致屈文六居士书

　　文六长者台鉴：比来屡接清言，深感尊重三宝，调融四众之诚愿，实为复兴中国佛教之精神要素。盖今后佛教之建立，须托命于四众──或七众有秩序之和合组织，不和合不能有秩序，无秩序亦不能成和合。民十八以来之佛教会，殆因缺秩序而致欠和合欤！今佛教会既以仰承国政、应赴时宜所不容不设，洵有改善其机构，健全其组织之急需也。目前荷与大悲退居，陪同圆瑛法师偕临雪窦分院，殷殷以共举佛教会事为说。夫服膺无我，方为佛子，况圆瑛法师与虚三十余年之友谊，在人自无所间。然惟论佛教会之事，就目前为宁息纷争计，曾面告应速作容纳各方修改会章提议之表示。嗣晤常惺、大悲、宽道诸师，亦谈及针病得穴之点。今偶阅最近之联席会议录，知第八届大会，已定十月上半月举行，则至迟亦相距三个月零耳。又阅所报告去年以来征求会员之总数，仅得一万零二百余人。而查大会之选举代表规则，按会员满五十人，得选举代表一人，虽可有二百余代表之出席；然闻所征会员，大抵属上海及鄞、杭、嘉各市县，就会员满一千得选代表四人计，才有代表四十余名，纵能全集此数个市县之数十名代表，亦宁足开成号称：‘中华民国全国佛教徒组织之中国佛教会之全国佛教徒代表大会’耶？且报告中，虽云已组织成六省分办事处，然据传闻则湖南、四川、福建诸省，皆在与原设省佛教会争执中。凡是症结之所在，设不于事前速谋周洽之法，恐虽开会，亦成无效。窃谓在今时服务庞大之集团，智虑周密，宗旨公正，心气和平，盖皆为必要条件。为此纯以希望为好之善意，提议将第八届大会代表之选出，定为：原未有省佛会或已取销省佛会，且曾依新章改组之各市县佛教会，则依新章选举在原有省佛会未取销，且多数县佛会亦未改组之省分，于兹新章未遍照行，及将议修改之期内，得仍依旧章由各省佛会选代表出席大会。如此，庶不舍弃原组织之遍于十六七省诸省县佛教会以自残其肢体，且亦为容纳争议而解息纠纷之一道。并议定代表大会，须选出代表超过当然代表三分之二以上，方得开会。又增主席团为七人，由常务理事、理事、监事中各推三人，选出代表中推举四人，原理事长不加入主席团──例如民二十蒋主席之于国民大会──，大会秘书处亦临时改组之，以示大公无私之意。据是及前谈要点，若能即开一常会决议施行，则当进拟修改会章之提案，以为健全其机构之图。不然、则认兹事尚鲜合作之坦途，惟有对于公等表示其敬佩而已。专肃，即颂时祉！太虚谨启。二五、六、五、在常州。(见海刊十七卷七期)