华严禅行法----《禅观》第三集

 

海云继梦和上

 

 

我们今天要跟各位讲，修行的实际内容。大家进入佛门，尤其来到华严这样一个行法道场里，你最需要的，你想要获得的，是所谓的行法。

 

行法虽然我们分有禅、净、律、密、经教，还有生命学，这个是从文化形态的区别上来讲，有禅、净、律、密，有经教、有生命学，有各宗各派。

 

有南传的叫做小乘的，或者叫原始佛教的，或者叫原汁原味的那个禅修；也有藏密的，今天很热闹的西藏密法的，那个密法的修行方式；或者它还有你所讲的，那不管它。不管佛教里面分的，汉语系的八大宗派，或者藏语系的四大宗派，或者南传的各个系统里，有不同的教派，乃至于，外道里头修行的，也有很多。

 

在这种种的修法里，我们在拣别一个状况，就是邪、正这两个区别。邪与正的区别在哪里？不是外道都错，也不是现出家相的就都是对的。我们有一个标准，叫做正法。不是正法的，那就通通叫邪法，这是宗教里面一个很严格的定义。

 

那么邪与正之间的差别，到底在哪里？你必须要一个辨别。你要没有辨别的能力，你就看到，穿衣服的都是正，不穿衣服的都是邪。不是这样讲。穿袈裟的就是正，不穿袈裟的就是邪。你这样的定义，就叫腐烂。

 

邪正之间，当然佛教的标准就是，按照七菩提分修的，就叫正法。正法当中，要迅速成就的要依八正道。展开以后，七菩提分八正道展开，从这两个核心展开，六度万行都算，无量无边法门都算。但是离开七菩提分八正道的，那就叫邪教，这是从教义上跟你分的。

 

从行法中分的，那教义上就看不到。很多人口口声声讲的，也是七菩提分、八正道、三法印、四念处、三十七道品，结果为什么修行不得力，用不上去，那就不是教义的问题，那是行法的问题。

 

行法的这个东西，经典不记载。从释迦牟尼佛开始，他一直没有办法把行法的东西告诉你，从来没办法记录。这个部分，你只有跟着师父学。

 

跟哪个师父学，不要紧，你跟错了，你不要后悔。我不是说你跟我跟错不要后悔，跟我，是不会错啦。(众笑，鼓掌)跟外面，就容易错了。外面不是都错，是容易错。你只要跟，你不怕，不怕跟错人，这是一个前提。你假如要跟师父学，不管哪位善知识，你只要跟就好了，要对他，完全信托给他，在因果上，你不背因果，你记得这个原则。你跟错人，是那个人要背因果，你要记得这一点。

 

那你当一个行者，我要跟师父学，我本身没办法判断，对不对？就像孩子投生到你的家一样，他不能选择啊，他已经出生了，他何罪？他没罪啊，有罪是父母的错。你不要老是怪子女不听话，不是子女不听话，是父母不会教，你要记得这一点。这生命教育我们都这样讲，孩子是没有罪的。

 

今天我是个学生，我要跟师父学，我看他没错。因为师父不会跟你讲说，我是坏蛋，你不要跟我学，我是邪教，你不要跟我学，没有。每一个都说他是正法的，他是最好的。那你相信他，就对。

 

在因果上，你相信他就对。除非你有择法觉分，也就是说你已经开启了慧眼，七菩提分的第一个，择法觉分，你有这个能力。但我想，大部分都没有啦。我们都说好呆好呆(台语：傻傻的)，师父说很好，我就跟上去了，那师父对不对呢，我怎么知道。因为他说很好嘛，你是相信他好，跟他。

 

你要记得，跟善知识，你不要怀疑。我不是说你跟我不要怀疑，跟任何人都一样。这是唯一的条件。他会有很多习气，他也是人啊，他这个肉也是上帝捏面粉捏出来，烘熟的，只是有的比较熟一点，叫黑的，有的不太熟，叫白的，而你只是刚刚好，所以是黄的。只是差别在这里，基本上是一样的。所以他有他生理上的习气，有他物理上的习气，有他心理上的习气，有他社会文化背景的习气，这个你不要在意，因为你要学的都不是这些。你要学的是真理，生命中的真理这个东西。

 

你跟上去以后，他要能够教你，教的那些东西啊，经典上未必有。假如都是按照经典讲给你的，那我跟你讲，他肯定没修。因为有修的，要讲他修的，就不会在经典上了。这个是麻烦。

 

现在问题就在，他教的到底对不对？你就不知道啊。所以你跟上牛魔王，他也教一套啊。他说，把孙悟空抓起来，把唐僧抓起来，他的肉割下来，吃一口，功力增加一千年。你就跟上去了，因为你跟着牛魔王走。你也可能跟蜘蛛精走，蜘蛛精也有一群人跟，那不管，你自己要选择，你就跟上去。

 

基本上，你没错，错的是带领你的人。所以我常跟大家讲，你想出来带人，你就必须要绝对谦虚，要不然那个因果你背不了，这是一个前提。既然你来这里，我不能只给你这个含糊笼统的概念。我出去碰到牛魔王，我也不能够说错，我要是碰到观世音菩萨，可是牛魔王每次现前都是现观世音菩萨的样子，牛魔王不会说我是牛魔王，我要你去抓观世音菩萨煮来吃，红烧的，还是炖的好，他不会告诉你这些，你就会跟上去。

 

甚至于，他还有特别的能力表现给你看。但是，我们这里告诉你一个问题，这个问题也很抽象，就在教你修行的时候，他有个法宝。那个法宝就是你真的要学的，但是你真的很难学。

 

有人叫做直观，这个是最近常有人翻的。这词啊，不知道从哪边弄出来，我也不知道，古代叫观照。我们比较常用的，可以用的，我用了一个词叫做禅观。

 

禅修，要有一个观照的功夫，叫禅观。这个每一个上师，在做指导的时候，他用词不会一样，但是你要去揣摩“那个”，他要教你的那个禅观的那个东西，那个你要怎么去把它弄出来。有些师父，他自己很会修，禅观功夫很好，可是他讲不出来。

 

你不要以为每个师父都会讲，告诉你一个原则，很会讲的，大概都修不好。(众笑)像释迦牟尼佛都讲得不太好了，所以都没办法做记录，你知道吗？都没记录。所以像我，以我的标准，像我讲得这么多的，肯定没修，你记得这个标准就好。还有人会讲得比我更好，肯定修的比我更差。那个不会讲的，但是修得很好的，那个才是高人。

 

我要告诉各位，那个禅观的那个东西，你要怎么去摸索它。那么它到底在讲什么？有一个老是好像在吊你，可是你又抓不到它，他好像又吐出来，可是他吐完了好像又都没了，他到底在讲什么，那个东西，那就对了。

 

每次讲出来，都很具体的，一堆知识给你的，那肯定是知识，完了，你一接受知识，你的法身慧命就不会成长。你要记得这个原则。知识讲得很好，那你肯定记知识。你在法身慧命的那种摸索，探索的领域里，肯定你进不去。

 

所以我们在看行者的时候，你会发现一种状况，行者很有道，可是说不上来，要跟他学，他也讲不上什么，而且，几乎每天都一样，看他也是睡觉，起来也要刷牙，也没有说他修得很好，就不要刷牙，不但刷牙又会蛀牙，应该修行修得很好，蛀虫应该不会蛀到他的牙齿去才对啊，他也同样有这些问题。

 

你看他，不过就有一个什么东西在，那个就是你要学的。当然由于每一个人的判断不一样，所以你会看到，嗯，这个牛魔王不错，你就跟上去了，所以他还有魔子魔孙嘛。菩萨们也有诸大海会菩萨，甚至于还有天女等等。那你呢，你挤到那个群中去，你就自己想，我不是魔子魔孙，我最少也有天女，那是你想的，你没有办法判断。

 

如何判断，我们在讲习的时候，讲经的时候，一再跟各位谈了，现在你最重要的是，你在现在的这样一个时刻里，你要掌握到那个禅观是什么。

 

我们告诉你，禅观有一个培训的办法，因为禅观这个东西太抽象，好多人跟妄想、跟鬼通会混在一起，尤其是精神状态不良者，我讲精神状态不良者，应该是比较好听的，不是讲神经病。有些自闭症，忧郁症，躁郁症，狂想症，妄想症那些，其实都属于精神状态不太良好的人。这些人，容易有一些幻境，包括幻听，幻觉，幻光，常有那种感觉的。这些人就要特别留意，因为你不是禅观，但是你会自以为那就是禅观。这些妄想，统称为妄想，你要如何过滤掉？

 

我们就从一个地方来过滤，就是经过人格性的矫正，人格矫正。基本上这种情况，都是在你生命成长的过程里，有不愉快的经验，经过长期或者强力的压抑以后，所造成的一种扭曲状态。

 

这我已经讲得很清楚了，你不要再问下去了，你很想问，那是怎么样？你每天翻开报纸你都看到，都有很多人啊，从小成长的时候被扭曲了，压抑了。

 

今天报纸又报一堆，小孩子从小就有这种情况，他长大一定出问题。那我们或多或少，尤其很多理想大的人、理想高的人、会读书的，尤其会读书的，读书人当然有抱负，尤其那些只会读书、像个太子、什么都不会做的人，那是最糟糕的，因为他在应对进退上面一定不良。应对进退不良，出了社会，他的挫折感特别大，满腔的热血和抱负，结果一出社会，一再的被打压。不是人家要打压你，因为你不会应对进退，你跟人家讲话不得体。在这种前提之下，你会遭受社会的排挤，单位的排挤，工作会不如意。在这种状况中长期下来，你就造成忧郁、自闭。

 

这种扭曲很遗憾，而这种人在这个时代普遍存在。你不要以为你禅观很厉害，这种人只要碰到宗教，不管哪个宗教，他特别容易跟教主沟通。

 

沟通，你知道吗？勾东西的勾，一勾就通。因为他满腔的热情会转移，转移到他的幻想里头去，尤其喜欢做白日梦的人。他有没有解决的办法？当然有。可是不是我们讲正法行所能告诉你的。

 

好，这个是第一个部分，你先弄清楚。我们现在要告诉你的是，正确的禅观修行，还是一样，在修行的过程里，那三个基本要件，叫资粮道，这是最起码的。

 

第一阶的资粮道，人格性要健全。五大人格性每一项，标准及格成绩是七十五分，五项，你通通要在七十五分以上，最低的那一项也要七十五。假如五项都七十五的话，基本上还不能精进。假如五项当中，有一项是七十五，两项七十五，其他都八十五以上，那这个是可以修行，可以精进。所以你不要以为你要多精进，很多人，一开始就很精进的，基本上都是人格性有问题，你还没确定，你怎么精进？你怎么有可能精进？这是第一个人格性问题。

 

第二个，你一定要在健康的正常的家庭生活中生活。这是一个标准。你要有一段很健康的，很正常的家庭生活跟社会生活。换句话说，你至少要退休了，基本上。你可以不退休，但是有一段时间，你善根发向的比较早，那可以。但是简单的讲，你在社会上在家庭里，要是一个成功的人。不是什么大不了的成功，至少每个月领薪水领得到，你不要一年只领两个月，两个月还是试用的薪水。那你想想看，他的人生怎么会正常呢？他看事情一定不正常。在这种前提之下，在健康的家庭生活跟社会生活的前提之下，你会发现，我这样活着对吗？人生就只有这样吗？这是第二个条件。

 

健全的五大人格性是第一个条件，在健康的家庭与社会生活的前提之下，你能够感受到这样活着对吗？人生就只有这样吗？每天就这样子赚钱花钱，赚钱花钱，每天就想说怎么去赚钱，赚了钱就想到哪里去花钱，就这样吗？好，这叫出离心！你对现有的世界，你开始产生(疑问)，这样子对吗？那你也要过一段时间，嗯，人生应该怎样才对？假如没有第二个问题，不可能产生第三个问题。

 

现在社会上很多人，人生就是这样嘛。我听到有人这样讲，“我就不知道那些不打麻将的人，到底怎么过生活？”他的人生就是打麻将，电视很多节目带着一群人，去疯狂shopping，叫做血拼，他说这样人生才有意义，像这一种，没有发觉出离心，就是对现实人生，有过一翻谨慎的检验，那你就说人生这样是对的，那种人生是虚幻的，不真。好吃是很好，你只是刚刚要过正常生活而已，对不对？你去美食啊，名牌啊，去疯狂采购啊，这表示你现在赚到钱，过正常生活，把你的水平拉高一点，买一些好东西吃，买一些好东西用，这是正常生活，你还没有感觉这对不对。你有感觉人生这样子对吗？人生只有这样吗？开始做这个检讨以后，那你会去追求真实的生命价值。

 

那个开始追求真实生命价值的时候，那个才叫做发菩提心。真正价值到底在哪里啊？你会开始摸索，开始摸索的时候，你就会去拣别正法，邪法。

 

这个时候我们叫做修行阶段，我们的定义叫修行阶段，你开始要修行了。因为你要追求真实的人生。

 

所以有人就会去学气动、学瑜伽。结果学气功，学瑜伽，就弄到瘦身美容，燃烧脂肪，开始去学那个，那对不对不管，因为他开始在摸索。

 

有的学八字，看风水，有的开始去学特异功能，每天打坐都梦想说要离地三寸，然后看能不能离地三尺，然后能够飘来飘去，因为到最后，他要像孙悟空一样坐在云端。你看值得不值得，我不知道。我们也常常坐云端嘛，买张机票，就可以飞到云端上面去了，可是他就认为说，我坐到云端去就好了。可是你一个人，飞到云端去，很麻烦，你也没有电影看，也不能睡觉，更没有好吃的可以吃。你花个一些钱，买机票上去，上面要上厕所也方便，对不对？你要去留意哦。这个说明什么？你在追求真实生命价值的时候，你可能会跑到很多外道的地方去，你没有办法拣别。在这个时候没有办法拣别，你今天来到这里当然能拣别。

 

很简单告诉你，只有这里对的，其他都错的，这个是最好的，只有这里是最好的，其他都不好的。这样讲就好了嘛，其他通通排除掉。

 

我们不这样告诉你，给你一个自己培养拣别的能力的机会。有跟我们一样的，在追求真理的，达到止于至善的，我们通通接纳。我们更期望，他们有没有比我们更好的法可以修，这样子，我们才能够更超越。但是你不会拣别，不要紧，刚开始你在摸索，会去尝试，这个叫做修行。

 

修行阶段，就是拣别这些东西，他只是知见在选择。那你也要培养正确知见的判断方式。当然佛法有佛法的标准，我们有我们的标准，你进来以后呢，我们就把这些标准教给你。

 

你现在还在判别的时候呢，我们只告诉你，第一个，你要有道场，要有善知识，要有法门，这是一个拣别的方法。你面对善知识，你只要完全信托就好，你不要再看了。哦，我看这个师父还不错。你好像比他厉害喔，要不然你怎么看得出他好不好？

 

所以，当你用你的大脑去拣别，判定这个师父是好的时候，其实你是在赌注，当你发现他不好的时候，你完了，因为你全部压宝压下去了。当你发现这师父不对，他是牛魔王，那你已经跑不掉了，因为你所有的赌注全部下下去了。

 

我要告诉各位的是，当你选择一个师父，你就完全托付给他。因为我不知道师父好不好，对不对，我没有能力判断。所以当你在这个地方，成长到某一个程度，你会发现说，这个师父这样子，他已经带领我进来了，我在这里已经毕业了，我要升级，你再去找其他师父？你自然会成长啊。

 

像我刚开始学佛的时候，人家说中正山上，台北你们向北方看，那个阳明山那边，写中正两个字，叫中正岭，中正山上有个师父，我就去了。我完全信托给他，他印了一部《仁王护国经》，我说，师父，印了这部经，你讲给我们听。这师父很爽快，好！就答应了。我说什么时候开始啊？他说三个月。要准备三个月。这师父很负责，我们就每个礼拜我就带一群同修上去，要听他讲经，终于三个月日期到了，他开始讲了。

 

讲差不多二十分钟。他说第一次讲啊，他讲开经偈，那也好。开经偈大概讲二十分钟，只讲八关斋戒。他说他为了准备这一次要讲经啊，他终于弄清楚了，原来八关斋戒就是三皈加五戒。(听到这么说)差不多昏倒了。这个就是我师父。

 

然后讲完了以后，他就骂我，说都是我害他，他已经一个礼拜吃不下饭了，然后最近这三天，一直拉肚子。因为要他讲经，他一直紧张，紧张到连续拉肚子拉三天，然后终于讲完了，他说，能不能够就这样结束了？

 

我想，也差不多了，因为三皈加五戒叫八戒，这种定义，我无法向人家交代。至少三个月，我也进步很多啊，他准备了三个月啊。我在那边也混了五、六年。

 

因为师父不行。师父在出家之前，他是开计程车的，因为计程车撞死人，把那个骨灰放在他计程车后面，他为了要超渡他，所以出家。就这样子，你要求他什么？但是你就遇到这样的师父。

 

四、五年以后，有那个因缘，这师父就只有这样子而已嘛。你不能说他不对，因为他是师父。四、五年你该毕业了吧，对不对？那你就往上走。

 

到我要出家的时候，他很高兴，“你要去找个名师出家！”我跟他讲，我要出家，他说：“好啊！你要去找个名师出家！”他没有叫我在他那边出家，这就是善知识啊。你还以为善知识是什么，我第一个善知识就是三皈加五戒等于八戒，因为三加五等于八，没有错。你以为你找的师父要多厉害？你只有在这里，你才能成长。不管哪个师父，你不要怕。

 

我这个师父还很厉害，他每个月都跟地藏王菩萨在地狱开会，开说要怎么样度众生。你都没有看到这么厉害的师父。后来他更进步了，他从地狱把会议场所移到了极乐世界去了，每个月都跟地藏王菩萨在极乐世界开会，开说要怎么度众生。你要超越他嘛，你不能跟他一样，因为你在成长。

 

所以我常跟各位讲生命它是一再成长的，所以在修行当中你在拣别，你不要怕师父怎么样，你不用怕。除非你是压宝方式的压下去，我师父怎样……你要是一直帮师父吹牛的话，你一定会压错宝。

 

所以我一直跟各位讲，你不要造神，你不要一直把师父神格化、偶像化。你绝对弄错。你要以平常心来看，你要是一直帮他吹牛你一定出问题。不用。平常心。他能教我什么，至少他给你定位，因为我跟着他，他是我师父，人家一说起他来，都骂得要死，他到底是出家人还是非出家人？因为他闭关在山上十年，头发都没有理，胡子也没有剪，法针一插，他是道士还是和尚根本搞不清楚。那无所谓，他说他是师父，是法师，你就跟，跟到你毕业的时候你自然就会毕业。当你要出家的时候，他也很高兴啊。你不用担心，你应该要成长，你假如依附师父，师父是大牌明星的话，我告诉你，你完蛋了，你绝对不能成长。这是一个关键。

 

好，当你确定好了，修行，我决定要在佛法中或者在哪一个善知识那边留下来，要开始修的时候那就叫禅修，真正修行从这里开始。而这个地方，禅修是真正修行的资粮道。

 

你放心，(这个阶段)还没开始修。你在禅修里头要学什么？学两个东西，一个是技术面，一个是工程面，你要留意到这两个，现在我们要跟你解释的是这个东西。技术面一般来讲，修定，工程面一般来讲，修慧。定慧两个，你都要修。

 

那么定是怎么修的呢？禅修的定怎么修？第一个我们看一下图，开悟之路，(见图)你刚开始，从这里禅坐，到粗住，到细住，到欲界定，这个地方，第一个阶段。初住，细住，欲界定，这个地方，我们一般叫做打坐。什么叫欲界定？坐在那里胡思乱想你也坐得住，欲界嘛，妄想嘛，坐在那里，光这个地方就有很大的禅定功夫哦，不是上面的禅定。

 

是这里(欲界定)你坐得住。坐这里干吗？你可以解五元联立方程式，不用电脑，也不用在那边计算，反正五元联立方程式，你坐在这里就可以解了，厉害啊。那个五个方程式，联立方程式，他可以解。这个定功厉害吧？但是这个叫欲界定，还不是禅定。

 

因为你妄想在起作用，知道吗？而我们呢，大概都喜欢在这个下面(粗住、细住)坐，这个是在调身。只在调身而已，你调心根本没办法调，大概让心浮气躁降一降，调息可以，这个是基本的。我们把这个地方，你只要坐得住统称为舒服禅，这边画了一个(范围)，在这范围里的叫舒服禅。

 

我们要指导你的，叫数法，随法，止法，有三法。这个地方教你的，是华严禅的部分，跟天台的禅不一样。

 

天台指导这个叫做六妙门，数、随、止上面还在观、还、凈三个，这个叫六妙门。我们只讲到这里，止法，止住妄想。

 

因为我们的工程跟他不一样，因为到观还凈的凈的时候就要有五觉知，从这个上面指导上去的，是完全从原始佛教南传这部分原汁原味上面来讲的，上去五觉知具足你就入禅定了。我们不谈那边，我们只谈到一部分，谈到这个地方，止住妄想就好了。

 

那这里没那么容易，我们要跟各位解析的，是这个地方，它有两个东西要进行，数法，你要解决数法的问题。就毗卢支那七支坐相，在坐的时候，我们所有的干部你一定要教这个，你不要来只是在那边下口令，结果大家什么都没有学到。不是这样的。

 

你打坐的时候，一定要把你打坐的经验记录下来，我打坐有时候自己，同修彼此要互相对看，他怎么一坐坐成这样子(歪一边了)，坐坐坐，坐成这样子(头朝一边昂着)然后他也入定。那你要纠正他，所有的干部在带领修行的时候，这些一定都要纠正。不是按照那仪式。那你就变成那小老鼠，白鼠在受训一样，这边按一下，糖果出来，吃一下，然后肚子饿就拼命按就拼命吃。不是做那种惯性训练。

 

我们在训练的时候你一定要讲好，数法发生什么问题，在禅定上，你打坐，脚会酸痛如何克服，大家要提出来。每个礼拜来共修，你每天在家里坐的时候发生哪些状况，都要提出来讲。那么提出来讲，你分不清楚到底是数法文化还是数法功德，不要紧，你都要统统记录下来，而且那些原始资料，这个叫原始档案，全部要传到我们道场里面来。你只要有打坐，一定有状况。

 

不是定有状况，就是慧有状况，定的状况我们叫做数法文化，到随法有随法文化，到止法有止法文化。当你慧门有状况的时候，你也会成长，有数法功德，有随法功德，有止法功德。所以这个叫做三法功德跟三法文化。你必须把这三法功德和三法文化统统记录下来。

 

而我们初学的同修一定分不清楚，今天除非你前面的三个条件完全具足，资粮道完全具足，你一进来，你马上可以看到。否则你一定有一番谋合的阶段，要去磨合。而这磨合阶段就是师父产生功能的地方。

 

师父要告诉你，这些属于数法文化，这些属于数法功德，这些属于随法文化，随法功德等，一步步告诉你。

 

我们华严这个时代，在这里，我们只教你数息法。这个叫数息法，那么按照五停心观来讲，五法都可修。

 

这五种停心观，数息观是其中之一，不凈观(白骨观)是一个，因缘观一个，念佛观一个，慈悲观一个，这个叫五停心观，五种让你停心的观法，我们教你的是数息观。

 

其他的法也有可以进入禅观的部分，那么你就依据那个善知识教你的。数息观是怎么样进入禅观，你从数法开始就要训练了，进入禅观的部分，我们就叫做数法功德。叫三法功德，数法功德，随法功德，止法功德，因为我们要指导的是这个部分，所以会讲得很详细，然后你在实践的过程里，你也要去感受这个部分，这是教你修行的部分，行法你从这里来。

 

不管，禅、凈、律、密都一样，要你干嘛？这个功德啊，就是感受法身的存在。这三法功德就是感受法身的存在。你还没有开始修行，感受生命的存在是你修行的目标，而在这个地方不表示成就，但是，你应该要去培养那个能力。

 

那么你透过其他四法，譬如白骨观，怎么样去感受法身的存在，那有他的指导方式，透过因缘观也有它的指导方式，透过念佛观、慈悲观同样也有它的指导方式，那你要依止你的善知识，他会教你，你就去感受那个部分。

 

那么这个地方，在教你感受的那个禅观，叫做粗禅观。来到这个地方，置心一处以后要修的禅观，叫细禅观，后面工程还多，你不要以为这样以后就成就了，还早了。

 

到了这个地方，四果以后有个十信位，十信位以后，法身大士的禅观叫做微妙禅观，这个不一样的。你不要以为你很厉害，现在开始到哪里一学，你都以为你很厉害，你连这个基本的都没有喔，你就以为你这个成就有多大，没有啦。

 

很多人会感应，会看这个，会看那个，又梦到这个，又梦到那个，告诉你，百分之百都是妄想。要不是妄想，叫鬼通。鬼通，你是有外灵来通你的，外通，这外来的因素使你会知道什么的，那通通叫外通。

 

跟你讲鬼通，你以为不好，鬼通神通都一样，都是外来的一种依附，叫依他而通，叫依通，或者叫外通，因为外来的。那都不是你修行成就的，是过去生以来，你所结的外缘。那些外缘，缘尽了你就不通。那个精神错乱，刚才讲的，那些精神状态不良者而通的，那就更糟糕。

 

所以我们基本上不谈这些。有这些状况通通要归零，从人格性的健全开始做矫正。那你在这里你就待不下去了。你会说，我在哪里，去替人家办一个事就有多少钱，人家看我像什么，我来到这里，就要把这个打破，重新再来，要归零，然后我人格性又不健全。那你就完了。你在这里会很没有面子。你要留意到。

 

很多人有这种本事。我不是否认你的本事，但你应该要善待你的灵性，尊重己灵从这里开始，(见图禅修部分)尊重自己的灵性啊，叫尊重己灵，你有灵性，你要尊重，就从这里开始修学。

 

你在别的地方怎么学，我不管，那来到这里，我们要求这个部分。所以你在禅坐的时候，我们叫禅修，(见图禅修再往上，参禅)过去要横出三界叫参禅，还没禅修之前叫修行。

 

修行只是含糊笼统的摸索，“师父，我要皈依。”“师父，我要受戒。”“师父，我要修行。”师父，师父，师父，……我，我，我……“我”跟“师父”分得很清楚，那个都还在摸索阶段。说你不是修行嘛，好像不尊重你，所以通通叫修行。而那个修行还不算，因为你还迷迷糊糊什么都不懂，修什么行啊？

 

可是叫你念佛，你也念得嘴角都是沫，念佛念珠白的都念到变黑的，黑的念到发光。说你不用功啊？你很用功啊。但这个都在摸索。你要真修行，这有办法把这黑的念到变白的话，那就厉害啊，肯定你成就了。可是你把白的念黑的，不算成就。念到发光都不叫成就。

 

所以那个都属于第一阶段摸索的，叫具备资粮道而已。假如前面那三个资粮道你具足啊，那么要进入(禅修阶段)感受法身的时候，很快，这三法(数、随、止法)很快通过，半年就够了。

 

这功夫只要半年。假如你半年还过不去，可见你前面的修行，那个摸索还要重来。留意哦，那么我们假设你不重来，本来三法是要半年，现在你一个法半年，三个加起来也要一年半，你搞了三年还没过关，那你还是要从这里(见图禅修阶段)再来。

 

那为什么会不过关呢？就是你掉入这个舒服坑里头，叫舒服禅。

 

舒服禅，他有一个特色，你一修行，一打坐，哇！真好。那个，有一个经验，就是生命能量好像瞬间充电一样。哇！很高，那么你喜欢坐，坐了就很舒服。但是你会发现，这个舒服禅，会使你的生命产生枯竭现象，因为你那个瞬间充电只有一次，没有第二次，偶尔久久一次，也可能会有。但是你那种舒服的感觉，会使你人生意兴阑珊，了无生趣，但是又喜欢坐下去，但是生命感很不足，生命力不够。

 

你记得，只要生命感不足，生命力不够，你基本上都是掉入舒服坑里头，在舒服禅里掉入了。你在这个时候，你打坐的现象是这样，很有境界，一直钻在那个地方，你会觉得有个循环，或者在画圈圈或者有个三形，或者有个什么形状等等，这种打坐统称为舒服坑。而这种人他有一个好处，什么好处呢，无欲，因为没有欲望。为什么没有欲望，因为他死了。

 

他的心死了，坐在那里什么也不要，很清瘦，因为他都在树下打坐，阳光照不到，所以他不会黒，原来黄，黄也渐渐退了。而且这种人没有欲望，什么也不要，吃的很少，很清瘦，仙风道骨，风还没吹，都快要飞起来了，然后你会看到他修的很好。不是修得很好，是掉入舒服坑，爬不出来。

 

这种人是中了魔剑，魔的剑把你射中了，因为只要你想真正开始修行的时候，就多一个佛子，多一个佛子就少一个魔子。这魔，魔王就设一个坑给你跳进去，很舒服，这样对你就会有很多很多的佛教意识形态出现。

 

而且这些人，我告诉你，日中一食，粗茶淡饭，一定吃草，不吃肉，而且也不吃油，就是开水煮烫，草放下去捞起来，切一切，沾个酱油，OK，就这样子。有没有病，这种人不能生病，因为他完全没有抵抗力，而他基本上不会受感染，不会受病茵的感染，不会受病毒感染，因为他清心寡欲，因为他自己封在自己一个小圈圈里，禽流感打不进去，SARS也不会进去，这种人因为他不结恶缘。但他的生命是一直枯竭，一直枯竭，那种枯竭状态你会误以为他修的很好。告诉你，意识形态。

 

他不是真的修的好，因为你现在的脑海里的意识形态是，修得好的人是那个样子，轻轻瘦瘦，风一吹，这样飘，因为你的意识形态是那个样子。所以这个叫暗示，潜意识，暗示那些在舒服坑里的人统统都走到那边去了。这是很可怕的现象。

 

大概所有修行者当中，有百分之九十八的人全部死在那里面，一直修到他死，他都不知道。下辈子你知道这些人来干嘛？，你知道吗？下辈子来，我是举例，不是说你哦，犀牛、河马、鳄鱼、鲸鱼，好一点的，大概是水牛，因为它们都泡在那里面，泡在那个水坑里，很舒服，人生就是这样，你看它一辈了就泡在那坑里头，那个舒服坑，就跟这个一样。你看他在这里头修大福报啊，天天都入定啊，他自己讲的入定，入舒服坑的定，每天都在画那个，你看，这样子的圈圈，很清楚，很舒服。因为他停在那个地方就很舒服，要不然就画三角形，画三角形比较像鳄鱼，画圈圈比较像河马，他要到那里去喔，你就看他的境界，就决定他到哪里去了。

 

我不知道你是不是这种人，因为我看各位好像都还没修，所以你都还没入那种定，去不了，你放心，但是你只要开始打坐有这种状况，不想往前进的时候你就要小心了，这是一种可怕的现象，他绊住你，这个叫枯木禅。

 

枯木不是我讲的，这是古代人讲的，因为你一进到那里面就枯木了，你的心就枯死了，这我现在跟它取名叫舒服坑。这种人意兴阑珊没有生命意志，你会发现，他把佛教所有消极的东西，通通搬出来，所有积极的都是罪过。所以他最常用的，就是，自己不先解脱如何度众生。我告诉你，他这个没有解脱，但是他会说他在求解脱，而且他是解脱了。这个是非常麻烦的。我不是说你，你不要一直瞪着我。这是第一个我常讲的。

 

这舒服禅在这三阶段，通常是进入细住就进去了，在欲界定的这个地方通常叫做外道，应该讲也不是外道，是世间人在修这种禅定。这个叫禅定实在是不对，他就坐在这里解他的联立方程式。

 

所以很多人，尤其企业界、工商界的人，忙的要死，一打坐，他很舒服，他会发现一些，第五项修练，灵项修炼，其实他们都练到欲界定而已啊。我不是取笑他们，肯定他都是在欲界定里。因为你本来脑筋一直转一直转，现在籍着坐下来又不能翻资料，所以你会发现你在思考某件事情就很专注。只要打坐在思考事情，通通是欲界定。

 

你想想看，古人把这个名词定得非常贴切啊。打坐，谁叫你去思考东西，你竟然跑到思考里面去了，不是欲界定吗？你思考某一个，都是欲界的妄想嘛，你一直在打妄想嘛。这个智者大师把这个东西定的非常的好，非常好，但是呢你假如是运用这个方法来的话，我告诉你，所有MEDITIONG CENTER里面教的都是欲界定，所有西方医学开药方，处方单开Meditation通通是欲界定，没有第二个地方可去。我不是批评你们学那个不对，到欲界定。

 

你还想说他们的禅定当中，从东印度公司成立到现在四五百年，大英帝国日不落国的成就，所带回去的东方文化就是欲界定。所以Meditation翻译成冥想，是伟大的日本人的罪过，他把东方文化的精华认定是冥想，你看冥想是不是欲界定？

 

你再修，好了，再上面什么都没有，还有初禅定吗？什么定都没有，这就是最可怕的地方，你已经陷入魔罗坑而不自觉。你说，你有没有白学？我们摸索到这个地方来，是遗憾的。好吧，已经响了，该停了。我们休息一下，等一下再讲。