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中国佛教史概说 第十一章 五代的佛教 第六节 临济宗及沩仰宗
 
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第六节 临济宗及沩仰宗
 
临济义玄(西元八六七年寂),是曹州南华(山东省)人,初投黄檗座下,三年之间,行业纯一。尝问黄檗佛法的大意,但却三问三吃棒。然在此后的数年,终于受到了印可。因此,到了河北,住于镇州城东南的临济院。他盛用禅机,实行棒喝,举扬了「无事」的宗风。临济禅的思想,和黄檗相同,站在生佛不二的立场,以无心为重,无事为宗。接引弟子的方法,则采四喝、四料拣、三句、三玄、三要、四照用、四宾主等。由其弟子慧然编集而成的《临济录》,把临济的言行,分作上堂、示众、勘辨、行录之四章,将中国祖师禅的特质作了很好的表露。
 
沩山灵佑(西元七七一─八五三年),在其所建的大沩山(湖南宁乡)的同庆寺,住了四十二年,化导了门弟子千人。他着有《沩山警策》,在这本书中,他以为处此浇季之世,无常迅速,学佛之人,不可懈怠;宜常反省,善自洞察时代的弊风;切莫误道,当把握住本来面目。举起了他的谨严绵密的宗风。他所说的道,便是无心而已;若得无心,便证诸法各住其位,而又无不圆通无碍。灵佑的弟子,仰山慧寂,师事沩山十五年,遂受印可。此后,常对学人强调,回向返照与如实修行。他喜利用符号示人,曾有向他请开示者,乃用纸画一规圆相,以表其禅旨。但因沩山及仰山的禅风谨严,不能适应江南的民风,所以他们师资的法脉,在五家之中,衰得最早。

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