八　斩关开眼

回换固难矣，至斩破重关，开人眼目，非鹘眼龙睛，具弄大旗手脚者不能，则尤难之难也。(中略)

欲得斩关之诀，其功在乎逼拶，其奥在乎回换，而其力则又系乎开导而策发。不开导则行路或岐，不策发则纵火在旺，不逼拶则心智不绝，不回换，则贼情不穷。四法不尽而求人之喷地省悟，火未到而索饭，果未熟而求脱。虽负大名之长老，具大器之学家，惟机教不叩，两相幸负而已。

是故，善锻炼者，心不厌细，功不厌繁，事不厌周，法不厌备。长老同众坐香，今日如是开导，明日如是策发，则路头必正，而火力旺矣。随众经行，今日如是逼拶，明日如是回换，则心智必绝，而贼情穷矣。至於旺而加旺，穷而更穷，而所谓鹘眼龙晴，杀活刀剑者，可得而用矣。

有英年奇隽，意气虽盛强而参请日浅，活而未能死者，法当用杀。有号称老参，工夫虽沉著，而灰冷成病，执而不能化者，法当用活。应杀而用活，薄处触破，其禅不真，往往易於承虚接响。应活而又杀，学人灰灭，病在膏肓，不应更於披枷带销。方其未悟也，用杀者常十之九，用活者止十之一，以杀易施而活难用也。

然而，又有杀活齐行者，斯何人哉？盖有擎头戴角、具佛祖刚骨，负龙象异姿，而气宇如王者。纔见如此人来，则罗纲欲宽，擒拿欲大，机穽欲密，钩锥欲辣，敲骨打髓，捱至在尺竿头，痛箚深锥，渐到悬崖撒手，张弩力满，止在发机。遇贼隘途，不容眨眼。当斯时也，更无事策发、无庸回换，直须以杀活圣箭，迅雷一击。紧峭言句，顶门下箚。桶底自脱，命根立断矣。此犹推人於万丈之崖而不能停也，转圆石於千仞之上而不可留也；亦如金咸之拨转瞳神而立使光明也，岂不异矣哉。马祖之接水潦、睦州之接云门、大愚之接临济、岩头之接雪峯、船子之接夹山、汾阳之接慈明、慈明之接黄龙、大慧之接教忠西禅，非用此道耶。其馀见之灯录，载之傅记，诸祖机用，霆崩电激，凤翥龙腾，烈烈轰轰，照耀古今，不可悉数。何尝教人止休去歇去，坐死禅、守冷灶、不起疑情而将心待悟者，为是耶？

高峯云：“工夫如转石万仞，直堕深崖，更无丝毫隔碍。如此用心，七日不悟，妙上座永堕阿鼻地狱。”又何尝必限人几十年，经冬过夏，坐破蒲团，守工夫窠臼，以沈滞为极则者耶。

总之，学家不过锻炼，即受尽荼苦，费尽精神，磨裩擦裤，竭一生之力而透脱无门也。师家不知锻炼，即眼空四海，气吞诸方，死守格套，而不能垂手斩劈，即开炉数十年而等闲不出人也。(下略)