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默默耕耘,不问收获
 
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默默耕耘,不问收获

开愿法师

要去做,多做少说,做出来成绩。因为现在大家的心都很乱,主观意识很强。一个人想改变另外一个人难哪!佛菩萨也感觉难哪!我们都是带着很深的有色眼镜来看这个世界,来看每一个人的,都是一个评论的方式。不是我要学习某一件事情,而是我要评论某一件事情是对是错。都是评论,没有学习。所以这是不容易成就的一个最大的问题。评论那你要比佛菩萨都高你才能评论呢。不是学习,现在是评论:哎呀,哪个事情好哪个事情不好,哪个法门好哪个法门不好。学了一点佛法常识就评论,乱加评论,这是错误的。

所以我们的原则是:我们念“阿弥陀佛”,修净土,不评论任何一个法门,我们只默默地去耕耘,把自己做好,就对了。评论佛法我们没这个资格,他修禅也好,修密也好,跟我们有缘很好,没有缘也是一家,都是一家,所以我们做好自己就行了,不能够有分歧、不能有矛盾,这是我们要把握好的。每一个人都在耕耘不同的因缘,我们念佛人也在耕耘,也在做,把自己管好,把自己这份应该尽的责任尽到,就是对的。我们不评论任何一个法门,别人诽谤净土,诽谤念佛,诽谤就诽谤吧,净土不是哪个人创造的,这是佛说的,那你诽谤佛法、诽谤佛吗?那怎么能学佛呢?所以现在这一帮和那一帮有矛盾,这个团体和那个团体有障碍,障碍不间断地发生,都是心量太小了,灾难的起源在这个地方。两个人都会有障碍,两个人还会天天吵架,那何况一个团体那么多人呢?

这一生真正要能成就、想成就的人,要明白要有坚定的信心,这才行。修行不是为哪一个人修的,做事也不是为佛菩萨做的,也不是为众生做的,你每一分都存在你的命里边去了,都开显自己生命里面的智慧和福报了,你真正把心量拓展到像佛一样,拓展到了虚空法界了,那你也成佛成菩萨了,那你得到的是究竟圆满的。谁得的便宜最多?谁得的好处最多?自己。这才是真的。

现在大家都是戴一个有色的眼镜,学一点常识,来观察社会,来观察别人,没有去反过来观察一下自己,观察一下怎么样把自己不断地往上提升,反而怨天尤人。没必要怨天尤人。极乐世界多好啊,那诸上善人聚会一处,大菩萨都在那里了,我们还去不了,我们天天还在这里起烦恼!不是我们这个方向的错误。那天堂光有善的没有恶的我们也去不了?是我们的这个善业达不到!这个人间有苦有乐有烦恼,为什么我们想到好的地方去不了,不想在这个地方还走不了?因为共业、业障,和这个时代感应啊,和这些灾难感应啊。每天所接受的都是痛苦,是谁造成的?自己业力造成的。《弥陀经》上说得很清楚,极乐世界但有诸乐,无有众苦,那你怎么不去呢?如果天天在这个世间,天天那么执着,天天没有放下这些是非人我,你哪一天才能觉悟到极乐世界?念佛也不能去。所以念佛也好,放生也好,关键是把自己的心念清净了,把自己念觉悟了,那你就成就了。

首先,有“自己”就是最大的一关,轮回出不去了,所以“舍己”才是真正的为自己,初学很难做到,老修也很难做到,但这是真理,谁做到一分,谁得到一分,做到不是为别人看的,也不是为别人赞叹的:你看他做到了,真了不起,真的是值得赞叹。没必要啊,你得不得受用,别人不知道。每一个人所能够感受的,每一个人所能接触到的,都是自己的福报和因缘变现出来的,痛苦也是自己变的,快乐也是自己变的,自己的业力在牵引着你受着酸甜苦辣,受着这个种种现象的这种常识,我们明白了以后就知道了,六道轮回和自己是一体的,什么时候自己没有了六道轮回了,看众生都不轮回了,什么时候自己的苦难消除了,看这个世界就没有苦难了,是这个道理啊。所以我们还有共业,还能看到那么多灾难,还能感觉到有那么多的苦,虽然是我们慈悲心的展现——这是我们学佛有进步啊,没学佛的人,看到这些灾难就恐慌了,就有恐怖,他们不知道所以然,只知道在这种情况之下,把自己由高度的紧张送入很痛苦的边缘,而学佛的人就明了了,看到这些灾难,看到这些现象,我们自身有一个调解的方式,同时把自己的慈悲心生出来了,这个慈悲心就把我们和众生的缘分拉近,和众生的缘分拉近就是和我们的真心拉近,众生和我们是一体嘛。我们现在有更多的心思、更多的时间去想众生了,去慈悲众生了,就意味着我们这个心开始逐渐地显示真心了,真心是一片慈悲啊。所谓“同体大悲,无缘大慈”,一切是同一个体,我们现在还没有觉悟到看一切众生似自己一样在受着苦,但是我们应有这种感受,这就是说明我们学佛了有进步。

那遇到这种情况怎么办呢?我们尽心尽力去做,达到如如不动,不是没有慈悲心,而是我们去付出,去做,真正地是发菩提心。“菩提心”,菩提是觉悟啊,觉悟的心是什么状态的?是大心,大心就叫“菩提心”。大到什么程度你就成佛了?真正的把“自己”没有了,一切众生都圆满解脱了,那个时候你也就解脱了,你也成佛了。现在我们之所以烦恼去除不了,妄念还很多,就是我们自身觉悟的程度不够,修行的功夫不够,尤其是这个时代当中,现在人修行十年,赶不上过去一个没有修行的普通人的心那么清净。因为现在表面上是很享福啊,其实是很糟糕,污染得很严重,痛苦比过去要多了许多倍,过去人很单纯很简单,吃饱了肚子没有什么事情了,没有那么多的信息,电脑、网络、电视都没有,那个时候的人生活是很清净的。清净,灵性就能发光。现在是一天二十四小时也难有这么一个小时、半个小时的清净时间,每天都浸泡在这个信息流里面,你说你不浮躁谁浮躁?肯定浮躁。所以在这种情况下,学佛也是浮躁的,因为你是一颗浮躁心去学的。所以今天跑这个地方,明天跑那个地方,今天发菩提心了,明天又忘了,不能怪他,应该是可以理解他,可以体谅他,原谅他就对了,为什么?由不了他嘛!每天被这个世俗,被这个妄想、妄念熏习得太多了,没有办法清净下来,又没有办法把这个事情转化成菩提心,自自然然就跟着走了,就出问题了。但是总有一天都会回归到清净,都会回归到本来面目的,这是早晚的问题。不是哪一个法门不好,也不是学哪一个法不圆满,都是圆满的。主要的是,契不契机。

像开始启建安乐阁的时候,也是这个样子,学什么法门的都有。每一个团体别人永远不会把你给坏了,外面的力量再强,不会摧毁你,谁能摧毁你?自己能摧毁。时间久了后,慢慢地业障都现前完了。动的心是有限度的,动到一定程度就不动了,我们的心是不动的,如如不动,雷打不动,所以一定要有正知正见,才能真正地守护佛法。

不求神通,不求这些稀奇古怪的事情,因为这个是自然的,这个宇宙的能量是圆满的,你求什么有什么,求什么来什么,因为他是一个圆满的。我们真能够把握的一点原则就是依教奉行,佛菩萨怎么教我们怎么做,这就没毛病了。我们跟谁学?跟佛学,这就是正确的。很多人问,现在法门那么多,讲法那么多,到底听谁的好呢?学谁的好?我说很简单,也不听谁的,也不学谁的,学佛的呗,跟佛学就没问题了,这就正确了,这多简单。

尤其是我们现在处在知识爆炸,所谓“高速运转”的时代,任何一个行业淘汰人,很快呀,学佛同样,不是佛菩萨淘汰自己,是自己淘汰了自己,自己没有办法真正了解佛菩萨的意旨,又不能够有信心,不能够有那么一个坚定的愿望,很快就会被世俗的烦恼像大山一样压下去了,打下去了,很快。任何一个行业都是这样的。现在众生的生命是个高负荷运转的状况,跟过去不一样,过去的家庭一套房子住上几百年,甚至于里面的家具摆设都不会变,那时候的心,都真的是很定,很清净的,其实那些人不修行,都不一定能堕三恶道,因为心清净啊。现在很拼命努力去修行,还不能够把自己这些污染的烦恼给洗刷掉,因为污垢太多了,从小就没有遇到一点清净,都是一些五花八门的,把自己的脑子本来就搞乱掉了,再想把它给清洗掉,再想把它给恢复到清净,那可不容易呀。

八万四千法门,任何法门,包括前几天那个去持八关斋戒,也是同样一个道理,让你恢复清净了,饿也不要嫌饿就对了。饿就是习惯呀,到点要吃饭,不吃就饿了,是这个道理。为什么要持这个戒?就是希望你用这个方式能够突破这个关口,不断地往上进步,所以一切的助缘,一切的方法,无过于是让我们恢复到清净,让我们把内心的污垢杂念都给洗除掉。洗除掉以后,那怎么样呢?洗除掉以后“自己”没有了,要度众生哪。真正的菩萨是以众生为自己,把众生当做自己啊,你看哪个菩萨是躲起来的?观世音菩萨是古佛再来的,他成佛的时间比释迦牟尼佛还早,他不辞辛苦变成菩萨来度众生,如果他说:哎呀这个娑婆世界太苦了,自己赶紧躲到极乐世界多好啊,那就不是菩萨了,最高变成阿罗汉了。自己清净不是目的,目的是自己清净了以后去帮助众生才是目的,这就叫菩提心。

为什么修行到一定程度,有了瓶颈修不动了?就是到这个时候你菩提心,帮助别人的心起不来,还害怕:哎呀,我不能去帮助别人,我不能去做这些事,多影响我的清净心那,多影响我。那这一听,你对佛法认识不到啊,你对佛法误解了。《金刚经》上说得最简单的:“若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨。”你还没入门嘛,你还有我嘛,处处“哎呀我要不清净了怎么办?”“我要受到损失怎么办?”这叫自私自利呀。用自私自利的心去修,去消业障,你哪一辈子能消掉?因为不相应。业障是你“有我有私”才有业障,你“无我”了那个业障从哪里来呢?人家要杀你了,你没有“我”了,他杀谁呢?没有了。所以你有你自己,你才怕被人家给杀了,如果没有了,你爱杀就杀吧。没有了,到哪里去呢?一切众生就是自己,这个时候你就不会受到伤害了,所以我们怕受到伤害、怕不清净,这就是我们不清净的根源。根在这里呀,总是害怕自己受到伤害,总是感觉我要不能成就怎么办?还是算了,做个自了汉行了,这样的人肯定不能成就。须陀洹他还没有超越六道轮回,在证果的位子上,就是证得小乘须陀洹。他是什么一个境界?就是“我执我见”破了一分,不再执着这个身体是自己了,这么一个人,小乘叫“须陀洹果”,大乘叫“初信位菩萨”,这个时候才叫真信佛。我们现在感觉我们很信,我们对佛很虔诚,信心都很坚定,这是自己的标准,不是佛菩萨的标准。佛菩萨的标准是你有没有证得“须陀洹果”,有没有证得“初信位菩萨”。初信,二信,三信到十信,你初信位都没有证到说明你这个信,名字信不是真信啊!所以我们害怕自己受点损失,害怕自己受点伤害,没进门呢,还有个“我”在嘛,小乘你都没入门嘛,所以我们的业障忏不掉。什么时候我们这个大心发了,古德常讲的一句话:大心一发,道业堪成。你的大心发出来以后,你的道业已经成功了一半了,如果我们单单为了自己去消业而消业,你这个业永远也消不掉,这个业是什么?业就是你的这个妄念呀。“罪从心起将心忏”,心灭了,罪从哪里找啊,灭罪了不可得,没啦,因为“你”没有啦,这个罪就没有了,你这个妄念没有了。

为什么很多人不明白这个道理,就越修障碍越多,越修越执着,越修自己越进入了个怪圈了,严重地执着:哎呀,我这些业障呀,严重得消不掉,消了十年二十年还是消不掉。为什么?方法错了,观念错了,就会消不掉的,如果你真正明了了以后,你这样用功,很快地业障就没了,这个没有了是什么?佛门里面常讲的一句话:转烦恼成菩提。烦恼转成菩提了。本来是一个自私的心,是处处“我”要消业障,处处