第三节1：最后学习上师的密意

当我们明白最初如何观察具德的上师，也知道期间如何依止上师的心态和方法之后，身为弟子，要毫无疲厌，不厌其烦，以大信心和大精进，尽量去了解上师的密意，一心住于上师闻思修无量的功德之中，就像天鹅依于胜妙的水池一样，悠游其上，而不搅混湖水；又像蜜蜂飞入花丛之中，吸取花蜜，取其精华之后飞去，而不损坏花朵一样。

真心想修行的弟子，如果自身已经具足学习修行的条件，又能遇上殊胜微妙的善知识时，那真是太有福报了！应当不疲厌地向上师请法，当自相续被上师的心相续摄受时，上师闻思修一切无边智慧福德的加持，就好像将一个瓶子的水，倒入另一个瓶中一样。一位具德上师深厚的修持与恩德，可以清净弟子的业力。但是，如果弟子不将上师当作真正的佛看待，也没有办法得到上师恩德的加持。

◎供养上师之功德遍十方

如果弟子能对上师有一点财物或生活用品的供养，或是做一些让上师身心感到愉悦的事，自己的功德也会随着上师所作的威德而广大遍布。皈依和累积一切资粮最殊胜的对境，莫过于上师。尤其当上师灌顶、说法时，十方三世一切诸佛菩萨大悲和殊胜的加持，都融入了上师的意念中，上师和诸佛菩萨无二无别，而我们对上师所做的供养功德，会随同上师的功德一样普及十方啊！所以，累积无上福田和资粮，没有比供养上师更殊胜的了！

◎视具德上师如真佛

当我们修任何法门的时候，虽然在生起次第观修的外在形象是某个法门的本尊，但所有本尊的内在本质，是自己具德的根本上师，如果有这种认知的话，修行可以很快得到加持；在修圆满次第的时候，只要对自己的根本上师具有无比的信心和恭敬，就可以融受上师的加持力，这时自相续就会生起上师心相续中所有证悟的智慧。修生、圆次第，一切妙道的本体，全是上师的本性，所以，一切经典续部都说，具德上师就是真佛。

不论具德上师如何尊贵，在现实世界中，上师是以人的形象，为我们讲法，我们要尽可能在意念上，将殊胜的根本上师，当作真正的佛来看待。如果我们没有办法将上师当作真佛想，只当一般世人看待的话，上师在世的时候，不好好尽心供养，也没有恳切的恭敬心，甚至对上师所传授的教法，也不放在心上如法修行，等到和上师的因缘结束了，才拿上师的法相来膜拜祈求，对人夸耀自己是上师这一脉的传承，又有什么用呢？

如果自己平时不依教奉行，到了临终时，希望上师能在中阴期间来引领，这是不可能的事。因为这需要平时对上师，具有非常强烈的恭敬心和大信心，才有可能与上师的大悲心相结合，而得到救度。如果你心中没有恭敬心，不相信上师的话，上师有多么尊贵殊胜，都不可能来救你啊！

◎菩提心为无上功德相

虽然我们要寻找的是具足一切功德的上师，但是，在所有德相中，最重要的是，是否具有菩提心。具有大菩提心的上师，所传的正法必是大乘之法，必会带领弟子走上正道，成就今世和来世的功德；如果没有具足菩提心，那么，这位上师就很容易被私欲牵动，不但无法调伏自己，更无法调伏弟子的心性，所传的法，不管外在看起来是多么殊胜微妙，最后都是为了增长自己现世的权势和利益而已。

所以，观察上师时，如果他的心相续中真正充满了菩提心，就要去依止他，至于他的外相如何，就不是那么重要了。如果一位表面上看来好像很厌离世俗，外相上很有威仪，又很专心修法，但是内在却没有具足菩提心的人，是不应该去依止的。现在有很多擅于伪装，聪明绝伦，狡诈多计的人，冒充大成就者，为人师表，实在很难让一般信众分辨啊！

◎和上师的妙因缘

不管时代怎样变化，发愿依止生生世世和自己有缘的上师是非常重要的。如果你只是一听到这位上师的名字，内心就会激动无比；或是一见到上师，一听到上师的声音，就会汗毛耸立，心生欢喜或自然落泪，生起无与伦比的信心的话，这位的的确确就是你生生世世依止的上师了，那就可以不用再观察了。如果自己没有宿缘福报，就没有机会遇到贤妙的上师；如果自己的心地不清净，就算有缘遇到了真佛，但看不到他的功德，也没有用啊！

◎模仿上师

我们学习佛法之前，对于某位上师的言行详加观察，已经决定依止之后，就不应该再继续观察来批评过失。如果依止了上师，还不断挑剔上师的行为，就会有很大的过患。弟子依止上师之后，应当完全依据上师所教授的义理，实际从事修行。所有一切实修的诀窍，就是模仿上师。从模仿上师中，可以得到善巧圆融的智慧。一位具德的上师，就是弟子们活生生学习的榜样，因为，过去所有的修行者都是模仿佛菩萨的行径而成就的；弟子模仿上师，虽然不能完全和上师的成就一样，也一定具有上师的功德，和上师相去不远了，就好像做蛋糕或饼子，将揉好的面粉，倒在同一个模型里，做出来的形状差不多。