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缘起

说信仰
说病苦
说往生处理
说经营理财
说斋家之道
说修行
说社会现象
说宗论教
说慈济世界

缘起

     一九八九年，证严上人发表了第一本著作「证严法师静思语第一集，」出版以来，匆匆已经第十个年头，一九九九年了。
　　 一九六六年，证严上人开创了慈济世界，「慈善」、「医疗」、「教育」、「文化」志业，一路走来，也已经第三个年头，一九九九年了。
　　 无论是过去十年里，还是过去三十三个年，世界的变化很大。
　　 沈浮在变化里，匆匆忙忙的；全球的人类，已经共同挤到公元二千年的门槛外了。
　　 大家探头望进二千年的门里，也望着二千年以后的未来，试图探寻，公元二千年以后，我们将会去到那里？
　　 随着「千喜年」步伐急促地靠近，人们不安地探询，何处以我们到让我们「心安」的答案？
　　 然而，现代社会一般的价值观，所能提供给我们的答案，似乎除了造成「忙碌」与「慌乱」以外，也不容易再有其他了。
　　 社会上，如此焦急、忙乱，不安的心情，总是让上人深觉心痛；
　　 因此，只要上人在花莲，无论如何疲累，在许许多多天未破晓的清晨，总会听见上人轻声透过静思晨语，试图唤醒沈醉的梦魂，抚慰不安的心灵。
　　 就像音符一样精炼，十年来，这些清晨的话语，谱成一本又一本的著作。
　　 每天，全球各地，总有数不完的访客，志工与志业体同仁，怀抱着疑虑与这安，殷殷期盼上人开示。
　　 如此疑虑与不安的心情，也总让上人内心不忍；因此，无论多忙，上人总是耐心而慈悲的教诲，试图轻柔的以智的话语，抚慰不安的心灵，拔除苦痛的根源。
　　 就像利剑一样的精确，十年来，这些坚定与柔美的智慧话语，解除了无数烦恼心灵的苦痛与焦躁；也一字一字，一句一句，化成一本又一本简单易懂的著作。
　　 十年来，上人的著作，超过了二十册。
　　 无数的失望生命，因展读上人的书而回头；
　　 无数的禁锢心灵，因展读上人的书而开放；
　　 许多的破碎家庭，因展读上人的书而和乐；
　　 许多的美善因缘，因展读上人的书而具足。
　　 因此，站在这跨越「千喜年」的关键时刻，为了让不安的社会与烦恼的心灵得以平安自在，静思文化有责任将上人过去十年出版的著作，逐一校对，稍加增删；并结集成套，以虔诚的心，全球发行。
　　 虔诚祝福，全球的读者们，「心安」。
　　 结集成套，分三阶段出版：
　　 一九九九年五月，全球慈济日，出版平装套书二十册；
　　 其中，佛与系列五册，人生系列十五册。
　　 一九九九年八月，出版精装佛典系列套书五册。
　　 一九九九年十二月，跨入公元二千年的最后一个月，出版静思语系列七册：
　　 其中静思语第一及第二集，平装精装同时出版；
　　 此外，五册中英文对照的口袋型迷你静思语，也同时平装出版。
　　 静思文化，藉著一九九九年〖证严上人著作，新版集结发行〗，能在感恩的心中，享受「心安」的无限宁静与幸福。
　　 静思文化谨识

说信仰

⊙师父，我们平常烧香
　　 拜佛是一炷香好，还是三炷香好？
　　 如果家里空间够大、空气流通，可以烧三炷香，可是如果空间狭小、空气不流通，那么一炷香就可以了。不要让整个屋子烟雾弥漫，心理反而烦恼：有时也可以满心虔诚的双手合十，「心香一束」不是也很好吗？

⊙建医院、盖寺庙和放生三者，何者功德大？
　　 功德很难讲，见仁见智，一切全在自己的判断。建医院即是放(人)生。一个人得救即是一个家庭得救，进而减少社会问题。因此，建医院与盖庙、放生何者功德大，希望大家以智慧判断，只要欢喜做的，即有一分随喜功德。

⊙诵经与素食，真有功德吗？
　　 有人以为只要念经，佛就会保佑他，为他消灾，这是错误的观念。要知道，经者道也，道者路也。众生浑沌，时常迷失而误入岐途。佛陀讲经说法，即是要指导人生的去向——不要走错路。
　　 至于诵经的意义，则如行人问路。现在距佛陀住世时已经两千多年，我们既不得佛陀当面授教，但他所说的教法，都记载于经典中。因此学佛者，必须依循读诵，藉以了解当初佛陀所教导的方式。依经文而行解修证，如此即可消灾。若光念而不深入了解，不好好修正自己的行为，即使每日念得数十万遍，也是枉然。
　　 信佛不一定要素食。但素食乃是培养爱心与慈悲心，因为蠢动含灵皆有佛性：生灵也是血肉之躯。「闻其声不忍食其肉，见其生不忍视其死。」根据医学研究，素食不仅对血液循环有帮助，甚至可防止传染病。
　　

⊙念何经可消何种业障？
　　 念各部经均要诚信，发愿深切，希望好事都甘愿做，果报则欢喜受：如念《地藏经》即应有地藏菩萨一样的愿力。念《普门品》即需要有观音菩萨一样的慈心悲怀，造福人群。
　　

⊙近来民间流传一种宗教，只拜《法华经方便品》，不拜佛、不念佛，您的看法如何？
　　 佛教乃教导世人转迷为觉，要智信而不可迷信，念佛拜佛即以佛之精神为己之表率：念观世音则是追求如大士观世音之精神，在惶恐时有一分自在的定力与勇气。而经文的佛言佛行，指引我们护持的方向道路。《法华经》是佛陀所说之法：如只信奉《法华经》，而不敬重开导的说法者——佛陀，岂不自相矛盾？
　　

⊙有人说念「观世音菩萨」圣号，不能住生西方，要念「阿弥陀佛」才可以，真的吗？
　　 若平时行为不端，念什么都不能往生西方。观世音菩萨是「西方三圣」之一，念观音圣号，为什么不能往生西方呢？
　　

⊙师父!为何静思精舍都持念本师释迦牟尼佛？
　　 释迦牟尼佛是娑婆世界的教主。释迦佛传法住世，我们应有「难遇」的感恩之心。
　　 入佛门应明了成佛之道在于行，而不只在文字相上钻研。佛门弟子应忍人不能忍之苦，行人不能行之事，方显学佛本色。时时发「我不救度众生，谁救度众生」弘愿，心轮不得转，*轮焉得转？　　

⊙一般民间所说的「普度」，与佛教中的「普度」有何不同？　　民间的「普度」，据说从七月初一即开鬼门关，让孤魂野鬼游荡人间。许多好事的活动都不喜欢选在七月份，怕鬼找上门来。在街头巷尾，到处都可看到家家大开杀戒。多少无辜的牲畜，都被万物之灵的人类，串杀作牺牲(礼)品，以巴结鬼神。
　　 佛教所谓「普度」，按字面解释，「普」是普遍、普及的意思，也具有平等的意义：「度」即是从极苦的彼岸，度他到快乐的彼岸。也就是说：六道众生，在最危急厄难、困乏之中，能帮助他解脱出来，得到身心自在，这才是真正佛教中所谓的「普度」。
　　 现代人的生活水平提高，平时吃喝都相当富饶，尤其知识水平提高，更不应妄信而滥杀牲畜。拜拜是表示诚意，只要香花、水果即可，这是一分虔诚的恭敬心。总而言之，佛陀教给我们的是端正心智的教育，绝对不可颠倒迷妄。
　　 人间有饿鬼，也有地狱，人间到处都有饥寒苦难的众生。那些饥寒苦难的众生，时而可见，这些人犹如处在人间饿鬼道中，要靠我们来帮忙拔除他们的饥寒，使其得以饱暖自在。
　　 人间的地狱道——医院，是可以用我们的力量去帮助的。有很多人因为缺少医疗费用，而无法获得妥善的治疗，只要给予帮助，就可使他们得救而站起来，帮助他们更生，解决他们的痛苦。这就是将「普度」精神表现于行动，一如观世音菩萨发挥了闻声救苦的圣行。
　　

⊙听说躺着听法师讲经的录音带，会五百世堕入畜生道，真的吗？
　　 人应该要有智识。录音带既是法师所讲，法师是三宝之一，讲的内容又是佛法，听时就应该端端正正的，好像面对着讲话的人一般，表示尊重。如果说因为很累，所以躺着听，这是放纵自己，是不重道。你应该自己去思惟：「我应该怎么做……」，而不是：「听说不可以……」。
　　

⊙有人说出家功德很大，居士做得再多也是居士，这话可信吗？
　　 佛性平等，众生皆是未来佛。
　　

⊙佛是神吗？
　　 不是。佛与我们一样也必须生活，肚子饿了要吃饭，冷了要穿衣服，疲倦时要休息，寿命终了就要离开人间。所以我常常说：我们不可将佛神化，不要认为佛是神；佛是真真实实的人，而且是圣人，他与我们凡夫境界不同之处是：
　　 第一、佛有智慧：第二、佛有仁德：第三、佛陀福慧具足：佛是一位完人——完美、圆满的人。
　　

⊙有人说皈依愈多位师父愈好，是吗？
　　 这是不正确的。僧即僧众，皈依三宝后，每一位师父都是我们的师父。
　　

⊙有人说，建寺是救 心，建医院只救人，哪个功德大？
　　 佛住世时，寺院很少，僧众每天行脚托钵，日中一食，树下一宿。因此，在当时如果有人建精舍，让僧众安心修持，功德很大……。而今，东部需要救人、济世，故以佛教精神致力于千秋的志业，何况佛陀亲口说：「八大福田中，看病功德为第一。」
　　

⊙「拜佛」与「拜忏」的意义何在)．
　　 拜佛是信仰的目标：而拜忏则是：改善人生，美化心地，至真至诚地反省——忏悔。众生心地污染，昏沉黑暗，一切事理不明，就会常起人我是非的争执、计较。忏悔，就是要洗掉我们这分恶劣的心思习气。
　　

⊙「西方三圣」中，阿弥陀佛和观世音菩萨都是大家所熟悉、恭敬的，就只「大势至菩萨」乏人礼拜，为什么？
　　 我们常说「家家观世音、户户弥陀佛」，观世音菩萨和大势至菩萨是辅助阿弥陀佛度化众生的二大胁士。众生因为各有业因，才会来到娑婆世界；娑婆世界很苦，所以又称「堪忍世界」，众生在「堪忍」中需要有人关怀，才能解脱身心的痛苦。
　　 大势至菩萨强调自修、力求精进。而观世音菩萨和娑婆世界比较有缘，所修的「耳根圆通法门」专听娑婆世界众生的苦难音声，进而循声救苦、护持众生。
　　 娑婆世界犹如一座大医院，众生就像病人，而观世音菩萨就如同大家的护士。健康的人可照顾不健康的人——医护人员并未生病，却天天进入医院：主要目的即在照护、帮助病人——就是说观世音菩萨的慈悲愿力，比较契合娑婆世界众生的需要，所以大部分人都会亲近他。
　　

⊙师父，我有心想要虔诚地拜佛，也有心想要虔诚地念佛，可是不知道为什么，当我在拜佛时，心就想到别的地方去了。念佛念没多久，心就不能专了!许多时候明明在念经，眼看着经文，口中也念着经文，但心却不知飞到哪里去了？
　　 我想这些问题每个人都有，为什么会这样呢？是因为心无法专一，智慧当然也就无法开通了。
　　 我们修习佛法并不是要学聪明，而是要学得智慧，智慧是由定而生，若心能专念不散，从事入理，则能产生智慧。比如说：念佛，即要念得佛心即我心，念经亦要念得文从眼入，句从耳入，理从心得，如在佛前闻佛亲口说法，这才是真智慧!
　　 所以佛陀教导弟子要摄心，心能摄在一处，就能得定力啊！
　　

⊙佛经土说「宝塔从地涌出」，是否真的如此？
　　 所说的宝塔即是我们的心。「塔」是心德、显德之意，也就是显现自性道德的崇高。所以说：「佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。」
　　

⊙师父，您说的话很有道理，我也想为社会做点事，但我身体不好，您保佑我身体好，我一定会好好做。
　　 我但愿能够保佑大家身体好；老实说，我身体也不好呢!
　　

⊙作为一个佛教徒，是不是一定要皈依？
　　 最好是。因为在皈依后，心理上能自我勉励、自我检讨，警惕自己是一个佛教徒，不可走错路。
　　

⊙贫病的人，难道就注定一辈子受苦？
　　 纵然定业不能转，然而只要坚定毅力，不屈不挠、忍辱、精进，总有否极泰来，业消福至的一天。
　　

⊙师父!我要生生世世追随您!
　　 好呀！我到地狱去，你要不要跟我一起去？
　　

⊙母亲在世时是个受过菩萨戒的虔敬佛教徒，但因为配合父亲的饮食习惯，她依然烹煮荤食给父亲食用，是否因此而造业得病，以致往生？
　　 信佛不一定素食，佛教东传后，由于中国丛林可以耕作、自立炉灶，因为环境允许，所以我们得以素食，而素食的主要意义在长养慈悲心。
　　 学佛是持心息妄，不要挂碍、执着于外相，否则会学得极不自在。
　　 人生四事(生老病死)，是连贯而来的，生是死的开端，死是生的起点，佛教称逝世为「往生」，可见生即是死，而死是去了再来。
　　 人生在世最怕遇上「求生不能、求死不得」的情形，而你母亲自病发到往生，前后才一个半月，且听说她往生时极为安详，并没有一般癌症患者的痛苦反应，这实在是不可思议，你们应该替母亲庆幸，并振作精神，继承她的志业——出任委员或慈诚队，以延续她的慧命。
　　

⊙师父，我想皈依三宝!．
　　 好!但是，要皈依，必须做到「以佛心为己心，以师志为己志」师父做得到的事，你也要能做到，你能吗？
　　

⊙师父，您这一生做那么多善事，以后一定会往生西方极乐世界!
　　 我不想去西方极乐世界，我还舍不得离开娑婆，我甚至还想到地狱去哪!
　　

⊙我和先生经常吵架， 真怀疑是不是八字不合？
　　 脾气愿意改好，八字就会合，要时时为自己祝福。平日多念观世音菩萨，以观世音菩萨的一分爱心，普爱周遭的亲友，时时起一分欢喜心，久而久之，不但自己脾气会改，相信也会影响先生。夫妇之道应相敬如宾，互相多礼让。
　　

⊙有时欢喜做又很后悔，想行善也很烦恼，无法控制情绪，怎么办？
　　 这是缺少培养一分欢喜心，应常常保持欢喜心；工作时，要心存感恩，凡事应善解之。
　　

⊙信奉佛教、弘扬佛法一定需要出家人吗？我认为在家人所接触的社会层面比较宽广，也比较方便做社会公益的服务。
　　 出家人住持佛法，在家居士护持佛法，对佛教而言，两者是「理同相不同」。
　　 例如组成一家公司，必定要有董事长、总经理，同时也必须搭配各单位员工来作业，才能使得公司顺利营运发展。又好比一栋房子，是由屋顶和墙壁架构而成，有墙无顶，或有顶无墙，它都不能成为一栋房子。
　　 佛、法、僧统称「三宝」的整体。佛陀是我们历万劫难遇的明师，因为稀有，所以称他为「佛宝」。
　　 佛陀既以色身示现人间，难免形寿异灭，但他所传的教理却是不生不灭的智慧，此即「法宝」。
　　 法理无形无相而能永久不灭，但在娑婆世间却要假藉形相才能显示道理，而「法由声出，声由文显」，为了让无形的谛理做有形的教法，就必须靠僧伽承传，所以出家人被称为「僧宝」。所谓「天下佛教由僧传」，如果没有出家人，佛陀的慧命便无法延续。
　　

⊙算命的说我今年劫数难逃，我好惶恐……
　　 不要迷信算命，不要疑心生暗鬼。把凡夫心变成佛心，多培养慈悲心，就有福了：有福就可以破灾!
　　

⊙算命的说我今年有大劫数，他可以帮我化解，不过要花一笔钱……！
　　 一善破千灾。业是自己造的，当然也要自己去转，不要盲目的想花钱消灾!罪从心起亦从心忏，心若灭时罪亦亡，切莫心存侥幸。 　　

⊙有人说睡觉前不能念佛，可有此事？
　　 「阿弥陀佛」是文字相，是一句佛号：其实佛就是人，因为他慈悲又有智慧，故称为佛。念佛是为了警惕自己，让自己有如佛一样的慈悲，所以要时时念佛，与佛同住。
　　 睡前当然可以念佛，还要虔诚地念，但是要默念以表示尊敬。
　　

⊙我常在睡梦中梦到死人，怎么办？
　　 生就是死，死就是生，梦到「死」，表示「生」——生财、生福。凡事善解，什么挂虑都没有。
　　

⊙几年来每逢初二、十六皆拜土地公。今入佛门，只拜佛不拜神，可以吗？因有人言：请神容易，送神难。
　　 要看自己是否有正信、正念？有道是疑心生暗鬼。心中有疑，什么都挂碍。心中坦然，念念只有佛，就什么事都没有。
　　

⊙婆婆的坟地今年六月份拣骨重修，而七月份公公的身体一直不顺，是否风水冲犯了什么？
　　 福地福人居，福人居福地。每个人都有与生俱来的业报，不应猜疑于一把骨头或一块土地——只要心正意诚，处处都是好风水。
　　

⊙以前的房客搬家以后，居然把自己祖先的牌位留下来没有带走，请问该怎么处置？
　　 其实，那也没有什么，如果为求「心安」，就把它供奉到百家祠堂或一般寺庙里好了!
　　

⊙为什么在我信奉佛教以后，反而遇到许多不如意的事，请问迄就是所谓的「魔考」吗？
　　 行走在人生道路上，难免会有坎坷、境遇困难的时候，你该庆幸在信奉佛教之后才遇见诸多困境——因为此时你已有了信仰，它能让你更有勇气、毅力来面对逆境、冲破难关。如是因如是果，会发生任何状况都是源自业力使然。
　　

⊙我时常梦见师父，但师父说什么都忘记了!
　　 梦中的话可以忘，但现在说的话要记得。
　　

⊙前一阵子被朋友倒了六百万，透过任何途径都无法讨回款额，我该如何？
　　 不增不减啊!是他倒你的，你现在才能如此心安理得、无碍自在。如果是你倒了人家的，现在你的心一定会忐忑难安、不得平静，所以你应该为「还好不是我倒他」而感到高兴才对。
　　 只要不种恶因，且常抱欢喜心，即使面临困境，也能心开意解。
　　

⊙为什么别人发愿赚钱来布施都能如愿，钱也赚了，好事也做了，而我却不能如愿？我所做的投资不赚钱的话，就不能多做布施了!
　　 凡是有所求的愿，就不正确，慢慢来，不要急，所谓：「因地不真，果遭迂曲」，虽说有多大的愿就有多大的力，但是起心动念有别，则果报不一。
　　

⊙在家念大悲咒，有何用？
　　 念佛、持咒均在至心虔诚，心无杂念，即得大自在。
　　

⊙对基督教应持何看法？
　　 人与人之间本应彼此和睦相处，任何宗教能流传久远，都有其宗教价值，我们应尊重他们的教义与人格。
　　

⊙我曾于路边拈香礼拜、焚烧冥纸，从此噩运连连、家道不安；四处问神卜卦，都说是举香时撞邪灵、烧冥纸招来冤魂，我日夜都生活在痛苦中，可否请求师父帮忙化解？　　
　　 拈香，只是一个动作；冥纸，也不过就是一张纸而已。不要挂碍、不要执迷，不要把「没有什么」硬想成「有什么」。事实上，你所说的这些东西，全都是你自己的心念起疑，心安就自在，福报自然源源而来；心不安，任谁也无法帮忙你化解。
　　

⊙每个宗教都劝人为善，如何才不会选择偏差？
　　 不错，但各种教理有究竟与非究竟。如佛门中谈六道轮回，但佛菩萨精神是超越人天六道的。外教言：「你信我，方得救。」而佛门却随缘度众生，爱一切众生，不只爱同道者。
　　

⊙我们要用何种心态面对「婴灵」的问题？
　　 佛教讲慈悲，最好不要有堕胎的事发生。然而一旦成了事实，也不可能以区区小钱，即能抹煞这个定业。种如是因，得如是果啊！业因最好不要去造，否则心中有鬼，心神不定，不是鬼与人缠，而是人与人缠。
　　

⊙我以前信仰他教，如今欲入佛门，却有一分惶恐，惶恐当初入教时的誓言，不知道这个誓言会不会应验？
　　 好比一般帮派，加入时要立誓、饮血酒，一旦弃暗投时明，政府必会保护你的，何况是大慈大悲的佛陀呢？
　　

⊙上个月，我到精舍住了一天，用了精舍的电，有人说这是盗用常住物，可有此事？
　　 学佛首要学平常心，不必太执着，如果这样，又有谁敢学佛呢?况且佛门言：广结善缘，即使出家人也很欢喜结缘的。
　　

⊙有人请我代问师父，生肖属羊的人，可不可以购买坐东朝西的房子？
　　 我不知道，也不会回答：因为我不知道他是人还是羊?
　　 请转告他不要迷信，福人居福地，只要心念纯正，东西南北都一样。
　　

⊙我想安置佛像，希望家庭平安。不知要安在哪个方位？也不知哪个时辰比较好？
　　 其实，家中安置佛菩萨像，只是在启发你、告诉你——面对佛像时，要常生恭敬心：并且提醒你要虔诚念佛，念得佛菩萨的那分慈悲心，就是你的慈悲心。
　　 我们应该知道，最灵感的佛，是活生生的人，因为人真会救你啊!你要求身外佛的灵感，倒不如反求自性佛的灵感。更进一步要做到人家有困难来求你时，你能有求必应，这就是人间的活菩萨了。　　

⊙近年来，耳边常有人控制着我的行动，颇感困扰，现在该怎么办？
　　 人人都有幻想杂念，只要不把它当作一回事，认真做该做的事、忙该忙的工作，则幻听、幻觉自然慢慢会消逝。
　　

⊙我本身属虎，当年儿子结婚时，我曾欢喜地掀开帘子，看了媳妇一眼，迄今已四、五年了，媳妇仍然不孕，有人说是被白虎冲犯，迄是真的吗？
　　 俗语说：「有子有子命，无子天注定。」百善孝为先，父母是堂上活佛，哪有婆婆看媳妇会犯冲?世间事都是因缘业力，时时心存善念，一善破干灾，即无冲、无煞。
　　

⊙娶媳妇没看时辰，有没有关系？
　　 时时欢喜，即时时吉祥。
　　

⊙为何我日日心烦，胃又不好。是否因往生十多年的先生今年风水重修，动了风水、动了香炉而不好？
　　 人一往生，二十四小时内，身体和神识即分离了，只要神识一离开这个躯壳，色身即如同废物一般，与草木同朽。中国人的习惯留个风水，意在让子孙慎终追远。像印度总理甘地夫人，往生后即火葬，她交代善后，骨灰一些撒在山上，一些撒在海面，什么都不存。因此不要疑心。
　　 至于，你的胃病是情绪所致，只要心情放松，饮食正常，胃病自然会好的。
　　

⊙我是远洋轮船船长，前些日子，船上的同事不慎坠海，经搜救九十二小时仍无结果。从此，我心中一直不平静，最近又发生车祸，加上有人告诉我印堂发黑为不祥之兆。我心中很惶恐，不知如何是好？
　　 同事的遭遇已经过去，那是个人的业力，你不要太在意，只要你已尽心援救，就可安心，不要将此事放在心里。
　　 至于，机车撞到你的轿车，只是彼此一时的疏忽。你应该庆幸又过了一劫，彼此都能大事化小。凡事要往好的方面想，时时心存善念则时时吉祥。不要怕印堂发黑，只怕心念不清，一念之差惹来不安，如能培养乐观的心，时时持善念善解，多为需要帮助的众生付出，自然一切平安。
　　

⊙祖先之灵不安，是否也会回来？
　　 灵魂在往生满七七四十九天后，即随今世所做的善恶业而轮回六道去了，由不得他自己作主!
　　

⊙我曾经在一座庙里问卜，观世音菩萨附在一个占童身上给我指点迷津，好像还很准耶！
　　 意识清醒的人，为什么要去信那半催眠状态下的指引呢？何况，观世音菩萨绝对不可能附在一介凡夫的身上说话。不可再执迷。