第三篇曹溪及其门下 南岳怀让

  南岳怀让(西元六七七─七四四年)

曹溪惠能──南岳怀让

唐南岳观音台怀让禅师，俗姓杜，金州安康人也。年始十岁，雅好佛书，炳然殊姿，特有灵表，识者占是出家相，非染俗贵。(以上录自《宋高僧传》卷九，《大正藏》五○．七六一页上)

年十五，辞亲往荆州玉泉寺，依弘景律师出家。通天二年(西元六九七年)受戒後，习毘尼藏，一日自叹卅︰「夫出家者，为无为法，天上人间，无有胜者。」时同学坦然禅师，知师志气高迈，劝师谒嵩山安和尚，安启发之，乃直诣曹溪，参六祖。

祖问︰「什麽处来？」卅︰「嵩山来。」祖卅︰「什麽物，恁麽来？」师无语。

遂经八载，忽然有省，乃白祖卅︰「某甲有个会处。」祖卅︰「作麽生？」师卅︰「说似一物即不中。」祖卅︰「还假修证否？」师卅︰「修证则不无，污染即不得。」祖卅︰「只此不污染，诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多罗，谶汝足下，出一马驹，踢杀天下人，并在汝心，不须速说。」师豁然契会，执侍左右一十五载。(以上录自：1.《景德传灯录》卷五，《大正藏》五一．二四○页下。2.《五灯会元》卷三，《卍续藏》一三八．八四页上)

能公大事缘毕，让乃跻衡岳，止於观音台。时有僧玄至，拘刑狱，举念愿让师救护，让早知而勉之，其僧脱难，云是救苦观音，得斯号也。

(以上录自《宋高僧传》卷九，《大正藏》五○．七六一页上)

附录：坐禅作佛与磨砖作镜．马祖不阙盐酱吃

(一)坐禅作佛与磨砖作镜

开元中(西元七一三─七四一年)，有沙门道一，住传法院，常日坐禅，师知是法器，往问卅︰「大德坐禅图什麽？」一卅︰「图作佛。」师乃取一砖，於彼庵前石上磨。一卅︰「师作什麽？」师卅︰「磨作镜。」一卅︰「磨砖岂得成镜耶？」师卅︰「坐禅岂得成佛耶？」一卅︰「如何即是？」师卅︰「如人驾车，不行，打车即是？打牛即是？」一无对。师又卅︰「汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相。於无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛；若执坐相，非达其理。」

一闻示诲，如饮醍醐，礼拜问卅︰「如何用心，即合无相三昧？」师卅︰「汝学心地法门，如下种子，我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道。」

一又问卅︰「道非色相，云何能见？」师卅︰「心地法眼，能见乎道，无相三昧，亦复然矣。」一卅︰「有成坏否？」师卅︰「若以成坏聚散而见道者，非见道也。听吾偈卅︰『心地含诸种，遇泽悉皆萌；三昧华无相，何坏复何成。』」

一蒙开悟，心意超然。侍奉十秋，日益玄奥。(以上录自《景德传灯录》卷五，《大正藏》五一．二四○页下─二四一页上)

(二)马祖不阙盐酱吃

後，马大师阐化於江西，师问众卅︰「道一为众说法否？」众卅︰「已为众说法。」师卅︰「总未见人持个消息来。」众无对。因遣一僧去云︰「待伊上堂时，但问作麽生？伊道底言语记将来。」僧去，一如师旨，回谓师卅︰「马师云︰自从胡乱後，三十年不曾阙盐酱吃。」师然之。

(以上录自《景德传灯录》卷五，《大正藏》五一．二四一页上)