第七篇德山至天童的禅师 玄沙师备

  玄沙师备(西元八三五─九○八年)

德山宣鉴──雪峯义存──玄沙师备

梁福州玄沙宗一大师，法名师备，福州闽县人也，姓谢氏。幼好垂钓，泛小艇於南台江，狎诸渔者。

唐咸通(西元八六○─八七三年)初年，年甫三十，忽慕出尘，乃弃钓舟，投芙蓉山灵训禅师落发，往豫章开元寺道玄律师受具。布衲芒屦，食才接气，常终日宴坐，众皆异之。

与雪峯义存，本法门昆仲，而亲近若师资，雪峯以其苦行，呼为头陀。一日，雪峯问︰「阿那个是备头陀？」对卅︰「终不敢诳於人。」异日，雪峯召卅︰「备头陀何不遍参去？」师卅︰「达摩不来东土，二祖不往西天。」雪峯然之，暨登象骨山，乃与师同力缔构，玄徒臻萃。师入室咨决，罔替晨昏。

又阅《楞严经》，发明心地。由是应机敏捷，与修多罗冥契。诸方玄学，有所未决，必从之请益。至若与雪峯和尚徵诘，亦当仁不让。雪峯卅︰「备头陀其再来人也。」

一日，雪峯上堂卅︰「要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现，汉来汉现。」师卅︰「忽遇明镜破时如何？」雪峯卅︰「胡汉俱隐。」师卅︰「老和尚脚跟犹未点地。」

(以上录自《景德传灯录》卷一八，《大正藏》五一．三四三页下─三四四页上)

附录：语录摘要

(一)不用一毫工夫

饶汝链得身心同空去，饶汝得到精明湛不摇处，不出他识阴。古人唤作如急流水，流急不觉，妄为澹净。恁麽修行，尽不出他轮回际，依前被轮转去。所以道︰诸行无常，直是三乘功果。如是可畏，若无道眼，亦不为究竟。何如从今日博地凡夫，不用一毫工夫，便顿超去解省心力麽？还愿乐麽？劝汝，我如今立地待汝觏去，不用汝加功练行，如今不恁麽，更待何时？

(二)秘密金刚体

汝今欲得出他五蕴身田主宰，但识取汝秘密金刚体，古人向汝道，圆成正遍，遍周沙界。我今少分为汝智者，可以譬喻得解。汝见此南阎浮提日麽？世间人所作，兴营、养身、活命，种种心行作业，莫非承他日光成立，只如日体还有多般及心行麽？还有不周遍处麽？欲识此金刚体，亦如是。只如今山河大地、十方国土，色空明暗，及汝身心，莫非尽承汝圆成威光所现？直是天人羣生类所作业次受生果报，有性无情，莫非承汝威光？乃至诸佛成道成果，接物利生，莫非尽承汝威光？只如金刚体，还有凡夫诸佛麽？有汝心行麽？

(三)接盲聋瘂三种病人

师有时垂语卅︰诸方老宿，尽道接物利生，且问汝︰「只如盲聋瘂三种病人，汝作麽生接？若拈槌竖拂，他眼且不见；共他说话，耳又不闻；口复瘂，若接不得，佛法尽无灵验。」时有僧出卅︰「三种病人，和尚还许人商量否？」师卅︰「许汝作麽生商量？」其僧珍重出。师卅︰「不是，不是。」

(四)吃果子

师与韦监军吃果子，韦问︰「如何是日用而不知？」师拈起果子卅︰「吃。」

韦吃果子了，再问之，师卅︰「只者是日用而不知。」

(五)入路

问︰「学人乍入丛林，乞师指个入路。」师卅︰「还闻偃溪水声否？」卅︰「闻。」师卅︰「是汝入处。」

(以上五则录自《景德传灯录》卷一八，《大正藏》五一．三四四页下─三四七页中)