更是“明心见性，见性成佛”最好的助道资粮。

　　为何出坡作务能帮助众生“明心见性”呢？因为众生从无始劫来，烦恼、习气、执着等垢染深重，虽本具最尊最贵之灵明佛性，却隐匿于凡夫烦恼泥泞中，不见其光明。亦犹金在矿，若不披沙拣金，则纯金不能现前。所以披沙拣金的最好方式之一，即是出坡作务。为什么？因为吾人无量无边的烦恼，往往在动时方易显现，此乃“法生则种种心生”之义。境界现前，方能牵引深埋于八识田中的业识种子现前，犹如官兵杀贼，须先诱引贼人出来，方能一网打尽，贼人不出，则难以伐贼。因此，境界即是诱引烦恼现前之诱饵，烦恼、执着现前了，方知自己修行有待改进的地方，最后以佛法的智慧照破烦恼执着，披沙拣金、刮垢磨光，最后转识成智，恢复本具清明的佛性。

　　《大乘起信论》云：“譬如大摩尼宝，体性明净而有矿秽之垢。若人虽念宝性，不以方便种种摩治，终无得净。”、“以垢无量，遍一切法故，修一切善行以为对治。若人修行一切善法，自然归顺真如法故。”因此，修一切善，即为对治一切恶。而种种出坡作务、善法，即是磨除烦恼习气的最佳方式。待烦恼垢尽，则作而不作，不作而作，全事即理，理事一如。

　　因此，出坡作务即是自利利他的菩萨行。古德亦以“静则一念不生，动则万善圆彰”作为修行方向，出坡即是动中修行，不仅成就大众，同时也累积自身的福德资粮，更于其中化除烦恼，契悟自性无上菩提！