好丑起于心

　　

　　这是双峰道信禅师对其弟子牛头法融说过的，共有两句：「境缘无好丑，好丑起于心。」

　　

　　以禅悟者的立场看这个世界，一切现象，不论好丑，都是自然的、平等的、是有其原因的。若以自然界的季节为例，春天生机蓬勃，夏天暑气逼人，秋天花落莲成，冬天冷冽萧索；都不是为了讨好人或者惩罚人而出现的，因为人有比较心、得失心、分别心、取舍心，才会说出「春秋可爱，冬夏讨厌」这种话来。

　　

　　不过，这种心也不是一成不变的，往往会因年龄层次、生活体验、教育修养、宗教信仰等的关系而产生不同的价值判断。年轻时认为是好的，中年时可能就改变了想法；学佛前嫌恶憎恨的事物，学佛后可能就比较可以宽容接纳了。这都是因为知识经验和人格修养的累积成长，观念渐渐升华，对于相同的人、事、物就会产生不同的评价了。

　　

　　禅宗特别重视内心的净化，强调要认识内心世界的真面貌。常人所谓心猿意马，我们应当检视它、观察它，为何会有种种心态的发生？分别好丑，是由于内心已有先入为主的因素，再加上客观环境的影响，相互激荡，便形成了或好或丑的价值评断。由于主观的内心认知及客观的环境条件，经常会有变化，因此也产生了忽好忽丑没有定见的价值判断。可见好或丑，并没有一定的标准，是可以随着人心的感受而随时变化的。

　　

　　对于一个开了悟、有智慧的人而言，并无主见成见的自我立场，内心世界只是环境的如实反映，都是来去自然，隐现无痕。是各种因缘促成环境的变化，也是各种因缘促成内心的活动。不论心内心外，一切都是因缘聚散的过程，一切也都是聚散无常的现象，不仅是暂时的，也都是真实的。变化不已的现象是暂时的，聚散无常的原理是真实不变的。所谓无常，便是说没有永远的好，也没有永远的丑，可见世界上并没有真正的好与丑的现象。

　　

　　一般人看到「好丑起于心」这句话，大致也能了解，也能有所体会，甚至愿意接受，但当面对现实的状况发生时，还是会直觉地说出这个好、那个丑。症结在于未曾开悟的人，往往心不由己，习惯性地会起分别执着。开悟以后的人一旦有分别心出现，他不会起烦恼，万一有烦恼生起也会马上化解。例如见到有人在做坏事，知道是坏事，但他起的是慈悲心和怜悯心而非憎恶心；看到美丽的花，他知道花是美的，不过不会起贪爱而想把花摘下来带回家去，据为己有。

　　

　　一般人虽未开悟，也不妨体会心念的蠢动起伏。好与丑的判断虽不能没有，贪和瞋的念头最好不要太强，否则受到伤害的既是他人也包括了自己。