问题在其“是否实相”——堕胎影片风波感言
释昭慧
由辅大神学院生命伦理中心发行的一部名为“残蚀的理性”影片，在全国高中护理课被广泛播放，但日昨被部分女性团体指责其内容偏颇错误，谴责讯息强烈，血淋淋的画面，引发许多观看过的女学生恶心、惊骇、恶梦连连的结果。台湾性别平等教育协会苏芊玲理事长更是煞费苦心，两番投书于自由广场(四月十八日)，谴责该片“仅从吓唬恫吓女性的角度出发，不仅得不到什么效果，恐怕只会造成女性普遍厌恶、疏离自己身体的结果”，强调应“正常地实施性教育”。
问题是，什么标准方为“正常”？如何证明该片真的是“得不到什么效果”，“只会造成女性普遍厌恶、疏离自己身体的结果”？事实证明，也有两位中学生于联合报投书表示，他们于本片中受惠良多。这让我们不免好奇，除此两位投书者之外，广大学生的看法如何？我们是否要先针对他们，做出更精确的调查统计，再来说服读者同意“该片确实一无可取，只会有反效果”呢？
笔者更为关切的是：到底该影片有没有造假？如果造假，那么，该影片绝不可放，而且确有吓唬恫吓之嫌。但是如果女性团体不能指证此为造假，那么，不得放映该影片的诉求，就大大地减低了正当性。
关怀生命协会曾制作一部影片，名为“生命的呐喊”，记述台湾经济动物(特别是猪与鸡)的深重苦难，从出生、饲养、运送到屠宰，无一过程不受制于人类暴力的摧残。该片试映之时，只要遇到动物被剪耳、剪尾、阉割与宰杀而哀嚎不绝的画面，笔者都不忍目睹。内心很有一股冲动，想请求制作人将该诸画面悉数删除。但最后还是尊重制作人的处理手法——时间减短，但不可能完全不带到这些画面。
原因很简单，这些都是发生在动物身上的血泪事实，作为动物代言人的社运团体，我们没有权利在明知影片画面属实的情况之下，却为了怕它会有“吓唬恫吓”观众之嫌，而选择继续让数以千万计的经济动物，被控制在阴暗角落里，承受着无边楚毒酸切的虐待。我们倘若这样做，只会让业者若无其事地继续宰制它们，让深具爱心的广大民众，因为不知实相而心安理得的缘故，而无法共同努力改善它们的处境。在整部影片中，我们没有任何说教，甚至也没有劝人吃素，我们相信每一位观众的判断能力。我们确信，只要提供“实相”，他们自会就其能力所及，来决定自己应该做些什么。
笔者原希望限制儿童观看。但是后来发现，许多儿童冬、夏令营都主动播放该片，而且鲜有“恶心、惊骇、恶梦连连”的负面反应。这时笔者终于知道，做大人的我们，太自以为是了，太低估了儿童的承受力与判断力。在影片发行之后，确实有许多儿童不敢吃肉，但也有些观众，虽无法改变饮食习惯，却绝不再买“温体肉”，而改采买电宰的猪、鸡肉。虽说电宰动物一样难逃一死，虽说死亡从来就不可能是不痛苦的，但电宰倘若得宜，终究减除了待宰动物临死前的恐惧与剧烈痛苦。
本次针对堕胎影片的所有指责内容，都无法否认一件事情，即：该影片之堕胎画面纵使令人惊吓，但却是“实相”，而非伪造。即使女性团体认为，该片舍弃绝大多数堕胎均在前期(三个月前)进行的事实，而选择呈现极少案例的中期堕胎，即使妇产科认为，在怀孕中期的堕胎，医师也会使用“引产”的方式，而不是如影片中所使用的“支解”、“夹出尸块”的方式进行，但我们无法否认：在人工流产的过程中，“支解”、“夹出尸块”的可能性，依然是存在的。
更且笔者不免好奇：即使是“引产”，其画面难道就不令人恶心、惊骇吗？一个胚胎或胎儿，原本业已在母亲子宫着床，却被“引产”手段，硬生生剥离了子宫。这样的画面，又能够带给人多舒服的感受呢？我们不免质疑，某些冲淡人们罪恶感的中性名词，带来太多“美化”的文字陷阱，是否也是另一种偏颇呢？
例如：宰杀流浪动物的安乐死，官方与某些国外团体，美其名为“人道处理”。说句令人悲痛的“笑话”：笔者在担任关怀生命协会理事长时，有一回秘书处同仁与农委会合作，针对某收容所部分流浪狗进行安乐死，事后爱心妈妈们会同前来向笔者反映秘书处之严重不当。当笔者质疑秘书处时，他们十分不解地说：事前已经知会过笔者了。笔者坚称不知此事，最后方知，原来他们报告时，是说要进行流浪狗的“人道处理”。动物可不可在某些情境下实施安乐死，此非本文所拟论议，笔者只是强调一点，由于笔者孤陋寡闻，竟然因“人道处理”四字，而毫无警觉地让本会成了上项个案中，流浪动物安乐死的主导者。
女性团体有人质疑，播放“残蚀理性”这么片面、错误资讯影片的动机为何？但我们根本不用质疑动机，因为同样的问题也会被对方抛回来质疑诸位，如此剧烈反对播放该影片的动机又是什么？难道只是为了同情几个惊吓做恶梦的案例吗？难道背后没有“赞同堕胎”的主张吗？所以，在堕胎议题的角力场中，两造都只有阳谋而没有阴谋，不必用“动机论”来矮化对方。
重点在于：两造都要拿出真实的证据来说服立委、官员与民众，没有任何一方有权利为了说服他们，而将证据掩盖起来，更遑论要求对方必须掩盖实相！堕胎与反堕胎是一场苦战，争战两造中，任一方要求对方绑起手脚来打仗，都会让人觉得欲盖弥彰！
九三、四、十八，于尊悔楼
——刊于九十三年四月二十日《自由时报》“自由广场”
