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中国佛教史概说 第六章 隋之佛教 国家之统一与佛教 第四节 三论宗
 
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第四节 三论宗
 
由于梁代摄山栖霞寺僧朗,对于龙树的《中论》、《十二门论》,和提婆的《百论》,合称所谓「三论」的倡导研究,又有僧诠以及法朗的次第进展,排却了早已盛行的成实学派所倡「二谛合明中道」的思想而凌驾其上,但是,集大成者,乃是隋代的嘉祥大师吉藏(西元五四九─六二三年)。他的父亲是安息人,母亲则为金陵里女冯氏,他生于梁武帝太清三年(西元五四九年)的金陵地方,被呼为胡吉藏。依金陵兴皇寺的法朗学三论,研究其奥义,由于陈末之乱,避难至越州(浙江省),住嘉祥寺,弘讲三论。至隋文帝开皇末年(西元六○○年),应晋王广之请,入扬州(江苏府)的慧日道场,着《三论玄义》,此后移住长安的日严道场,盛弘八不中道的妙理,成为长安十大德中的第一位,历住实际、定水、延兴诸寺,三论之教学,因而在长安的佛教界,取得了压倒优势的地位。他于唐高祖武德六年(西元六二三年),以七十五岁的高龄示寂,葬于终南山至相寺。他的著述,除了申述其一宗要义的《三论玄义》之外,尚有《中论疏》、《百论疏》、《十二门论疏》,以及关于《华严经》、《大品经》、《法华经》、《无量寿经》、《涅槃经》等经典的注释书,凡二十余部。三论宗在其寂后,虽仍盛行于长安,然在稍后,由于玄奘带回唯识论书,予以传译与研究之盛行,三论宗遂趋于衰颓。不过,对日本而言,由于吉藏门下的高丽僧慧灌的传承而到了日本,并且成为南都的六宗之一。
 
 

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