密乘根本戒(五)对非法器保守秘密

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
   
    这几天，我们在学习戒律。
   
    密乘戒里也包含了其他的戒条。现在我们修密法，尤其修大圆满法，层次已经很高了。别解脱戒和菩萨戒，都是密乘戒的基础。没有别解脱戒的基础，没有菩萨戒的基础，不会有密乘戒。
   
    密乘戒的内容特别多，有外密内密共同的和不共同的戒律，内密三乘也有共同的和不共同的戒律。密宗的戒律成千上万，非常多。现在我们讲一些共同的、基本的戒律。
   
    戒律有根本戒和支分戒，有共同的和不共同的。以前我们讲过密乘十四条根本戒，这是外密内密一切密乘共同的戒律。现在讲五条根本戒，主要是内密三乘共同的戒律。有些修密法的人说，修密法不用受戒，密宗没有戒律，这都是错误的。
   
    这几天，我们在讲五条根本戒。昨天讲了第四条：慈愍已入正道者。正道者，指的是已进入密乘的金刚弟子，要慈愍，不能有嗔恨。
   
    今天讲第五条，对非法器保守秘密。
   
    十四条根本戒里也有，泄露秘密。秘密有永恒密和暂时密，还有应密和委托密等。
   
    犯根本戒要具足四个条件，其一是对境，即对什么样的人要保守秘密：1，没有接受灌顶、没有进入密乘的人；2，对密法有成见的人。
   
    要保守的秘密共有十个。
   
    第一种，永恒密，即永远要保守的秘密。有四个：见解、行为、本尊、瑞相。
   
    1、见解。
   
    密宗的见解非常高。前几天给大家讲了，从胜义谛的角度讲，显密没有多大区别，都讲远离八边的大空性。从世俗谛的角度讲，显密是有区别的。显宗主要讲痛苦、无常、虚假，这些境相都是站在凡夫感官的范畴内讲的。密宗主要强调大光明，一切都是清净的、圆满的。从世俗谛的角度，从显现上看，一切都是清净、圆满的，都是佛。一切色法都是佛身，一切音声都是佛的真言，一切起心动念都是佛的圆满智慧。这完全是站在八地以上菩萨或者站在佛的境界讲的，见解非常高。
   
    以前佛在世的时候，一说一切都是空的，一讲大空性，很多小罗汉都接受不了，都吐血而亡了。现在一讲大光明的境界，从相上和显现上，当下就是圆满、清净的佛刹土。如我们经常讲五种圆满：住处圆满，我们所在的地方当下就是东方现喜刹土或西方极乐世界，都是佛的清净刹土本师圆满，即眼前的上师善知识就是无量光佛或金刚萨埵佛；眷属圆满，所有的同修、金刚道友和众生都是莲花部或金刚部的勇士勇母、空行空行母、男女本尊。这样一讲，很多人都接受不了，而且还生起邪见。与刚才讲的一样，很多小乘行者接受不了大空性。同样，很多显宗根基的众生也接受不了密宗的大光明境界。
   
    所以要观察。如果没有这个根基，不是法器，即没有接受灌顶，没有进入密乘，对密法有成见，就不能讲。明明知道这样的人接受不了这种观念，跟他讲他会生起邪见，若是不保守秘密还去讲，就会违犯这条戒律。
   
    为什么说永恒呢？就是没有固定的时间，任何时候都是这样的，该保密的时候一定要保密。
   
    2、行为。
   
    密宗有很多方便的修持方法，包括法器、法物和供品，很多人都接受不了。比如说供护法要供酒、供肉，某种法器是人的头盖骨做的，都接受不了。密宗还有很多特有的修持方法和修持行为，也要保密。如果暂时理解不了，接受不了，就不能轻易地跟他讲这些。其实密法也没有什么秘密，只是怕毁坏了众生的相续，所以该保密的要保密。一些特殊的修持方法，包括法器和供品，都要保密。如果你明明知道对方没有进入密乘，听了理解不了，接受不了，你还给他讲，就会违犯这条戒律。
   
    3、本尊。
   
    有些人到处问，自己的本尊是谁。然后到处说，自己的本尊是谁。这都是犯戒的行为，本尊是要保密的。本尊有上师帮你认定的，也有自己认定的。当你修本尊的时候，一定要保密，不能对别人讲自己的本尊是哪位。否则违缘大而且难以获得悉地。
   
    坛城有外在的坛城，也有自身的坛城。上师打开坛城，领你进入坛城。这个时候上师已经把护法、空行等都迎请到了，让他们保护坛城。坛城的里里外外都有护法的保护，那些魔、鬼都进不来。这时上师也许会帮你认定本尊，给你起一个秘密的名字。在这样清净的场合或环境里，也许你对别人说也没有什么。但在接受以后，一些魔、鬼随时都可能找机会，想知道你的本尊是谁，想知道上师给你起的秘密名字叫什么。如果你到处说，它一定会知道的。知道了以后，在很多时候，比如说我们上座修本尊的时候，他们就会装扮成你的本尊来诱惑你。尤其在中阴界，一般情况下是上师或者本尊来接引你。如果那些鬼神、魔知道了，它们会提前模仿你的上师或者本尊，诱惑你，引你入邪道。
   
    为什么在特殊的环境里给你起个秘密名字呢？因为在中阴界，你处于迷茫或者快要陷入邪道的危急时刻，上师会叫你秘密的名字，让你清醒，指引你。所以这些都是要保密的。
   
    修本尊也有戒律，即修本尊要保密。修本尊的仪轨、特殊的法物，都要保密。若是该保密的不保密，故意用轻视的态度泄露了，就犯根本戒了。“有什么呀，说就说呗，他挺好，挺善良，挺有善根的。”然后就跟他人讲，自己的本尊是谁，用什么仪轨修本尊，通过什么法物修的等等。“这是上师特意给我的法。”这些都是犯戒的行为。
   
    还有一个，不定时间的，该保密的永远都要保密。
   
    4、瑞相。
   
    修法的过程中，会有各种各样的感受或觉受，会有很多瑞相，这些都要保密。一般情况下，可以与上师沟通。在没有意义的情况下，不允许对任何人讲。但是，你们特别喜欢说这些：“哎哟，我看见某尊佛了，看见某位菩萨了，梦见什么什么了。”总讲这些。其实这都是修行的违缘和成就的障碍，都应该保密的。
   
    为什么呢？因为佛法特别强调正知正见，不能有颠颠倒倒、神神叨叨的事情。对别人讲这些，第一，是自己执着这些，这是修行的一种障碍；第二，如果别人知道了，也会执着这些，会想“自己怎么没有呢？”然后总着相，总希望有一些瑞相，这样也会影响别人。
   
    这些状况都很正常，也可以说是不可靠的、暂时的，什么也不是。我说过，我们真正进入正道，修行有成就真正的征相是什么？就是烦恼减少了，习气减少了；烦恼没有了，习气没有了。所出现的各种各样的觉受、境相都是假的，不能当真。若是当真了，障碍就大了。
   
    有些人非常用功，有些人非常懈怠。虽然来参加百日共修，下了很大的决心，到时候还是散乱、懈怠，这种人修行是不会有进步、有成就的，不过也不会有什么危险。但是真正用功的人就要注意了，要是出现某种境相了，不要把它当真。不把它当真，什么事都没有。在这个觉受当中，即使天塌了、地陷了，也不会有事，当真就完了。
   
    我以前给你们讲过一个故事。有两兄弟，哥哥是出家人，弟弟是在家人。哥哥每天晚上都到山上修行、禅坐。有一天，弟弟知道了哥哥有很多银币，就生起了贪心，想杀害哥哥。晚上哥哥到山上修炼的时候，弟弟拿着刀就把哥哥的头砍掉了。但是哥哥却把头捡起来安上了。弟弟看了很惊讶：“啊？我的哥哥修行境界这么高啊！修得这么好啊！”就害怕地跑回去了。第二天早上看到哥哥什么事都没有，和以前一样，弟弟心里很难过，就向哥哥忏悔：“我就是为了钱，昨天晚上去杀的你，把你的头砍掉了，但是你又捡起来安上了。我不知道你有这么大的法力，有这么高的境界！”然后就猛厉忏悔。这个时候哥哥很惊讶：“啊？原来是你啊？”哥哥这才知道是弟弟干的，昨天晚上的事情是事实，头一下子就落到地上了，死了。
   
    他在上座、入定的时候，认为这是一种觉受，觉得是假的，是自己心的一种幻化或游舞，是一种心的现显，根本不是真的，就没有当真，所以就没有事。我们真正地证悟空性以后，也是这样。后来弟弟忏悔的时候，他知道是弟弟干的，是真事，他一执着那种过程，头就落下来了，死了。
   
    今天为什么要讲这个呢？你们也是，不要当真，不会有事。若是不当真的话，即使事实上有，是真的，也没有事。若是当真了就有事了。不要到处讲，看见什么了，听见什么了，心里有什么了。这些什么也不是！你到处讲这些，也是犯戒，会犯根本戒。
   
    以上所讲的四个内容是恒密，就是任何时候，该保密的永远要保密。
   
    第二种，暂时的秘密，即临时或暂时要保密的。
   
    比如，自己一个人或与几个人一起去修本尊或其他的法。所修的法很殊胜，要修一个月、一年或三年，在没有结束之前，不能对别人随便讲学修的地点、时间、同伴以及所用的法器、法物。这四个内容是暂时要保密的。结束以后可以对别人讲，之前不能讲。为什么？因为第一，没有必要讲；第二，也是为了避免一些不必要的违缘和障碍。如果讲了，让其他人知道了，就会出现各种违缘。因为你讲的时候，有很多有形无形的魔，他们听到了，知道了，就会千方百计地给你制造违缘和障碍。所以要尽力保密。如果不保密，就犯戒了。
   
    以上所讲的四个内容，是暂时应该保密的，属于暂时的秘密。
   
    第三种，应密。
   
    上师或道友的一些过失，在没有必要的情况下，不能往外讲。其实，看到他人的过失也是自己的烦恼和业障。在有必要的情况下，即对自己的修行或对他人的修行有帮助的情况下可以讲。如果对自己和他人的修行都没有帮助的情况下，不能讲。
   
    昨天讲了，你以为是过失、是不好的，实际上不一定是过失、是不好的。因为你现在还没有判断能力。你连他心通都没有，怎么能衡量他人，怎么能知道他人的发心和动机呢？
   
    以前给大家讲过，修行人有四种情况：内熟外不熟、外熟内不熟、内外都熟和内外都不熟。内外都熟和内外都不熟这两种人容易判断，而另外两种情况不容易判断。一个是外熟内不熟，外表上很如法、很清净，但是内心里不如法、不清净。另一个是内熟外不熟，内心是清净的，但是外表看不清净，这种人也不好判断。所以不能轻易地说别人的过失，不能轻易地判断别人。
   
    对自己对他人的修行都没有帮助，在没有意义的情况下，看到上师或者金刚道友的过失，不能随便跟别人讲。你明明知道不允许讲，还带着轻视的态度去讲，就会犯这条戒的根本戒。
   
    这是第九个要保守的秘密。
   
    第四种，委托的秘密，即上师和金刚道友委托你的，不让你说的，一般情况下就不能说。
   
    对自己和对方的修行有帮助、有利益的情况下可以说，否则就不可以说。如，上师或者金刚道友告诉你，自己现在在做什么，你不要告诉别人；自己在修何种法，跟你说，你也不要告诉别人。可你一转身就到处讲。我们有一句谚语：“跟骑马的人站着说，跟坐着的人坐着说。”这样到处去说，是不允许的。
   
    以上所讲，一共是十个要保守的秘密。

    对境。书上讲对没有接受过灌顶，没有进入密乘，对密法有成见的人要保守秘密。但也不一定。有些事情是这样的对境但是有些事情，该保密的还是对谁都要保密。
   
    动机。发心动机是故意的、恶意的，或轻视的态度。已经讲了不允许说，你却认为“就这么点事，没事吧”，然后就说了，这就是轻视的态度。
   
    行为。就是用语言、写信或其他方式暗示他人。
   
    结果。即他人知道了，听明白了，这样就会犯根本戒。
   
    要保守秘密啊！如：上师的行踪，金刚道友，坛城内部的一些事情，不应该对谁都讲。应该有智慧，有分辨能力。该讲的讲，不该讲的就不能讲。讲了不该讲的，对自他双方都没有好处，只有害处。
   
    显宗、小乘里都有不绮语，不恶语。
   
    什么是恶语？就是无论所说的是何种话，无论是好听的还是难听的，只要让对方生起烦恼，让对方反感了，就是恶语。所以要把握分寸。虽然你说的话没有不悦耳的，但让对方起烦恼了；如果你说的话都是好听的，但是让对方起反感了，就是恶语。
   
    什么是绮语？就是到处说没有用的话或者说了不该说的话都是绮语。不是仅密宗、密法里这样要求，一般的断恶行善里也有这样的要求，所以大家要明白。
   
    如果真心想学佛修行，就要守护好自己的三门，不该说的不说，没有用的不说，这就是口清净；不该做的不做，没有用的不做，这就是身清净；不该想的不想，没有用的不想，这就是意清净。要想让身口意三门清净，就要这样做。
   
    什么叫妄想？什么叫邪见？不该想的想了，就是邪见；没有用的想了，就是妄念。心存妄念和邪见，还会清净吗？不可能！这就是意不清净，心入邪道了。
   
    身和口不清净也一样，就是不该做的去做了，没有用的去做了，对自他没有利益的事情去做了。什么是不该做的？就是对自他有伤害的事和行为，都是不应该做的。什么是没有用的？对自他没有帮助和利益的事与行为。你去做了，就是身不清净，身入邪道了。口也是，什么是不该说的？就是对自他有害的，就是不该说的。什么是没有用的？虽然没有害，但都是没有用的，做了就是口不清净，口入邪道了。
   
    身口意不正，那就是身口意不清净，结果就是烦恼痛苦。所以不该讲的不要讲，不要经常打电话讲这个讲那个的，你到山上参加百日共修，就管好自己的身口意，好好地学修。
   
    不知道是谁在泄露密法，泄露秘密。我今天做了些什么，说了些什么，包括一些小小的动作，不用几个小时，全世界的人都知道了。
   
    有的人一打电话就说半天，说些不该说的，影响自己的修行。到山上修行，还带着电话，开着机，总接听。你是来学法、学佛修行的，还是来说闲话，造恶业的？以后少接电话、少说话。该通知的可以通知，对大家修学有帮助的可以说，不该说的就不要说了。
   
    我们的同修道友来了，好多人也都知道了。今天又来了多少人，是从什么地方来的，多少男众，多少女众，有哪些身体不太好的……说这些有用吗？这些人都是从四面八方来的，都带着手机。虽然我们没有广播电视台，但是有了这些人就已经达到那种效果了。
   
    坛城和修法的事也是，今天坛城布置了什么，又请了什么，都往外说，没有必要吧？该说的说，不该说的不要说，这样容易出现违缘和障碍。
   
    你可以不考虑自己，但是应该考虑大家啊！他们都是你宿世的父母，未来的佛。你做为儿女，做为佛弟子，不应该伤害他们。自己造业了没什么，但是你不能影响大家，不能伤害大家，不能给大家带来违缘和障碍。所以该保密的保密，该说的说，不该说的一定不能说。
   
    有的人就是愚昧颠倒，该通知的不通知。我说了，为了遣除违缘，这几天我们要多念金刚七句，这个却不通知，不告诉别人。应该通知让大家都参与，我们的力量就更大了。
   
    想学佛修行，要有智慧和正知正见。什么是智慧？就是知道什么是该做的，什么是不该做的；什么是该说的，什么是不该说的；什么是该想的，什么是不该想的，这叫智慧，除了这个哪有智慧啊？
   
    不该想的想了，不该说的说了，不该做的做了，那不是智慧，那是愚痴。我们不是要断除愚痴，开启智慧吗？这几天在讲戒律，也就是在讲修行，怎么修行，如何修行。你们还以为现在是讲戒律，还没有正式开始，真正的佛法或窍诀，肯定是在后面。山下有人问，这几天是不是在讲戒律，有的人说：“不知道！总讲这个不允许，那个不允许，事太多了，不知道！”有些不太高兴了。不应该这样，大家要明白什么叫学佛，什么叫修行，应该怎么学佛，怎么修行。
   
    我天天在讲，别糊里糊涂地上山，糊里糊涂地参加百日共修，糊里糊涂地结束，糊里糊涂地下山。像水里的石头一样，下山回到家里，回到那个环境，又跟以前一模一样。水里的石头在水里时，看起来颜色好像变了，变软了，一拿上来，一会就干了，还是那么硬，没有一点变化。不要这样嘛！
   
    学佛修行就是以佛法对治自己的烦恼和习气，去改变自己的相续和行为。你虽然学了修了，可是思想没有改变，行为没有改变，还同以前一模一样啊！这几天一直在讲戒律，就是让你们知道应该怎样想、怎样做。其实戒律才是真正改变你的方法，这才是一种真正的窍诀，但是都没意识到，都认为窍诀在后面。
   
    大幻化网里讲的五条根本戒都讲完了，顺便也讲了很多内容。其实法就是这样，一句佛法或偈诵，怎么讲都是通的，怎么讲都是对的，这就是智慧。虽然这几天我们讲戒律，但是讲了很多内容，因为戒律里已经包含了这些内容。密宗的五大根本戒，若是会讲的话，它包含了所有其他的戒条，无论是别解脱戒还是菩萨戒，或是一般的善恶行善都包含在内了。
   
    大家要有智慧，好好地去领悟，去运用，这样才会受益。受益了，不得了啊！若是你真正领悟了、运用了，对你的今生，乃至生生世世的帮助，你所得到的利益，是不可想象，不可思议的！你们都在追求世间的名闻利养，其实真正地如理如法地学佛修行，世间名闻利养到时候自然就有了，不要也会有，躲也躲不掉。  
   
    没事，那个时候也不用躲，它也伤害不到你，因为你的精神世界已经超越了物质，这个时候黄金和牛粪是等同的，对你来说都一样。这个时候它压不住你，伤害不到你。在你没有看破放下之前，你的精神世界没有超越物质的时候，虽然有物质的享受，但是它会压死你，它会让你烦恼痛苦。
   
    所以要有智慧啊！好好学好好修。看破了放下了，那时就什么都有了，那个时候是方便，而不是业障。没有看破放下之前，有世间的福报也是一种业障。我以前讲过，这些世间的福报也许是祸也许是福。在没有看破放下之前，这些世间的福报是祸。为什么这么讲呢？因为它只会给你带来灾难，给你带来烦恼，给你带来痛苦。你看破了放下了以后，有这些了是方便，那才是真正的福报啊！我们现在在福慧双修，这里说的福报指的是方便，什么都变成方便了。方便就是无碍，无碍就是不起烦恼。
   
    真的好好修吧，如理如法地修。现在很多人真的没有学好，虽然学佛的人也不少，但是真正得到利益的人非常少，就是修行不如法。不如法修行，正法也会变成恶趣因；虽然你修的是正法、佛法，但是它也会给你带来烦恼、带来痛苦、带来灾难。这也没有办法，因为你自己没有如理如法地修。
   
    所以我经常给大家讲经说法，其实你们现在明白的已经够多了，但是却没有真正去体会、去利用。法没有融入相续，修行没有融入生活。所以没有受益。法没有融入相续，改变不了相续；修行没有融入生活，改变不了生活，这个很重要啊！
   
    什么叫修？这就是修。修行的前面要有闻和思，要听明白、思维明白，然后才能落实到生活中，融入到相续中。有足够的闻思，才能有修行。真正的修行就是将法融入相续，去改变相续；将法融入生活，去改变生活。这样才会受益，才会成就。
   
    修行融入生活了，生活圆满了，一切吉祥圆满了，就是修行。法融入相续了，没有烦恼了，没有习气了，改变心态了，就是成就。回向。
   
    此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
    生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
    僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！