第九讲  心空及第归
(2007年12月5日晚六支香)

各位大德：
“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归”。这是唐朝的一位居士，一位鼎鼎大名、开悟见性的居士所说的四句话。这位居士就是大家都知道的庞居士。
一日，庞居士拜谒马祖，见面以后，就向马祖提出一个问题。庞居士说：“不与万物为侣者是什么人？”侣者，伴侣也。有一个人，不与一切事物为伴侣，是独立的、唯一的。这个人是谁？马祖回答说：“待汝一口吸尽西江水，再向汝道。”马祖的回答，把庞居士的一切思维分别完全给堵死了。为什么呢？因为马祖的回答是一个任何人都办不到的事情。谁能够一口把西江的水喝干呢？意思就是说，你想让我告诉你不与万物为侣的是什么人，你首先要一口把西江的水喝干，我再来回答你。庞居士听到这话，觉得要让老和尚回答我这个问题，简直是没有希望了。就在这个时候，庞居士顿领玄旨，自己明白了。原来，这个人不向外求，本自具足。就说了上面那四句话：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归”。赞叹马祖的道场，也成熟了自己的悟境。说马祖的道场是一个选佛场。马祖会下人才济济，开悟者如林，个个都是好样的。
这首偈子的关键在哪里呢？关键的句子是最后一句：“心空及第归”。及第者，考取功名，中榜了，就及第而归。参禅，怎样才能中榜，怎么才能进入选佛的名单呢？要想在选佛场中高中状元榜，那就要自空其心。心不空，选佛榜上要题名是绝对无望的。古人讲：“心空境自空，境空心难空”。心是不共的，境是共的。境者，是外在的东西，人人有份，想空也空不掉。心是内在，是不共的，自己完全作得主宰，只要有决心，就一定能够作到心空及第。心空者，不是不要这颗心，而是空去自己当下这一念的情识分别，妄想执着。在空掉妄想执着的同时，本有的智慧光明即刻显现。
外在的环境千差万别，好坏因人而异。所谓“境缘无好丑，好丑起于心”。客观的环境，什么是好的，什么是丑的？没有一个统一的标准。“好丑起于心”，环境随着心念而转变。即使同一个人，今天看见这个是好的。同样一件事，由于心念不同，到了明天，就非常的讨厌。各位在家居士在家庭生活中，这方面的经验一定非常丰富。举一个最简单的例子：老两口在一起生活几十年，随着情感的变化，今天看到老头还不错，明天看到老头简直不能在一起生活，讨厌得要死。实际还是那个老头，心念在起变化而已。这是一个很平常的经验，很实在的经验。
以此类推，我们所接触的事物，都会随着心念的转变，而对外在的环境有不同的评价，有不同的欣赏感情。所以说“境缘无好丑，好丑起于心”。由此，我们就要反观自心，为什么会在同样一件事物上，今天看到它好得不得了，明天看到它就讨厌得很。道理何在？原来好也好，不好也好，都是自己的妄想在分别。无始以来，就是这种分别使得我们受尽了轮回之苦。当下无心，当下无分别，当下就解脱了。佛教实践如是，佛陀说法如是。
佛法所要解决的，就是人心的问题。佛教给人类最大的贡献、最杰出的贡献，就是教导每一个众生管好自己的心灵。能够管好自己的心灵，就能管好一切。一切由心造，境由心生，心净佛土净，心秽佛土秽，一切从心开始，这是人类一切问题的根本所在。如果要解决问题不从心上着手，那就是舍本逐末。丢掉根本，在枝末上去找解决问题的方法，那永远都是搬石头压草，水上按葫芦，按下去就起来了。本是什么呢？本就是根本。像一棵树一样，本就是一棵树的树干和树根。末是什么呢？就是一棵树的千枝万叶。各位想想看，我们解决问题，究竟是要从千枝万叶上去解决，还是从根本上去解决呢？不言而喻。一定要从根本上找到问题的关键所在。看问题，要从根本上来看；解决问题，要从根本上来解决；断除烦恼，要从根本上着手。
烦恼可以说千千万万。如果你要在千千万万的烦恼上一个一个的去对治，那就会扶得东来西又倒，永远都无法使此心宁帖下来。烦恼有根本烦恼，那就是贪、嗔、痴三毒。修行的法门也有根本的法门，那就是戒、定、慧三学。以三学的力量，来对治三毒的烦恼。这也有根本，根本在什么地方呢？不出当下一念。智慧的力量在当下一念，烦恼的力量也是在当下一念。当下一念能够转变，并且从烦恼方面断相续心，从智慧方面，连绵不断地延续下去，扩展开来，那问题就一定能够得到解决，就能作到内心世界的河清海晏，天下太平。我们的内心世界不太平，各位的家庭就太平不了，这个社会太平不了，国家太平不了，人类也太平不了。只有全人类每个人的内心世界都太平无事，我们人类自然就刀兵入库，马放南山，就和谐了。
不管是解决个人的生死问题，还是解决社会问题、全人类的问题，都离不开我们当下这一念心。这是佛教给我们人类指出的一个方向，是佛教对我们人类文明所作出的一个极其伟大的贡献。可惜，佛陀的这个无尽宝藏，理解的人太少了，运用的人太少了。其原因就是我们佛弟子宣传的力度不够。所谓“佛法弘扬本在僧”，我们僧团首先要认识到佛法的精神是什么，佛法对当今社会应当发挥怎样的作用，应该怎样去发挥作用。对这些问题，我们没有足够的认识。同时，我们僧团、我们佛弟子在宣传佛法方面未能取得话语权。话语权不是靠谁赐予，而是靠自己有能力来发挥。自己没有能力发挥，没有能力来掌握，话语权摆在那里没有人来利用，那就很可惜了。所以，我们佛教要积极提倡修行办道，学习佛法，弘扬佛法。其目的，一方面是要解决我们每一个人自身的问题，要破无明、断烦恼、解脱生死；与此同时，也要把自己学到的、修到的、知道的告诉别人，利益同享，使大家都有机会破无明、证解脱、了生死。我们佛弟子能够作到这样，那么我们所说的弘法利生才有实际的内容。
真际禅林这个道场，在十字街头争取到这一亩三分地，来之不易。如果不能发挥这一亩三分地的作用，那将是对佛教的一种辜负，对大众的一种辜负，也是对我们自己的辜负。这点空间来之不易。希望我们出家、在家二众能够好好珍惜，让它发挥更大的作用。