[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


唯生论的方法论阅后
 
{返回 太虚法师 文集}
{返回网页版}
点击:2336

唯生论的方法论阅后

太虚

  生是宇宙的中心的生,不是和死对立的生,而是生化不息的生,达此生性即得无生无死而了脱生死。昔在庐山与戴季陶先生等分韵作诗,余拈得恨字,成一绝云:“春来春去纷愿恨,花开花落异欣厌;岂知万化乘四时,荣悴总是天行健”!颇能表显此为宇宙中心的生义。佛法明缘生无生而成事事无碍缘缘无尽的妙生,法相唯识论是明缘生也;法性中观论是明无生也;而中国台、贤、禅所宗的法界圆觉论则明缘缘无尽事事无碍的妙生。哲学之唯心论近缘生义,唯物论近无生义,唯生论近妙生义,故诸哲学皆可融摄于佛法,而唯生论尤契中国的佛学思想。谈唯生论及唯生逻辑者,若能一研究华严宗之六相十玄等说,必能大有裨益!

  民生是人类历史的中心之“民生”,不是与民族主义、民权主义并列的民生主义,而是人民或全人类全民族求生发达生的总动力,亦为三民主义之总根本。在宇宙曰生,在人类历史曰民生。必辨明宇宙的生,乃能认清为人类历史的民生;必认清为人类历史的民生,乃能握得三民主义的根本。故讲三民主义不可不讲到为三民主义根本的民生哲学,讲民生哲学不能不探究宇宙的生而成立唯生论。然唯生论,若仍袭用形式逻辑,或唯物辨证法为研究方法,必未能函盖适合而恰到如如相应之好处。张铁君先生以所著唯生论的方法论送阅,阅后深觉张君的方法论,实能为三民主义哲学奠一稳固的基础;乃就其与中国佛学思想相关者略提告之。(见海潮音二十卷二期)


{返回 太虚法师 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:唯生论读后
下一篇:读不同的逻辑与文化并论中国理学
 佛学概论
 东瀛采真录
 大林寺募修佛殿法堂序
 关于佛教会之谈话
 佛化青年之模范
 对于学人之训辞
 复江易园居士书
 佛学与国术
 电劝甘地进食
 庐山牯岭创设佛教讲演所募捐启
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 劝继续忏悔念佛求生(黄念祖)[栏目:佛教期刊文章选摘]
 12.何谓妄见,何谓正见?[栏目:专题经文选译]
 金刚经讲解 第十一讲[栏目:法界法师]
 人间佛教发展思路的基础和路径(甘雪慧)[栏目:人间佛教]
 毗钵舍那讲记(1讲~21讲)[栏目:日宗仁波切]
 六道中只有人能学佛修行,龙族是属于傍生道的,龙宫里为什么还有佛经呢?[栏目:达真堪布·学修问答]
 如何看待宗教之间及其内部的关系?[栏目:弘法护法·净空法师问答]
 上一支香、磕一个头的密意[栏目:达真堪布·微教言·2011年]
 《唐思鹏著作集》序[栏目:学诚法师]
 四十华严 第二卷 第34讲[栏目:海云继梦法师文集·四十华严]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com