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2011百日共修 共同之四外加行 寿命无常(五)
 
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2011百日共修 寿命无常(五)

    为修持成佛要发殊胜菩提心!
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

    我们要解脱成佛,就要有出离心、菩提心和般若空性智慧。若是没有明白无常的道理,对无常没有生起定解,要生起出离心会非常困难,要生起菩提心和般若空性智慧那更是空中楼阁。万事万物都是一样,表面上看似有,但是真正通过智慧观察的时候,根本找不到它的本性。只有明白了这些道理以后,才能生起真正的出离心,才不会把世间的一切看得太重,才不会留恋。
   
    明白这些道理之前只是说说而已,实际却很难做到。若是没有明白无常的道理,我们不可能看淡、看破世间的福报和利益,也不可能放下。其实世间的福报和利益随时都在变,没有半点可靠性,没有半点值得留恋的地方。就像水面上的水泡一样,看似存在,但是真正要拿的时候,却根本拿不起来。
   
    这几天我们讲的都是粗大相续之无常,即宏观世界的变化。真正要看破放下,一定要明白细微刹那之无常,即微观世界的变化。万事万物都在刹那刹那当中变,在刹那当中生灭。一刹那是生还是灭,是不可言、不可喻的。我们讲无常的时候,只能讲到这里,不能再细致地讲了,再讲下去,再推理、分析的话,就是空性了。我们真正要看破、放下,懂得空性的道理也要通过学修无常,尤其是明白了细微刹那之无常并生起了定解以后,才能领悟空性、证得空性,之前非常困难。
   
    我们发愿、行菩提心要靠慈无量心和悲无量心。真正要生起慈无量心和悲无量心就要明白无常的道理。万事万物的事实真相是刹那生灭的,是不存在的、虚假的,但是众生偏偏执着它为实有、真有,因此给自己带来了很多的烦恼与痛苦。这些烦恼与痛苦都是自找的。在明白这些道理之前,我们所认为的慈悲心只是同情心,根本不是真正的慈悲心。明白了以后,才能生起慈心和悲心。有了慈无量心和悲无量心,我们的相续中才会产生真正的愿菩提心和行菩提心。一般的同情心、慈心和悲心人人都有,但这些都不是佛讲的慈无量心和悲无量心。我们嘴上说的“我要利益众生,我要饶益众生”,都是假的,都是表面上的,实际上我们根本不知道为什么要为众生,也不知道为什么要利益众生,只是跟着别人鹦鹉学舌罢了。
   
    一听别人说佛菩萨是利益众生的,功德大、福德大,就跟着学,这叫鹦鹉学舌。要生起慈悲心和愿、行菩提心,哪有那么容易啊?首先要证悟空性,要明白细微刹那之无常。我们讲无常的时候,还没有讲到空性,但是通过无常才能领悟空性,证得空性。这就是无常法重要的原因。
   
    释迦牟尼佛非常重视无常的修法。他为什么说所有的足迹中,大象的足迹是最殊胜的?所有的修法中,无常法是最最殊胜的?因为无论是在修法之初、中途还是在最后,无常都是必不可少的修法。我们通过别的方式、方法不一定能明白无常的道理,不一定能生起正见与定解,但是如果我们通过这些方法思维、学修无常,就一定能生起正见与定解。
   
    第四、思维世间尊主而修无常。世间尊主是指天界、人间的领袖等。天界的,如梵天王、帝释天王、遍入天王、大自在天王等世间尊主。他们的寿命都非常长,福报也非常大,还有神通与神变,是整个世界的主宰,但是他们最后也要死亡。人间的,如以前印度出现过很多金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王,他们能统治整个南瞻部洲,但是最终也都离开了这个世界。还有以前印度的三巴拉王、三十七赞扎王等也都统治了很大的领域,拥有很多的财富,但是最终也都离开了这个世界。
   
    在藏地,出现过很多像松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾等这样的领袖,他们拥有的权力、财富都非常不可思议,但最终也都离开了这个世界。在汉地,历史上如唐、宋、元、明、清等朝代的皇帝,他们所住的皇宫和天堂差不多,拥有的权力、势力、地位、荣誉等,也都非常不可思议。但是他们最终也都离开了这个世界,而且大部分人离开时都特别悲惨、绝望!他们拥有的这些财产,自己生前没有用完,还怕死后被别人占用,于是就将它们一起陪葬在地下的陵墓里。这些人死了以后,肯定都投生为鬼或者畜生等,围绕在那些财产的周围,放不下,走不了。
   
    我们现在所拥有的住房、受用、眷属、权势等,自以为是何等优越,但是跟那些天王、转轮王、国王、皇帝等比较起来,简直是天壤之别!连他们都离不开无常,逃脱不了死亡,我们就更不用说了。我们要地位没地位,要钱财没钱财,要神通没神通,要神变没神变……一定要这样思维。其实无论他们曾经拥有过多么至高无上的地位,无论他们曾经拥有过多么耀眼显赫的权势,无论他们曾经拥有过多么无与伦比的江山、国土、财富,现在都已经变成历史,化为乌有了。他们离开这个世界的时候,那些地位、权势、财富对他们没有一点的帮助和利益。
   
    我经常跟大家讲,在没有看破、放下之前,财产、权力、名气等对我们而言都是一种障碍与伤害。只有看破、放下以后,这些世间的福报才是一种方便与利益。但我们都是愚痴、颠倒的,对这些世间的福报都没有看破、放下,仍然拼命地想赚钱、发财、争权夺利,实际上就是往火坑里跳。在没有看破、放下之前,若是有钱有权了,不可能给你带来幸福和快乐,只能给你带来烦恼和痛苦。钱越多事越多,权力越大压力越大。
   
    佛为什么不让我们修世间的福报呢?因为这些都是解脱成佛的障碍。看破、放下之后,世间的福报不用求自然就有,不用修自然就能得到。所以求世间的福报,修世间的福报,是愚者的做法,不是智者的行为。
   
    所有的众生都不愿意感受痛苦,都想脱离身心的痛苦。人们每天奔波忙碌,工作、办企业、做生意,都是为了增加福报、圆满福报;上课、参加培训、学习都是为了增长知识、增长智慧。人们虽然在名义上没有说要解脱、要成佛,但实质上都愿意福慧圆满。所以说人人都追求、向往佛果。
   
    我们虽然希望自己能够摆脱烦恼,脱离痛苦,但是却越弄越乱,越弄越颠倒,不但摆脱不了烦恼,脱离不了痛苦,反而还给自己增加了更多的烦恼和痛苦。我们为了增加智慧、增加福报而特意去做的这些事情,都不是正确的方法。因为众生是愚痴的、没有智慧的,不知道脱离痛苦的方法,因此所想与所做是背道而驰的,不会做令自己福报圆满、智慧圆满的事情。所以无论怎样努力,始终达不到目的,得不到自己想要的东西,无法实现自己的愿望。
   
    如果没有看破、放下,活着的时候,世间的福报只会给你带来压力和痛苦,死的时候更是种障碍。当死亡来临的时候,你也知道自己要离开这个世界,一切都要失去,即使有再多的财产,再大的权力也带不走,但心里还是舍不得、放不下,那种痛苦难以言表。很多众生,尤其是有财产、有权力、有地位的众生,死的时候都特别留恋这些,舍不得离开,因此死后就都变成了鬼神或者畜生等,这就是障碍。
   
    其实,当你真的看破、放下了,能够把握自己,弘法利生的时候,世间的福报是需要的。但是这个时候,世间的福报不用求,自然就有了。所以,对我们临终有益,对来世也有益的只有善根和福德。我们活着的时候一定要好好地行善积德,好好地学佛修行,不求、不修世间的福报。
   
    当你无所求时,才会无所不有!你真的看破、放下了以后,有再多的财产,即使犹如多闻天子;有再大的权力,即使比得上帝释王、梵天王,也不会影响你。因为到那个时候,在你的境界里,黄金和牛粪是等同的,你知道这些都是无常的,都是虚假的,如同水面上的水泡,都是如幻如梦的。你一点都不会执着,一点都不会在乎。
   
    这些世间的福报,若是在不障碍你,不影响你的情况下,都是一些方便,可以拿来用一用,做一些事情。即使今天都要放下、放弃了,也不会留恋,谁用都是用。大家真的要明白什么叫做解脱!你若是想解脱,就要看破、放下这些。看破放下之前是不会解脱的。即使你有再多的财产,有再大的权力,也摆脱不了烦恼和痛苦,解决不了问题,也许你内心的烦恼痛苦更大、更严重了。
   
    希望大家有一个正确的观念,做出正确的选择。学佛就是做一个有智慧的人,不要再去做那些愚昧的事情。你不是已经下决心要学佛修行了吗?那就要跟佛学,不能跟凡夫学,凡夫什么也不明白,什么也不懂。佛与凡夫是两种根本不同的境界。
   
    什么是真学问?什么是真本事?真正的学问是看破!真正的本事是放下!即使你在别的方面有再高的学问,有再多的知识,也只是增加分别,增加妄想、执着罢了。分别、执着是远离真理,违反真相的。不分别、不执着才是清净平等的,才是诸法的真理、真相。你违背了真理,违反了真相,内心充满了烦恼,充满了痛苦,这不是真本事,不是真学问。
   
    现在很多知识分子都挺贡高傲慢的,什么都不放在眼里,实际上什么也不是,真可怜!每个众生想得到的无非就是快乐和幸福,如果采取的方法不对,越追求,快乐和幸福离你会越远。
   
    办企业的人认为自己是个企业家,以为有地位和权力就是真本事。其实得到快乐与幸福才是你真正的目的与愿望,有本事你就去实现这样的愿望,达到这样的目的。
   
    你要的是快乐和幸福,有地位、有钱财有什么用?这些并不能给你带来快乐与幸福!你暂时有点钱,暂时有些漂浮不定的地位和权力,但这些随时都会失去。你不是追求快乐和幸福吗?你有钱了,得到快乐了吗?你有权了,得到幸福了吗?没有!你还是没有达到自己的目的,还是没有实现自己的愿望,这是没本事,太窝囊了,真可怜!
   
    很多在山上修行的出家人虽然没钱财、没地位、没权势,也没去坑蒙拐骗,不择手段,但是他们得到了快乐,得到了幸福。他们只是通过简单的生活方式,通过简单的方法,就获得了真正的快乐。在山上、在山洞里或者在一个小小的屋子里一坐,快乐就来了,幸福就来了,这才是真本事。
   
    有本事就要这样!过程不重要,手段不重要,重要的是能实现自己的愿望,能达到自己的目的。人人都是平等的,都在追求快乐,追求幸福。有的人有钱有权,然后去吃喝嫖赌,最后却家破人亡,走投无路,人不像人,鬼不像鬼,生不如死,连畜生都不如。这不叫本事。
   
    看破、放下了才能达到目的,才能获得真正永恒的快乐,才能获得真正永恒的幸福。希望大家不要再颠倒!我们和其他众生不一样,我们得到了人身,闻到了佛法,还有这么好的学佛修行的机缘和条件,真的不要错过。我们要好好地利用人身,把握每分每秒,学会看破、放下,学会把世间的一切都看淡。
   
    昨天有人说:“哎哟!出大事了,家里出大事了!”我一问:“出什么大事了?”“家人起烦恼了,要跟我离婚。”今天又有人说:“出大事了,单位出大事了。”“单位出什么大事了?是不是破产或倒闭了?”“不是,领导在找我,若是再不回去,可能就要被开除了,怎么办啊?”开除就开除,是修行重要,还是那点工资重要?这都不是大事。
   
    这几天我一直在讲无常,一切都是无常的,没有恒常不变的,一切都会变,唯一不变的就是变,不要看得太重。他说离婚也不一定能离婚,他说不离婚也不一定能和好,这都是缘分的事。缘尽了自然就离了,缘没尽想离也离不了。现在很多人想离婚也离不了,虽然不想看到对方,但是每天也要见面,没办法,这就是佛讲的缘分,自己就是这样的缘分。
   
    一切都会变,爱会变,恨也会变,没有不变的。今天他对你说“我爱你”,这是假的;明天他又对你说“我恨你”,这也是假的。不管是爱还是恨,不管是说“爱你”还是说“恨你”,都是他内心的一些感受或情绪而已,随时都会变,是最不可靠的,所以别当真。
   
    有的人一听别人说“我爱你”,就当真了,“哎呀,有人爱我了,我还行,多幸福啊!”一听有人说“我恨你”,就害怕了,“会不会伤害我啊?”别害怕,不会的,不要太当真。不管他怎么说,过几天就变了,你就像看电影、看戏一样,心不动地看着这些就行了。
   
    其实最可怕的就是业力,我们最需要注意的也是业力。我们现在都是被业力牵引着,身不由己。如果想改变命运,就要从取舍因果上着手,这样才能真正地改变命运。结善缘、种善根,断恶缘、消恶业,这是不会有错的。有一棵树,如果你不想让它发芽、结果,去剪掉它的枝叶,这都不是好方法,你依然阻止不了它发芽、结果。如果将它连根拔掉,才是最究竟的方法,这是从根本上解决。如果你想改变命运,想改变自己的因缘,功夫就要下到断恶行善、取舍因果上,这才是最究竟的方法,大家要有智慧。

    此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
    生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。
   
    以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,   
    僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!
   
    达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!


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