第十篇 明末以来的禅师 虚云德清

  虚云德清(西元一八四○─一九五九年)

无准师范(西元一一七四─一二四九年)下三十八世

云居山真如寺虚云禅师，名古岩，又名演彻，字德清，湖南湘乡萧氏子。父玉堂，母颜氏，中年无出，祷于观音大士，同梦长髯跨虎顶观音者，跃登榻上，嗣诞一肉团，母惊绝，有卖药翁剖得之，鞠於庶母王氏。

师生而茹素，不乐世典，见佛像梵书则喜。年十七遁南岳欲为僧，失路未果，父为娶田谭二女，咸不染。十九岁自泉州玉堂公任所亡鼓山，礼常开禅师薙染，明年受具於妙莲和尚。任职鼓山满四年，自水头、园头、行堂、典座，皆苦行事。二十七岁，散尽衣物，仅携一衲、一裤、一履、一蓑衣、一蒲团，向後山中作岩洞生活。三年中，居则岩穴，食则松毛及青草叶，渴饮涧水。初一二年，时见胜境，不以为异，一心观照及念佛，虎狼不侵，蛇虫不损，幕天席地，心中欢悦，自以为四禅天人也。

三十一岁行脚，一日至温州某山，得一禅人指诣天台华顶龙泉庵，融镜老法师，示卅︰「你知道古人持身，还知道古人持心否？观你作为，近於外道，皆非正路，枉了十年功夫。(中略)你勉强绝粒，连裤子都不穿，未免显奇立异，又何怪乎功夫不能成片呢？(中略)我教你，若听，则在这里住；不听，任去。」

令剃发沐浴，作务，教看「拖死屍的是谁」的话。从此参究，并学天台教观。

四十三岁，七月初一日，自普陀山法华庵起香，三步一拜，五台山为目的地，以报父母之恩。四十四岁腊月，至黄河铁卸渡，以天晚不敢行，於路旁摆小摊之茅棚歇足，趺坐。夜甚寒，大雪漫漫，次早举目一望，化为琉璃世界，雪深盈尺，无路可行，行人绝迹，先则枯坐念佛，因草棚无遮栏，蜷伏一角，雪愈大，寒愈甚，腹愈饥，仅存一息而正念不忘，後则渐入昏迷。如是五日雪止，第六日来一丐者，致问拨雪，以围棚草，烤火煮黄米粥，令食，得暖气而复生也。

丐者闻师系自南海起香朝五台，因其取雪代水煮粥，而指釜中问师卅︰「南海有这个麽？」师卅︰「无。」丐者卅︰「饮什麽？」师卅︰「水。」丐者再指釜中雪溶成水卅︰「这是什麽？」师无语。

五十六岁(西元一八九五年)，师在九华山茅蓬已住了三年，扬州高旻寺住持月朗，到九华，称今年高旻有朱施主法事，共打十二个七，请师下山，至大通荻港後，又沿江行，遇水涨，欲渡，忽失足堕水，浮沈一昼夜，流至采石矶附近，渔者网得之，唤宝积寺僧认之，僧乃过去同住赤山者，惊卅︰「此德清师也。」畀至寺，救苏，然口鼻大小便诸孔流血。居数日，迳赴高旻，谒月朗和尚，即请代职，师不允，又不言堕水事，以高旻家风，拒请职，即以慢众论罪，表堂打香板，病益加剧，血流不止，且小便滴精。师以死为待。

在禅堂中，昼夜精进，澄清一念，不知身是何物，经二十余日，众病顿愈，容光焕发。从此，万念顿息，工夫「落堂」，昼夜一如，行动如飞。

一夕，夜放香时，开目一看，忽见大光明如同白昼，内外洞彻。隔垣见香灯师小解，又见西单师在圊(厕)中，远及河中行船，两岸树木种种色色，悉皆了见。是时才鸣三板耳。

翌日，询问香灯及西单，果然，师知是境，不以为异。

至腊月八九，第三晚，六枝香开静时，护七例冲开水，溅师手上，茶杯堕地，一声破碎，顿断疑根，庆快平生，如从梦醒。自念出家，漂泊数十年，於黄河茅棚，被个俗汉一问，不知水是什麽。此次若不堕水大病，遇善知识，顺摄逆摄，几乎错过一生，因述偈卅︰「杯子扑落地，响声明沥沥；虚空粉碎也，狂心当下息。」

又偈卅︰「荡着手，打碎杯，家破人亡语难开；春到花香处处秀，山河大地是如来。」

(以上录自《虚云和尚年谱》)