2011百日共修 寿命无常(六)

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    暇满的人身是唯一的解脱成佛的机会，非常珍贵、难得、罕见，一失人身，万劫难复。现在我们下定了决心，要好好地珍惜人身，好好地利用它承办自他究竟的利益，即解脱成佛。
   
    既然我们下定决心了，就要抓紧时间，不能一拖再拖。因为一切都是无常的，尤其是我们的生命，随时都会失去。在死亡来临之前，若是不抓紧时间承办自他究竟的利益，我们就会错过这个千载难逢的机会。我们的损失会非常大，我们不能给自己留下这样的遗憾，一定要分秒必争、全力以赴地跟死亡赛跑，一定要赶在死亡来临之前解脱成佛。那时，我们在任何时候都不会害怕了，因为我们已经做好准备了，死亡什么时候来我们都欢迎。否则，当死亡来临之时，我们就会手足无措，无可奈何，窝囊可怜，追悔莫及。
   
    我们现在还没有做好准备，还没有解脱成佛，所以一定要抓紧时间，趁热打铁，精进闻思修行。这是我们唯一要做的首要大事，这就是我们学修寿命无常的真实意义。
   
    虽然我们现在明白了修行的利益，也下决心要解脱成佛，但是因为烦恼重，业障重，总是一拖再拖，懈怠懒惰，得过且过。所以我们学修寿命无常，要如美女头上燃火，懦夫怀进毒蛇般，一刹那也不停止，一刹那也不拖延，如此急迫地学佛修行！若是我们没有这样的紧迫感，没有这样的心境，学修无常也没有多大意义。
   
    一切都是无常的，都在刹那刹那当中变，一刹那也没有停止过。还有什么可靠的，还有什么可执着的呢？人的生命也一样。我们人类每天、每小时、每分钟甚至每秒种都在面临死亡。现在全世界平均每秒钟死亡的人数是1.8人，每分钟死亡的人数是108人，每小时死亡的人数是6480人。这些死亡的人不分国家，不分地区，不分民族，不分男女，不分老少。我们随时都有可能是这个数字里面的一员，也许是你，也许是我。为什么不可能是你呢？你有什么把握，凭什么说不会是你？
   
    也许你知道这个现实，但是你心里对此没有准备。我们的生命就在呼吸之间，随时都有可能失去。一旦失去生命，一旦错过得到暇满人身的机会，就会永远错过，不会再有这样的机会，这就是无常！这样，我们就要流转于六道轮回，感受无穷无尽的痛苦，出苦无期。
   
    我们要明白诸法的事实真相与真理，若是没有明白无常的道理，其他的道理是不会明白的。佛讲四法印：“诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。”这是佛教的见地，不承认这些，不懂这些的人不是佛教徒。“诸行无常，有漏皆苦”，这主要是在相上、在显现上讲的，可以说是名言谛，也可以说是世俗谛。“诸法无我”即诸法空性，是从体上、本性上讲的，可以说是胜义谛。
   
    佛把诸法的事实真相与真理，讲得非常全面，非常透彻。从时间的角度，佛讲了过去、现在和未来；而现在的科学家、哲学家们只讲了一部分，只讲了相上的，也就是人们的见闻觉知所能感受到的一些境界。
   
    佛法是最究竟、最圆满的。佛非常全面地讲了六道轮回、三世因果。尽管现代物理学也阐释了一些因果，但只是其中小小的一部分，无法能阐释清楚三世因果。为什么说佛法最究竟、最圆满呢？佛讲诸法的真相、真理的时候，不仅从显现上或相上讲，还从本性上或体上讲。佛为什么讲二谛——世俗谛和胜义谛？从显现上，从世俗谛的角度讲，世间都离不开痛苦与无常。属于世间的、世俗谛的都是有漏的，有漏的都是痛苦的。“诸行”指的是生与灭——因缘和合而生，因缘和合而灭这些缘法。“诸行”都离不开无常。从这个角度来讲，无常是本性。“诸行”与“有漏”都是相上的，显现上的，都属于世间的，世俗谛的。世俗谛是胜义谛的基础，要想领悟胜义谛，首先要明白世俗谛就是无常法。如果没有弄明白无常法，对无常没有生起定解，无法能够领悟空性，证得无我。
   
    学佛修行就是要弄明白诸法的真相和真理，那么首先就要弄明白，领悟、证得无常的道理。所以，对一个真正希求解脱的人来说，无常法非常重要。
   
    我们知道无常法是佛法当中最殊胜的法。我们的传承上师们都非常重视无常法，华智仁波切让我们从各个方面思维而修行无常。
   
    第五、思维各种喻义而修无常。无论是修无常法，还是修其他法都一样，简单地从一两个方面学修、思维很难领悟或成就。大家若是真心想成就，就要依教奉行，让你怎样思维你就怎样思维，让你怎样修你就怎样修。
   
    在这里主要是针对人类而讲的劫的增减。人类的寿命和福报有增的时候，也有减的时候，也是无常的。人类在这个世界刚出现的时候，福报和天人差不多。有一种说法，人类最初来自光音天，身体高达数由旬 。往昔初劫时，空中本无日月，人的身体自然发光，都有神通与神变，以神变在空中行走，以甘露为食，幸福美满可与天人相媲美。由于众生的烦恼和不善业所致，有个人发现了地里自然长出的一种食物，无意当中尝了尝，觉得特别甜，特别好吃。接着好多人都知道了，就开始以这种东西为食物。再后来，这种食物没有了，但是人们还想吃。这时人们又发现了新的食物，又吃了起来。一吃这种新的食物，身上的光就消失了。以共同的福报，后来天上出现了日轮和月轮。以前，人没有男女的分别，吃了这种食物后就有男女的分别了。后来男女之间有了贪欲还盖了房子。就这样，人们的贪心越来越重，欲望越来越多，业力越来越重，福报、寿命越来越小，以致于变成了如今这种状况。
   
    后来地里长出庄稼了，人们又开始吃这些东西。刚开始谁吃，谁拿都行，没有积累的习惯。后来有个人起贪心了，明天或后天吃的，今天就悄悄地积累起来，甚至积累一个月或一年以后的。再后来其他的人开始模仿，就发生了互相抢夺、偷窃的现象。这时人们商量，要选一个比较善良，大家都信任的人，把众人管理起来。于是世界上第一个国王诞生了，被称为众金王。众金王不用去采收这些东西，由大家去采收，然后分给他一部分。渐渐地国王什么都有了。
   
    释迦牟尼佛出世的时候，人的寿命量已经从无量岁减到了一百岁。这个“无量”不是无边无际的无量，它是一个数量单位，代表了十的六十八次方。
   
    现在人的寿命量越来越小，有些人说现在人的寿命是八十岁，有些人说是六十岁。以后还会往下减，福报也会往下减。很多人不明白：“以前的年代，人的寿命都很短，现在人的寿命不都增长了吗？七八十年代，人们生活的都很困难，现在物质很丰富，福报不是上来了吗？”第一、不能用这么短的时间里的变化来衡量；第二、物质的发展不一定是福报。
   
    人的寿命到了十岁的时候，今天出生的婴儿，明天就可以出去工作，五岁就能成家生孩子，十岁就死了。那时各种自然灾害，疾疫劫、战争劫、饥馑劫盛极一时，南瞻部洲的众生几乎濒临灭绝。这时候，弥勒菩萨所示现的化身将为仅存的人们传扬断除杀生的妙法。他和其他人不同，其他人的寿命量是十岁，身高是我们现在人的一肘，但是他的身高有两肘，寿命也比其他众生长。其他人生存特别艰难，长相也特别丑陋，但是他特别庄严，又高又胖，满面红光。其他人都觉得奇怪，都来问他：“你怎么跟我们长得不一样啊？你为什么这么好看呢？”他说：“我断除杀生了，不杀生就有这么大的福报。”于是人们就开始跟他学断恶行善，都不杀生了。慢慢地人们的福报就上来了，寿命也增长了。当人的寿命增长到了八万岁的时候，弥勒佛就出世了，在印度金刚座示现成佛，开始转*轮。
   
    人的寿命增长到八万岁以后又开始往下减，所以福报和寿命也是无常的，有时候增加，有时候减少，好是暂时的，不好也是暂时的。
   
    一年四季的变化也是无常的：夏天，这里所有的草地一片青翠，雨水犹如甘露般普降，人们尽情享受舒心愉悦的美景。到实修中心看一看，心情舒畅又喜悦，五颜六色的鲜花争奇斗艳，绚丽多彩，好似仙境一般；秋天，瑟瑟的冷风将绿野变成黄色，所有的花草渐渐枯萎凋零；冬天，地冻如石，滴水成冰，寒风凛冽。夏天的那种景象，哪怕是一朵花，即使你走遍整个麦尔玛草原也找不到。如此春去秋来，寒来暑往，秋季、冬季、春季等依次出现，前面季节的一切显现都会变成另一番情形，这些是我们有目共睹的无常实例。同样，如果思量昨天和今天、今天早晨和今天晚上、今年和明年……时时刻刻都在变迁之中。所以说，无论何事何物都没有恒常、可信、稳固的。
   
    我们的身心也在变：身体在变老，心情时好时坏，一切都在变化当中。仔细思维我们所看到的、听到的、想到的一切，无论是顺境还是逆境，无论是人还是物，都在向我们展现着无常，都在让我们开悟、解脱、成就。但是因为我们的贪嗔痴太顽固了，习气太重了，没有明白无常，得过且过，一切都错过了，实际上就是执迷不悟！
   
    内外器情所摄的万法当中，恒常坚固的一事一物从来不存在，一切都可以概括为生际必死、积际必尽、合久必分、堆际必倒、高际必堕，一切都是无常的。
   
    生际必死：有生就有死，在座的每个人都不是自然形成的，都是从母胎中出生的，既然如此，就必须要死。但死期是不定的，随时都会死，也许现在死或一会儿死，谁也预料不到。没有什么可以抵挡死亡的来临，哪怕你有遮天蔽日的权势，富可敌国的资产，倾国倾城的美艳，在死亡到来之时，也只能赤条条地撒手人寰。即使是拥有无数弟子的上师也带不走一个弟子，即使是拥有无数民众的君主也带不走一个臣民，即便是拥有无数财富的富豪也带不走一针一线，甚至连自己所珍爱的身体也要舍弃。有些人活着的时候虽然衣着华贵，享尽美味，但他们死后也只是一具僵硬的尸体，能依靠的唯有生前所修的正法。因此从现在起我们必须一心一意、尽心尽力地勤修正法。
   
    积际必尽：我们不择手段，千辛万苦所谋取的财产、事业、权力、地位等福报都是无常的，随时都会失去，最终都会穷尽。昨天可能还拥有万贯家财，到了今天也许就会穷困潦倒，一无所有。我们看看报纸、电视上的报道，有的人前一天还是个千万富翁，进了赌场一夜之间就一无所有了；有的人甚至连性命都保不住，家破人亡，走投无路了；有的昨天还是领导，指挥着成千上万的下属，但到了今天就进了监狱，被判死刑了。
   
    一切都是无常的，大家应该时刻保持清醒，好好地将目前所拥有的财产、权力利用起来，往阿赖耶识这个银行里多存点真正的财富，将来都是可以带走的。无论你转生哪一道，即使是面见阎罗王的时候，都是可以用得到的。若是你有善根，有福德，即使出现违缘障碍了，都会一下子度过去的，都会好起来的。真的，多付出，多奉献，这样才有回报。利用这些目前拥有的福报去承办一些有益的事情，没有要求、不求回报地做慈善，做义工，上供下施。
   
    无论是做慈善，做义工还是上供下施的时候，如果我们有要求，求回报了，我们所种的善就不是纯善了，而是有杂念的。就好比一种食品，好吃又有营养，但是里面有毒，即使再好也不能吃，也要倒掉。我们不要求回报，不求时才有，求时就没有，就是求不得苦。
   
    舍得，舍得，有舍才有得。但若是暂时没有福报也不要勉强，有的人特别勉强：“我要为上师三宝赚钱，我要做很多事情。”没有必要！福报是修来的，不是追来的，上师三宝用不着你来赚钱，你这是找借口。“我要为上师三宝赚钱，如果赚了一千万，我就捐九百万，如果我赚了五百万，就捐四百万。”不可能，钱真的到你手里了，不要说捐四百万，你连一百万都不会捐的。因为有钱时的心态和没钱时的心态是不一样的。你现在没有钱，你这样说也许是真心的。但是如果你真的有钱了，心就变了，就不一样了。你现在的心情和那个时候的心情，你现在的想法和那个时候的想法是完全不同的，需求、欲望、想法都是两个世界的。
   
    “你看我的那个同修道友，捐了那么多钱，我也要捐钱。”自己就想赚钱了，可是赚不到钱，却把自己“赚”进去了！他能捐钱那是他的福报与因缘，你随喜就行了。佛讲了，你真心地随喜，也能得到同样的功德，没有必要想尽办法去赚钱。所以不要这样勉强，能赚多少就赚多少，能付出多少就付出多少。有的人没钱，也想去赚，也想去捐。你这样还不如好好修行呢！你去赚钱的时候，如果赚不到钱，钱就会“赚”你；你不去赚钱的时候，钱就“赚”不了你，这个时候你就可以去赚钱了，你才能赚到钱。
   
    有多大的福报就享受多大的福报，有多大的能力就付出多大的能力。我们是要做功德，是要积福德，但是不要勉强。有些人很多时候就是勉强，自己给自己施加压力，然后为此烦恼痛苦。我们就是这样犯错误的！不要给自己施加压力，你真会学佛修行了，那个时候学佛修行不会给你带来压力，也不会给你带来烦恼，一切随缘而做。
   
    有的人觉得：“我的上师太厉害了，有那么多的弟子，有那么大的寺院、道场，弘法利生的事业那么广大圆满，我也要这样。”然后给自己施加压力。你的福报还没到的时候，即使给自己施加压力也没有用。福报到的时候，你自然就会有了。福报不到，因缘不到，就不要勉强，做好自己该做的事，一步一步地来。不要给自己施加压力，不要勉强自己，学到哪儿算到哪儿，修到哪儿算到哪儿，只要不懈怠就行了。现在有些人，看到某个同修打坐打得好，作业写得好，懂得也多；想想自己，没有文化，也不识字，然后就没有信心了，吃不好，睡不好，越来越没精神了。那是他前世修来的福报，你现在没有这么大的福报、根基与能力，应该多忏悔，然后尽心尽力地修。“我今生虽然没有文化，但是上师说了，成就不是靠学问，而是靠信心。我没有别的，但是我有信心，我今生一定能成就，能圆满；即使我今生没有成就，没有圆满，但只要我好好地断恶行善，积累资粮，好好地学佛修行，来世我肯定能得到人身，然后再修，再成就，也行啊！”
   
    佛是慈悲的，佛法是圆融的，佛是不会放弃任何一个众生的。只要有善根，有缘分，你放心，不会落下你的。真的，没有文化不要紧，做不了作业也不要紧。你也不是没有做，能做到哪儿就算到哪儿，做不到也没有办法。自己好好听，尽量铭记在心里，然后去思维。句句都要记住是很难的，抓重点，能记住一两句话，然后去思维也行。
   
    人和人肯定是不一样的，福报不一样，善根不一样，缘分也不一样，这是不能强求，不能勉强的。这都是过去世当中修的，积累的，每个人都不同。虽然在座的每个人都是有福报，有善根的，遇到了佛法，遇到了殊胜的大圆满法，有这么好的学佛修行的机缘和条件，这是共同的福报，但是也有不共同的福报。业有共业和个业，福报也有共同的福报和个人的福报。所以不能强求，不能勉强，只要尽心尽力地做，不懈怠就行了。
   
    合久必分：就是有聚就有散。无论是在单位，在家里，还是在道场，一切相聚都是暂时的，不是永久的，我们不要太执着。在单位，不管是跟领导，还是跟同事在一起都是缘分。我们应该珍惜，和睦相处，多种善根，多结善缘，不要再去造恶业，结恶缘。领导批评你，指责你，看你不顺眼，这也是你们之间的缘分，也是你的业障。你若是能转为道用，他也是你的善知识，没有必要记恨、争吵。和同事也是缘分，互相之间有一些矛盾和冲突也是因果，是相互的业力，这是往昔结的恶缘，所以今生才会这样。你应该多忏悔，了这些恶缘，不能再结恶缘，而要重新结善缘，这样就没有这些恩恩怨怨了。
   
    若是你想今后再也不结这些恶缘，不感受这些恶果，就把握当下，不要再去造恶业，结恶缘，这就从根本上解决问题了，下次就好了，这叫转变因果。转变因果才能转变命运。种瓜得瓜，种豆得豆嘛。
   
    单位有提拔的机会，自己想上去，结果别的同事上去了，心里就开始委屈、埋怨了：“论能力、成绩，我也不差，怎么他上去了，我没上去呢？”这没有什么，他上去是他的福报，你没有这个福报。其实你也没有必要委屈，他上去就上去呗，这也是暂时的，不是永久的。
   
    在家里，不管是母子还是夫妻，都是暂时的。很多都是讨债还债的关系，很多都是报恩报怨的关系。没有恒常的，相聚也是暂时的。骨肉相连的母子，互敬互爱的夫妻，最终也要分离。“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，就当是了缘了债。不是“我有多爱他，他有多爱我”，也不是爱有多深，感情有多深，而是了缘了债。“他对我好，我也要对他好”，这是冤冤相报没完没了。互相欠，互相还，这叫轮回。
   
    我们不能再轮回了。夫妻、儿女等既然结了这个缘，就要了这个缘，为了了缘而无私地奉献、付出。他对你有感情或没感情，有爱或没爱，好或不好都无所谓。若是真的为了了缘，就没有这些事了，业力也没有了。缘什么时候了了、结束了，就“拜拜”了。
   
    对于真正的修行人来说，若是缘没有了完，债没有还完，那真是SORRY(抱歉)。你今生今世受再多的委屈，也是白受了！因为债没有还完！作为修行人，学佛修行了，也可以结婚成家，但这是为了了缘。我们不是攀缘，但是缘分来了，只能接受，了完就行了。有的人离婚了，还想找个老伴。别再找了！如果你有这个缘分也不用找，对方自己就会找上门来，这时你也不用逃避，但这也是为了了缘，没有别的目的。
   
    儿女也一样，既然投生为你的儿女，肯定也是缘分，肯定是前世的缘没有了完，债没有还完。为了了缘、还债，无论儿女怎么不听话，你也不要有委屈，而要心甘情愿地付出。你心里没有这些烦恼，一切就都好了。任何事都是随缘而做，这就是修行。
   
    师徒和同修也是无常的，最终也要分离。现在在道场有善知识和善友，我们要好好地把握机缘，多积累一些善根和功德。等到分开或独行的时候，我们就积累了好多福报和功德，就有对付违缘、障碍的本事了。若是虽然遇到了善知识和善友，遇到了正法，但是自己没有珍惜，没有好好修，等到两手空空，独自而行时，谁也帮不了你。这就是佛说的，自己才是自己的怙主，自己才能监督自己，自己要对自己负责任。
   
    堆际必倒：一切修砌成的建筑都将土崩瓦解。曾经金碧辉煌的建筑，已经随着岁月的流逝倒塌了，有的留下了遗址，有些仅剩尘土了。我们现在建的寺院、实修中心等，有一天也会变成这样。大城市里的建筑一个比一个高，一个比一个好，但是再过几十年、一百年或者更长的时间都会倒塌，终将化为尘土的。
   
    高际必堕：无论你的地位有多高，总有一天会下台的，如国王、大臣、总统、主席等，最终都要成为普通百姓。有些当官的一旦犯了错误，就要进监狱，变成阶下囚，这种现象可谓屡见不鲜。一切都是无常的，没有什么可留恋，可执着的，一切说有就有，说没有就没有。有福报也没有必要去积聚，没有福报也没有必要追求。
   
    比如住房，如果你只有山洞或草房，就住山洞或草房，好好地享受生活；如果你只有平房，就住平房。草房有草房的优点，平房有平房的优点，万事万物只要存在，就有它存在的意义和功德。所以多看优点和功德，别看缺点和毛病，然后享受福报，享受生活，这也是一种完美。如果你能住楼房，就住楼房。几十平方、一百平方或几百平方，多大都可以，这叫知足少欲。知足少欲不是不吃、不喝、不穿，也不是吃不好的、穿不好的、住不好的。知足少欲是随遇而安，有平房就住平房，有楼房就住楼房，有别墅就住别墅，有多大的福报就享受多大的福报，不是非要住山洞或住草房。
   
    这些都是暂时的，但人不是这样想的。住草房的时候想住平房，住平房了又想住楼房：“楼房多好啊，多方便啊，还有卫生间。”住楼房了又想住别墅：“别墅多宽敞啊，一层、二层、三层，多好啊！”真住进了别墅，又想住皇宫；真住进了皇宫，可能还不满足，还想住天堂！没办法，欲望越来越高，这叫贪得无厌。
   
    亲和怨是无常的。今天的亲人可能明天就变成了仇人，今天的仇人可能明天就变成了亲人；昨天的敌人可能变成了今天的恩人，昨天的恩人可能变成了今天的仇人，都是无常的。没有永远的亲人，也没有永远的仇人。
   
    苦和乐是无常的。有些人有一点点快乐的感受了，就活蹦乱跳、手舞足蹈；有一点点不顺心的事了，就悲痛欲绝，痛苦万分。苦乐也是无常的，苦也不可能永远苦，乐也不可能永远乐，都是暂时的，所以不要太执着。
   
    快乐是痛苦的开始，痛苦是快乐的开始；胜利是失败的开始，失败是胜利的开始。没有失败就不会有胜利，没有胜利也不会有失败，这都是相对的。要学会坚强、稳妥、安忍，什么都能忍受得了。苦不动心，乐也不动心；快乐来了不动心，顺境来了也不动心；痛苦来了不动心，逆境来了也不动心。这才叫真正的成就。这一切都是自然的变化，自然的显现，自然的规律，没什么大惊小怪的。
   
    前段时间是春季，天气变化特别大，一会儿太阳出来了，有些人就在外面散步，挺开心的。一会儿打雷了，下雨了，变凉了，就躲到屋里，把所有的衣服都穿在身上，愁眉苦脸的。不要这样！我们不能像水牛一样，而要像牦牛那样。牦牛的忍受力非常强，下雨的时候它不会躲起来，出太阳的时候也不会跑到水里去。水牛就不一样了，水牛身上的毛少，一下雨或者天凉了，就跑到圈里躲着；太阳晒了或者天热了，就跑到河里去了。
   
    有的人就和水牛一样，下点雨就赶紧躲起来。下的是雨，又不是兵器，我可以保证你们的生命没有危险，不用跑那么快。几滴雨水落到身上就落到身上呗，你们又不是纸糊的。饿就饿，冷就冷，在山上修炼必须要学会安忍。

    此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
    生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
   
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，   
    僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
   
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！