今天晚上这里来了很多新的人，也有不少是老面孔。不管是新面孔还是老面孔，我们都是三宝弟子，大家没有一点点区别。在这其中有的人学的是汉传佛教，有的人学藏传佛教，但是不论你学的是汉传佛教还是藏传佛教，都是释迦牟尼佛传下来的，我们都是佛教徒，没有一点点区别。

    我们在生活中修行，所以叫做居士，那我们要修什么行、怎么样来学佛呢？有很多人对“学佛”的了解都认为就是烧烧香、磕磕头，这就叫做“学佛”。然而，我们要从 “学佛”这两个字下手。佛是什么？佛就是释迦牟尼佛，佛就是觉悟、慈悲、智慧、善良、无我利他。我们现在很多人学的佛，都是为了求发财，求工作顺利、身体健康、平平安安，为了自己而学佛。现在社会上也有寺院也有庙，可是有些人连寺院与庙都分不清，(实际上)有佛法僧三宝的才叫寺院，而庙一般供的有土地、山神什么的(我对汉语不太了解，我个人认为是这样)，我们清楚自己初一、十五去烧香(的意义)还好，但我们常常做贼心虚，到佛菩萨面前去许愿：我做错了什么事，谁谁对我不好，我要和老婆离婚……求求你保佑我，满我的愿……。这是一种自私的方法，佛是慈悲的，他不可能对你好对别人造反。佛菩萨眼里一切众生平等，他就象一位母亲，众生就象是他的儿女，大哥把小弟杀了，拿他的肉去献给母亲，母亲会答应吗？！佛教导我们要做好人，稳稳当当、踏踏实实做好人，你做错了事，杀了人，去烧几支香，难道菩萨会保佑你吗？你去偷东西，又去求保佑平安，这是不可能(保佑你)的。这样许愿佛菩萨也会很伤心的。

    我们学佛，首先要学好“人”，学做踏踏实实的一个人。怎么样做？要面对社会，发挥诸佛菩萨慈悲智慧、平等善良(的本质)，这样才可能做佛的弟子，做一个踏踏实实的人。没有慈悲和智慧化解不了的事情！这样对家庭、对社会、对国家都有好处，不要做一个自私的人。其次我们要做一个有贡献的人，要对国家、对社会、对宗教有贡献，这是修法中不可缺少的精神，这种精神要溶入到现实生活中。当我们不分民族、不分宗教，平等地去发挥诸佛菩萨慈悲善良(的本质)，这对于家庭也好，对于社会、对于国家和民族来讲，就是团结。没有团结，即使是一个家庭、一个单位、一个团体，讲来讲去，这是没有前途的东西，也是马上要毁掉的东西。

    但团结要看(是什么样的团结)，有清净的团结，也有不清净的团结。对众生、对民族有意义是清净的团结。(否则就是不清净的团结。认为)我要占领什么、(不合我意的)要去除什么，(这样的团结)是不清净的团结，这是在居士中不能发生的事情！我们要的是清净的团结，不要不清净的团结。

    居士中有的学显宗，有的学密宗，有的学显宗的诽谤密宗，学密宗的诽谤显宗，你还不如不学佛！你这是在诽谤你的皈依处！所有的佛法都是释迦牟尼佛传下来的，不管是显宗也好，密宗也好，密宗里的四大教派也好，之间没有任何区别。诽谤佛法，永远忏悔不掉！是最大的恶业！

显宗、密宗都是佛陀的法，没有区别。所谓有区别的是佛讲了八万四千不同的法门。佛菩萨讲八万四千法门，讲很多法门，显很多本尊，是为了救度不同根基的众生，适应不同根基众生的需要，他们的本体都是慈悲心和菩提心。我们(众生)有各个不同的因缘，所以要修不同的法门。但我们要统一我们的宗教，这不论是僧人还是众生(在家人)都要这样做。

    有的人说，学佛我只要看一部经书，什么也不要再学；只要念一句佛号、一句咒语，别的都不再念，这是灭法的(行为)！当初佛讲的那么多法靠谁去弘扬呢？！(为了弘扬佛法，让佛法得以永远流传下去，)我们要学很多东西，我们要去闻思，这样去学习。不然现在出现一些缺点，(怎么去对治克服，)要去听一听法，对自己会有很大的帮助。我们做功课时，要做很多，又没有那么多时间，我们毕竟是居士，首先家庭要团结，要解决温饱，不然无吃无住，怎么学佛？

    现在不管是汉传佛教还是藏传佛教，有那么极少数一些“法师”、“活佛”来到汉地，说自己有神通，能看到你的前世未来，说出多少多少钱给我，我为你做一个坛城或者是做一个法事，我作为一个活佛，我敢说，这是在打着佛教的旗号。做一个坛城或者是法事，就可以消灾，可以保佑你，天底下有这样的事？！这样下去也是在灭法！佛教讲因果，讲善有善报，恶有恶报，我们的戒律是多做善，少做恶，逐步做到不做恶。善有善报，恶有恶报，佛教的因果是这样讲的，我们不要去求什么东西，要去做好当下，多积累资粮，多供养佛，多布施众生，不求回报，这样去修。

    佛教以及其他宗教各教派，都有讲到神通。佛教不要去讲神通。有神通有什么用，你能在天上飞又怎么样？你前世是皇帝又怎么样，你今生还不是这样？前世是皇帝，今生是穷人。佛最大的神通是慈悲、智慧、善良，大慈大悲。我不希望出现这种看神通的活佛，也不希望出现这样的居士。我桑吉银登一个喇嘛，我按佛陀的教法去讲，按因果来讲，踏踏实实做人，就是不该说的不说，不该做的不做，不该想的不想，这就是踏踏实实地做人。

    我们想去求很多法，但关键是你修不修(这些法)，如果不修的话，(法再多)也没有用处，只不过得到传承而已。

    总之，我们要面对现实，现在该怎么做就怎么做，关键是做好现在的事情。

    有居士问：在修行中，除了按照普贤行愿品来发愿，我们是否还要再发一些其他什么愿？
    仁波切答：普贤十大愿王是最大的愿，不要再发什么其它的愿。不管我们还不还愿，都是(自己的)因果业力在起作用。众生的愿太高了(注：指有太多生活中的愿望)，佛菩萨满足不了我们。

    有的人要专门去哪里许愿，将来还要专门去还愿，难道那里供的观音和这里供的观音有什么不同？这是不可能的。

    问：怎样才能不去注意别人的过失？
    仁波切答：不该看的不看，不该听的不听，就象做梦一样。