2011百日共修 寿命无常(五)

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    我们要解脱成佛，就要有出离心、菩提心和般若空性智慧。若是没有明白无常的道理，对无常没有生起定解，要生起出离心会非常困难，要生起菩提心和般若空性智慧那更是空中楼阁。万事万物都是一样，表面上看似有，但是真正通过智慧观察的时候，根本找不到它的本性。只有明白了这些道理以后，才能生起真正的出离心，才不会把世间的一切看得太重，才不会留恋。
   
    明白这些道理之前只是说说而已，实际却很难做到。若是没有明白无常的道理，我们不可能看淡、看破世间的福报和利益，也不可能放下。其实世间的福报和利益随时都在变，没有半点可靠性，没有半点值得留恋的地方。就像水面上的水泡一样，看似存在，但是真正要拿的时候，却根本拿不起来。
   
    这几天我们讲的都是粗大相续之无常，即宏观世界的变化。真正要看破放下，一定要明白细微刹那之无常，即微观世界的变化。万事万物都在刹那刹那当中变，在刹那当中生灭。一刹那是生还是灭，是不可言、不可喻的。我们讲无常的时候，只能讲到这里，不能再细致地讲了，再讲下去，再推理、分析的话，就是空性了。我们真正要看破、放下，懂得空性的道理也要通过学修无常，尤其是明白了细微刹那之无常并生起了定解以后，才能领悟空性、证得空性，之前非常困难。
   
    我们发愿、行菩提心要靠慈无量心和悲无量心。真正要生起慈无量心和悲无量心就要明白无常的道理。万事万物的事实真相是刹那生灭的，是不存在的、虚假的，但是众生偏偏执着它为实有、真有，因此给自己带来了很多的烦恼与痛苦。这些烦恼与痛苦都是自找的。在明白这些道理之前，我们所认为的慈悲心只是同情心，根本不是真正的慈悲心。明白了以后，才能生起慈心和悲心。有了慈无量心和悲无量心，我们的相续中才会产生真正的愿菩提心和行菩提心。一般的同情心、慈心和悲心人人都有，但这些都不是佛讲的慈无量心和悲无量心。我们嘴上说的“我要利益众生，我要饶益众生”，都是假的，都是表面上的，实际上我们根本不知道为什么要为众生，也不知道为什么要利益众生，只是跟着别人鹦鹉学舌罢了。
   
    一听别人说佛菩萨是利益众生的，功德大、福德大，就跟着学，这叫鹦鹉学舌。要生起慈悲心和愿、行菩提心，哪有那么容易啊？首先要证悟空性，要明白细微刹那之无常。我们讲无常的时候，还没有讲到空性，但是通过无常才能领悟空性，证得空性。这就是无常法重要的原因。
   
    释迦牟尼佛非常重视无常的修法。他为什么说所有的足迹中，大象的足迹是最殊胜的？所有的修法中，无常法是最最殊胜的？因为无论是在修法之初、中途还是在最后，无常都是必不可少的修法。我们通过别的方式、方法不一定能明白无常的道理，不一定能生起正见与定解，但是如果我们通过这些方法思维、学修无常，就一定能生起正见与定解。
   
    第四、思维世间尊主而修无常。世间尊主是指天界、人间的领袖等。天界的，如梵天王、帝释天王、遍入天王、大自在天王等世间尊主。他们的寿命都非常长，福报也非常大，还有神通与神变，是整个世界的主宰，但是他们最后也要死亡。人间的，如以前印度出现过很多金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王，他们能统治整个南瞻部洲，但是最终也都离开了这个世界。还有以前印度的三巴拉王、三十七赞扎王等也都统治了很大的领域，拥有很多的财富，但是最终也都离开了这个世界。
   
    在藏地，出现过很多像松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾等这样的领袖，他们拥有的权力、财富都非常不可思议，但最终也都离开了这个世界。在汉地，历史上如唐、宋、元、明、清等朝代的皇帝，他们所住的皇宫和天堂差不多，拥有的权力、势力、地位、荣誉等，也都非常不可思议。但是他们最终也都离开了这个世界，而且大部分人离开时都特别悲惨、绝望！他们拥有的这些财产，自己生前没有用完，还怕死后被别人占用，于是就将它们一起陪葬在地下的陵墓里。这些人死了以后，肯定都投生为鬼或者畜生等，围绕在那些财产的周围，放不下，走不了。
   
    我们现在所拥有的住房、受用、眷属、权势等，自以为是何等优越，但是跟那些天王、转轮王、国王、皇帝等比较起来，简直是天壤之别！连他们都离不开无常，逃脱不了死亡，我们就更不用说了。我们要地位没地位，要钱财没钱财，要神通没神通，要神变没神变……一定要这样思维。其实无论他们曾经拥有过多么至高无上的地位，无论他们曾经拥有过多么耀眼显赫的权势，无论他们曾经拥有过多么无与伦比的江山、国土、财富，现在都已经变成历史，化为乌有了。他们离开这个世界的时候，那些地位、权势、财富对他们没有一点的帮助和利益。
   
    我经常跟大家讲，在没有看破、放下之前，财产、权力、名气等对我们而言都是一种障碍与伤害。只有看破、放下以后，这些世间的福报才是一种方便与利益。但我们都是愚痴、颠倒的，对这些世间的福报都没有看破、放下，仍然拼命地想赚钱、发财、争权夺利，实际上就是往火坑里跳。在没有看破、放下之前，若是有钱有权了，不可能给你带来幸福和快乐，只能给你带来烦恼和痛苦。钱越多事越多，权力越大压力越大。
   
    佛为什么不让我们修世间的福报呢？因为这些都是解脱成佛的障碍。看破、放下之后，世间的福报不用求自然就有，不用修自然就能得到。所以求世间的福报，修世间的福报，是愚者的做法，不是智者的行为。
   
    所有的众生都不愿意感受痛苦，都想脱离身心的痛苦。人们每天奔波忙碌，工作、办企业、做生意，都是为了增加福报、圆满福报；上课、参加培训、学习都是为了增长知识、增长智慧。人们虽然在名义上没有说要解脱、要成佛，但实质上都愿意福慧圆满。所以说人人都追求、向往佛果。
   
    我们虽然希望自己能够摆脱烦恼，脱离痛苦，但是却越弄越乱，越弄越颠倒，不但摆脱不了烦恼，脱离不了痛苦，反而还给自己增加了更多的烦恼和痛苦。我们为了增加智慧、增加福报而特意去做的这些事情，都不是正确的方法。因为众生是愚痴的、没有智慧的，不知道脱离痛苦的方法，因此所想与所做是背道而驰的，不会做令自己福报圆满、智慧圆满的事情。所以无论怎样努力，始终达不到目的，得不到自己想要的东西，无法实现自己的愿望。
   
    如果没有看破、放下，活着的时候，世间的福报只会给你带来压力和痛苦，死的时候更是种障碍。当死亡来临的时候，你也知道自己要离开这个世界，一切都要失去，即使有再多的财产，再大的权力也带不走，但心里还是舍不得、放不下，那种痛苦难以言表。很多众生，尤其是有财产、有权力、有地位的众生，死的时候都特别留恋这些，舍不得离开，因此死后就都变成了鬼神或者畜生等，这就是障碍。
   
    其实，当你真的看破、放下了，能够把握自己，弘法利生的时候，世间的福报是需要的。但是这个时候，世间的福报不用求，自然就有了。所以，对我们临终有益，对来世也有益的只有善根和福德。我们活着的时候一定要好好地行善积德，好好地学佛修行，不求、不修世间的福报。
   
    当你无所求时，才会无所不有！你真的看破、放下了以后，有再多的财产，即使犹如多闻天子；有再大的权力，即使比得上帝释王、梵天王，也不会影响你。因为到那个时候，在你的境界里，黄金和牛粪是等同的，你知道这些都是无常的，都是虚假的，如同水面上的水泡，都是如幻如梦的。你一点都不会执着，一点都不会在乎。
   
    这些世间的福报，若是在不障碍你，不影响你的情况下，都是一些方便，可以拿来用一用，做一些事情。即使今天都要放下、放弃了，也不会留恋，谁用都是用。大家真的要明白什么叫做解脱！你若是想解脱，就要看破、放下这些。看破放下之前是不会解脱的。即使你有再多的财产，有再大的权力，也摆脱不了烦恼和痛苦，解决不了问题，也许你内心的烦恼痛苦更大、更严重了。
   
    希望大家有一个正确的观念，做出正确的选择。学佛就是做一个有智慧的人，不要再去做那些愚昧的事情。你不是已经下决心要学佛修行了吗？那就要跟佛学，不能跟凡夫学，凡夫什么也不明白，什么也不懂。佛与凡夫是两种根本不同的境界。
   
    什么是真学问？什么是真本事？真正的学问是看破！真正的本事是放下！即使你在别的方面有再高的学问，有再多的知识，也只是增加分别，增加妄想、执着罢了。分别、执着是远离真理，违反真相的。不分别、不执着才是清净平等的，才是诸法的真理、真相。你违背了真理，违反了真相，内心充满了烦恼，充满了痛苦，这不是真本事，不是真学问。
   
    现在很多知识分子都挺贡高傲慢的，什么都不放在眼里，实际上什么也不是，真可怜！每个众生想得到的无非就是快乐和幸福，如果采取的方法不对，越追求，快乐和幸福离你会越远。
   
    办企业的人认为自己是个企业家，以为有地位和权力就是真本事。其实得到快乐与幸福才是你真正的目的与愿望，有本事你就去实现这样的愿望，达到这样的目的。
   
    你要的是快乐和幸福，有地位、有钱财有什么用？这些并不能给你带来快乐与幸福！你暂时有点钱，暂时有些漂浮不定的地位和权力，但这些随时都会失去。你不是追求快乐和幸福吗？你有钱了，得到快乐了吗？你有权了，得到幸福了吗？没有！你还是没有达到自己的目的，还是没有实现自己的愿望，这是没本事，太窝囊了，真可怜！
   
    很多在山上修行的出家人虽然没钱财、没地位、没权势，也没去坑蒙拐骗，不择手段，但是他们得到了快乐，得到了幸福。他们只是通过简单的生活方式，通过简单的方法，就获得了真正的快乐。在山上、在山洞里或者在一个小小的屋子里一坐，快乐就来了，幸福就来了，这才是真本事。
   
    有本事就要这样！过程不重要，手段不重要，重要的是能实现自己的愿望，能达到自己的目的。人人都是平等的，都在追求快乐，追求幸福。有的人有钱有权，然后去吃喝嫖赌，最后却家破人亡，走投无路，人不像人，鬼不像鬼，生不如死，连畜生都不如。这不叫本事。
   
    看破、放下了才能达到目的，才能获得真正永恒的快乐，才能获得真正永恒的幸福。希望大家不要再颠倒！我们和其他众生不一样，我们得到了人身，闻到了佛法，还有这么好的学佛修行的机缘和条件，真的不要错过。我们要好好地利用人身，把握每分每秒，学会看破、放下，学会把世间的一切都看淡。
   
    昨天有人说：“哎哟！出大事了，家里出大事了！”我一问：“出什么大事了？”“家人起烦恼了，要跟我离婚。”今天又有人说：“出大事了，单位出大事了。”“单位出什么大事了？是不是破产或倒闭了？”“不是，领导在找我，若是再不回去，可能就要被开除了，怎么办啊？”开除就开除，是修行重要，还是那点工资重要？这都不是大事。
   
    这几天我一直在讲无常，一切都是无常的，没有恒常不变的，一切都会变，唯一不变的就是变，不要看得太重。他说离婚也不一定能离婚，他说不离婚也不一定能和好，这都是缘分的事。缘尽了自然就离了，缘没尽想离也离不了。现在很多人想离婚也离不了，虽然不想看到对方，但是每天也要见面，没办法，这就是佛讲的缘分，自己就是这样的缘分。
   
    一切都会变，爱会变，恨也会变，没有不变的。今天他对你说“我爱你”，这是假的；明天他又对你说“我恨你”，这也是假的。不管是爱还是恨，不管是说“爱你”还是说“恨你”，都是他内心的一些感受或情绪而已，随时都会变，是最不可靠的，所以别当真。
   
    有的人一听别人说“我爱你”，就当真了，“哎呀，有人爱我了，我还行，多幸福啊！”一听有人说“我恨你”，就害怕了，“会不会伤害我啊？”别害怕，不会的，不要太当真。不管他怎么说，过几天就变了，你就像看电影、看戏一样，心不动地看着这些就行了。
   
    其实最可怕的就是业力，我们最需要注意的也是业力。我们现在都是被业力牵引着，身不由己。如果想改变命运，就要从取舍因果上着手，这样才能真正地改变命运。结善缘、种善根，断恶缘、消恶业，这是不会有错的。有一棵树，如果你不想让它发芽、结果，去剪掉它的枝叶，这都不是好方法，你依然阻止不了它发芽、结果。如果将它连根拔掉，才是最究竟的方法，这是从根本上解决。如果你想改变命运，想改变自己的因缘，功夫就要下到断恶行善、取舍因果上，这才是最究竟的方法，大家要有智慧。

    此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
    生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
   
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，   
    僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
   
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！