喜(30)
———————— 傅味琴 2001.6.20 ————————
没有醒觉的人说话，都是梦话
本次提要：
·苦恼是因为没有得到法喜
·没有醒觉的人说话，都是梦话
·主人有觉悟，小偷忙缩手
·愚者醒不过来，财宝偷光也不知道
·看得破就是觉
·世俗享受看不破，粪蛆到清水里也叫苦
苦恼是因为没有得到法喜
有些人总说苦恼，你不要受他们影响，咱们得到法乳要欢喜，他们没有得到法乳叫苦恼。从这方面来理解他们也没说错，以后再碰到这样的人——“我是苦恼人啊”，“不错，你是苦恼人”，“你也是苦恼人”，“怎么我也是苦恼人？你没有得到法的欢喜所以苦恼，我天天听法，法喜充满，怎么叫苦恼人呢？应该是法喜人”。从来没有“法苦人”，所以不听法的人天天说苦恼，苦恼这顶帽子不要强加给天天听法的人头上，尺寸不对。听到法能滋养法身慧命，已经够快乐的了，够欢喜的了，从听到法以后产生的法喜，才是我们真正需要获得的欢喜，没有烦恼，没有颠倒，没有愚痴，能渐渐使我们在慧命上成长。
没有醒觉的人说话，都是梦话
再讲讲觉，觉这个字可以大讲特讲，整个四十九年教法全是讲一个觉。一个骗子，一个小偷，他最怕的就是这个人在觉悟中，所以他希望最好大家都不要觉悟，他可以行骗，如果主人觉悟了，他骗得了吗？从前有个小偷，爬到屋顶上，因为从前老房子屋顶瓦片中间有块可以透光的玻璃，小偷就把玻璃移掉，如果天窗比较大，他会从这儿跳下去，再开了门出来，小偷在黑暗中看到有点亮光，就再听声音，如果他听到下边呼噜声，知道这个人睡着了不会发觉，可以偷东西了，偏偏那一天他听到的是：“你来了？请坐请坐。”他一吓，以为房里人醒着，叫我下去坐，我一下去他把我抓住了，还是跑吧，刚刚想跑，又听到：“你走了，不送不送”。其实房里人在说梦话。
主人有觉悟，小偷忙缩手
我六岁死了父亲，家很穷，二哥出去工作，买了一支外国牌的金笔，插在上衣口袋里，挤公共汽车，心都在这支金笔上，因为他心没有离开，有觉悟啊。那时候扒手多，扒手在背后用两只手指从他肩上伸过来，他已有感觉了，他“嗯”一声，小偷急忙把手缩回来。
愚者醒不过来，财宝偷光也不知道
现在有人叫佛弟子不要深入经藏，不要智慧如海，听法用不着听，叫大家学愚，可不要上他当。这是他们行骗的第一步，让你睡着了，他好干坏事，因为你没有觉悟了嘛。释迦佛说法四十九年，只说要从法上去觉悟，释迦佛从来没有说过，佛弟子不应该从法上觉悟，应该离开法，去走愚的道路。所以现在有很多人已经不懂法了，都在走愚的道路，始终没有醒过来，家里智慧的财宝都被偷光了，他也不知道。
看得破就是觉
要讲觉，通俗地说“看得破就是觉”。前几年上海的大学生有一句口头禅，说“我看破红尘了”，他们把消极说成看破红尘了。现在大学生都找女朋友，女朋友不要他了，他就消极了：“唉，看破红尘喽”，可能还有下一句没说出来，“干脆当和尚去”，这叫看破吗？
前几天有四个年轻人，来佛协文教部小住，原是在社会上工作的，叫什么“摇滚乐队”，就是拿着吉他，一边弹一边唱，上身抖下身摆，后来他们对这种乌烟瘴气的生活很不满意，总算还有点觉性。由于他们的朋友知道福鼎有这么一个佛协文教部，很清净，所以他们也发心来，本来说住五天，住了两天就跑掉了，所以他们还没有看破呢。
世俗享受看不破，粪蛆到清水里也叫苦
修行人修不出快乐，天天叫苦，吃也吃得苦，不到外面走一圈倒也罢了，到外面看到肉啊鸡啊鱼啊，烦恼起来了压不住啊，到底还是从前没人管我好，即使庙里吃素，我拿了师父的钱上街走一走，鸡啊鱼啊吃饱了再回去。现在钱也不能乱花，想多睡一会儿，时间一到不起来又算违反规章制度，我总以为人世间不太清净，想到佛门里来享享清福，虽然清闲也是清，谁知道这么苦啊？就好像粪缸里的蛆，人们说大便小便都是臭的，我想到清水里去总能舒服一点，怎么一到清水这么苦啊？连个苍蝇都没有了，我不适应，不习惯啊！他们进了佛门还迷恋着世俗的生活，吃喝玩乐，自由散漫，开开玩笑，要么结帮结派，动瞋恨心，搞斗争，把他搞倒了我也痛快，这样的人，并没有看破，也没有醒过来。
喜(31)
———————— 傅味琴 2001.6.20 ————————
“红”就是名，“尘”就是利
本次提要：
·“红”就是名，“尘”就是利
·名利虚妄不实，追求它干什么
·最脏的是钞票
·修行人图名利，仍是世俗人
·对弟子不负责培养，要背因果
·弘扬佛法，教育众生，要什么名利
·出家人更不能迷恋世俗
“红”就是名，“尘”就是利
什么叫看破红尘？并不是消极，而是有伟大的人格，崇高的精神，才能离得开红尘，离开了红尘的人，就是一个有伟大人格的人，有崇高精神的人，怎么叫做消极呢？
用易懂的话来解说，“红”就是名，“尘”就是利，看破是把名利看破了，放得下。进佛门的人一不求名二不求利，叫看破红尘。
名利虚妄不实，追求它干什么
名利都是虚妄不实，追求它干什么？名利都是肮脏的东西，“名”肮脏在哪里？一个人出名，很多都是采用不正当的手段，踩在别人的背上爬上去；“利”呢？最好别人吃亏，自己占便宜，才发得了财，搞歪风邪气，尽动脑筋怎么样赚钞票。举个简单的例子，有人问：“你知道最近小黄怎么样？”“小黄啊，报上常有他的名字，他红喽”，出名就叫“红”。
最脏的是钞票
“尘”呢？就是灰尘的意思，灰尘是肮脏的，世间上最肮脏的还不是大粪，如果大粪最肮脏，狗怎么看见就去吃？最肮脏的是钞票，钞票堆满细菌，从没洗过，假如这儿有一堆粪便，有一叠钞票，狗用鼻子闻到粪便，就吃光。钞票比大粪还脏，连狗都不要。人就喜欢钱，如果粪缸里有张一百块的钞票，肯定有人会去捞。
有一年，西安请我去讲心理治疗课，因为讲课有报酬，我就到银行里去把钱汇回上海家去。银行里一个女的服务员，看见我表情就紧张，最好距离三尺，因为那个时候上海正流行肝炎，她看见我手里的钞票也害怕，我说，“你尽管放心，老人不会传染肝炎的。”她这才放心，她怕什么？怕钞票上带有肝炎病毒。
修行人图名利，仍是世俗人
进佛门的修行人，还在为名为利，这个人不像修行人，仍是世俗人，还在红尘里转，你修行怎么连个名利都修不破？佛教最反对名利，名是最害人的，利是最危险的，你对这两个没有觉悟的话，就不是一个有智慧的人，信佛白信了，也可能你根本不懂佛法，或者只懂了一点，也可能现在你变了，好比很久没晒阳光，人也发霉了，闻不到香味，全是霉味。
对弟子不负责培养，要背因果
人怕出名猪怕壮，名最可怕，有了名就很难修得好了。第一恭敬供养你的人多，你容易起贪心，贪恭敬利养，这个修行人就完了。人家说：“这个大师父名气大，归依弟子好几万”，本人还自得其乐。这么多人来归依你，你给他们培养了没有？是不是天天在给他们讲法啊？受了弟子三个礼，又受了红包包，不负责要背因果的。
弘扬佛法，教育众生，要什么名利
第二，树上有两三只鸟窝，树枝也已经弯下来了，一棵树上全是鸟窝，这棵树不死才怪呢。真正修行人看见名利的场面就害怕，只要能够弘扬佛法，教育众生就可以了，要什么名要什么利？没饭吃，释迦佛也不会把你饿死，没饭吃去托钵。你自己不肯去托钵，那是你自己的事情。原始佛教托的钵有这么大，要两只手捧着，够你吃饱，有这么大的钵，还要名利干什么？
出家人更不能迷恋世俗
居士虽然有家庭，家庭是世俗的家庭，也不能迷，不能留恋，要有觉悟，要跟出家人学习，不迷恋世俗，出家人更不能迷恋世俗。迷恋世俗的人从小地方就看得出来，来一个穿着非常时髦、年轻美貌的游客，生了眼睛总能看见，也不能闭着眼睛走路啊，看见了就可以了，再看就迷了。
喜(32)
———————— 傅味琴 2001.6.20 ————————
没有烦恼的快乐才是无苦之乐
本次提要：
·小和尚遇到姑娘求拍照，拔脚就跑
·出家人把情爱看成魔
·被色声香味触吸住了，全叫迷
·学生挺好，挺好也得防止
·世俗一切不要迷，尝到莲子芯才知苦
·没有烦恼的快乐才是无苦之乐
小和尚遇到姑娘求拍照，拔脚就跑
前一时期看到你们写的一篇日记：“走上山坡，半路上碰到两个姑娘，背着一只照相机”，因为小和尚都是青少年，小姑娘开口说：“来来来，跟我们拍张照。”那个小和尚，心里就想：“我是出家人，能跟你拍照吗？”一想不对，还是跑吧，就慢慢的走下去了，这小姑娘还在打招呼：“哎，来来来，来呀，拍张照，拍张照”，他一听，怕她追上来，拔起腿来就跑进了寮房，总算跑掉了，这就叫觉。
假如迷了呢？拍照就拍照，又不是我要跟你拍，你要跟我拍，咱们有缘嘛(众笑)，将来好度你，话倒好听，其实迷掉了。
出家人把情爱看成魔
我年轻时，安庆一个学生跟我说，有个寺院开放后，男女青年来往很多，有的大学生也常去。有一次两个大学生去见当家，傲慢没有礼貌，说：“师父，窗外男男女女，一对一对，请问师父有何感想？”(众笑)竟然说这个话，也太放肆了。这个出家人回答：“我们出家人也是人，也有欲望，不过观点不同，你们看起来男男女女，亲亲爱爱，我们看起来，这些都是魔。”说得两个大学生没话说，好比给老师父打了一个耳光。
被色声香味触吸住了，全叫迷
我以前在成都昭觉寺听清定上师讲经，因为昭觉寺跟动物园相通，游客多啊，清定上师讲经时常说：“不要看！不要看！谁看了谁倒霉”，谁看了谁倒霉，怕你一迷掉，法身慧命就死掉了，那不是倒霉了吗？你们出外去买样东西，看了这家看那家，花花绿绿挺好看，这也是迷。有一家在放电视，你即使没有进去，在门口看一下也叫迷。被色声香味触吸住了，全叫迷。
学生挺好，挺好也得防止
前两年我常去看病，也常跟老医生说两句风趣话：“我的这些学生来看病，如果他病好了，你就跟他说：‘你病好了，不必再来看了。’免得他们病好了也来看，其实是在街上逛两圈。”老医生跟我笑笑：“傅老师，你的学生都挺好”，挺好也得防止。
世俗一切不要迷，尝到莲子芯才知苦
世俗上的一切可不要迷呀，你现在觉得快乐，以后就觉得苦了，莲子边上咬一点，味道不错，咬到莲子芯，“怎么苦的呢？”里边就苦了，没有尝过莲子芯的人就不知道莲子芯是苦的。所以，我们要成为一个有觉悟的人，不要贪名贪利，求名求利，不要迷恋于世俗的生活。
没有烦恼的快乐才是无苦之乐
底下讲四无量心中的喜，“愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦”，这是四无量心中的喜无量，我们求喜，还要发大心，要广度众生，要发大愿，愿一切众生都有无苦之乐，我心里才快乐，这才是真正的喜悦。什么叫无苦之乐？没有烦恼的快乐就是无苦之乐，世间上人带着烦恼求快乐，都是有苦之乐，相对的乐就是有苦之乐，绝对的乐才是无苦之乐，无苦之乐就是智慧的乐，觉悟的乐，了生死的乐，断烦恼的乐，到彼岸的，乃至于一直到成佛的大乐，我们都应该有这样崇高的理想，伟大的胸怀，要成为一个有志气的佛弟子。今天时间到了，下课。 (2001.6.20 第八讲完)
喜(33)
———————— 傅味琴 2002.1.17 ————————
地狱是自己造成自己去
本次提要：
·佛弟子主要修个平等心
·放下欲望，就是幸福
·为什么明知危险，还要干下去，因为心不死
·老师父后悔了，不许徒弟赶经忏
·尽在释迦佛脸上抹黑，就是为了欲望
·“欲”无非是为名利，这就是地狱的因
·地狱是自己造成，自己去
佛弟子主要修个平等心
各位同学，上学期我讲心理导引，题目只有一个字，叫喜，还没有讲完。这学期我从回来以后，跟你们只见了一次面，听说你们快要考试了。我回来主要是养病，所以天刚亮，我就到树林里呼吸氧气，跟你们男众班请个假，但又常到女众部去讲课。你们会有两点想法，看样子傅老师的病在好起来，已经在女众部讲课了，还有一个想法，既然能到女众部讲，为什么男众部不讲？大概女众部是专修班，好像傅老师不太平等。其实我很想来讲。
虽然事情上总有点差别，但是平等心不能疏忽，什么叫平等心？只要有正法的地方，不管条件好条件坏都应该去，这就是平等心。佛弟子就是修个平等心，金钱是不可能平等的，你富了还有比你更富的，能平等吗？富了还会变穷的。佛弟子要尽量趋向于平等，平等就是觉悟。觉，觉些什么？就是平等。
放下欲望，就是幸福
古今中外都有句话，“欲望就是痛苦的根源”，欲望永远也满足不了，所以叫做“欲壑难填”。人到危险的时候，拉也拉不住，悬崖勒马，有几个拉得住？这匹马拼命往前跑，跑到快要掉在万丈深渊的悬崖的边上，它害怕了，可它刹不住啊，像卡车高速度行车，要立即刹住也刹不住的，因为惯性作用使它还要往前冲一冲，真正悬崖勒马的英雄有几个？
为什么明知危险，还要干下去，因为心不死
人生也是这样，贪名贪利贪享受，拼命地往欲望上追，跑，一到危险了，想停也停不住，这就是欲望的可怕，为什么停不住啊？不到黄河心不死，已经养成习气了，你叫他不干，他难受，明知道危险，他还要干下去。
老师父后悔了，不许徒弟赶经忏
一个人要满足自己的欲望，要花多少辛苦，钱也不是天上掉下来的，看看那些赶经忏的人也辛苦，为了在佛门里赚钞票，不怕在佛门里背罪过。听说这儿有个老师父，年轻时候一直赶经忏，年老了不许他徒弟赶经忏，他后悔了，所以跟徒弟说：“你只要在佛学苑唸书，你要什么条件我都答应你，但是你别出去赶经忏”。
尽在释迦佛脸上抹黑，就是为了欲望
有人告诉我他去过很多庙，凡是在佛门败坏风气，走错路的往往是得癌症死的，死后还要受什么报，这就不必说了。
所以有的好的师父，就是不许徒弟赶经忏，我在慈云佛学苑讲过课，她们就不做佛事经忏，我问，“你们怎么不像别的庙那样做佛事？”说，是老师父不许做，老师父说做经忏赚钱的人，死了要下什么地狱，要受多少长时间的苦。释迦佛的弟子竟然为了钱，尽在释迦佛脸上抹黑，这就是为了欲望。
“欲”无非是为名利，这就是地狱的因
钱是最肮脏的，无论哪一张钞票，从来没人洗过，100元钱丢在粪缸里照样有人抢，数钞票还愿意把钞票的脏送进嘴巴，人看见钞票就会迷。“欲”无非是为名利，如果我们心里不把欲望拔掉，对世俗的欲望还抱有一点希望，这就是地狱的因。并不是我说的可怕，以佛眼看众生，死后得不到人身者如大地土那么多，能得到人身者如手掌上一点土那么少。
地狱是自己造成，自己去
拿社会上人说，并不光是判处死刑的罪犯要下地狱，以佛的智慧来细致观察，释迦佛说过“人间妙五欲”，人间的五欲享受哪个不喜欢？微妙得很，“地狱五条根”，你死后下地狱的五条根已经生在地狱里了。并不是由谁来判你去，法院也不可能判你下地狱，地狱是自己造成自己去，这叫业力。
喜(34)
———————— 傅味琴 2002.1.17 ————————
魔现僧相，僧宝就自然消灭了
本次提要：
·众生心里的种子，想拔掉可不那么容易
·开好花就做人，开毒花就下恶道
·被恶人勾起了欲望就会听他的
·在佛门里造恶业，罪更重
·有行动的造业，会直接影响释迦佛的威信
·搞分裂，会给同学们造成很大苦恼
·有人要把正法打下去，把名利的欲望勾起来
·学会唱唸，赚了大钱，给你娶老婆
·出家人在佛门干赚钱事，罪过在你身上
·魔现僧相，僧宝就自然消失了
众生心里的种子，想拔掉可不那么容易
做众生不光是做人，我们畜生道也去过，地狱道也去过，享福的天道也去过，六道轮转，今世做了人，把过去事情都忘了，不过我们内心里面种子没有拔掉，一颗种子在众生的心里种下去了，你想拔掉可不那么容易。
开好花就做人，开毒花就下恶道
今世为什么做人啊？因为我们在六道轮回中，好事坏事都做，坏事坏结果，好事好结果，因为过去世做的好事今世开了好花，所以做人了，等过去世做的坏事开花的时候，只好下三恶道，就凭心里面的种子。阿罗汉没有生死轮回，因为他烦恼断尽，没有烦恼种子。
被恶人勾起了欲望就会听他的
假使一个人根据他的心，根据他的言语思想，肯定下地狱，他说起话来咱们听了心也会动，因为咱们也有这些种子啊，也会受他影响，最后世俗的欲望出来了，他叫你怎么走你就会听他的，结果仍然走上一条三恶道的路，流转生死就是这么流转的。
在佛门里造恶业，罪更重
所以无论外界用什么样的欲钩来勾我们欲望，千万不能受影响，否则的话，信佛白信了，学法白学了，修行白修了。在佛门里造恶业，比社会上人造恶业罪更重，因为我们是佛弟子，身份不同。打个比方，一个普通老百姓说错一句话，还没什么，出国的全权代表说错一句话，影响了国家的威信，那可不得了。
有行动的造业，会直接影响释迦佛的威信
咱们佛弟子，错了一个念头还不要紧，每个人都会有点妄念，走错一步路啊，可不得了，有行动的造业，直接影响到释迦佛的威信，这个罪可大了。
搞分裂，会给同学们造成很大苦恼
我回来养病已三个多月了，对于教务部的情况我不大关心，上学期有个试讲老师在男众部搞分裂，造成了男众部同学很大的苦恼，走了好几个同学，首先是我错，因为这个出家人是我推荐的。
有人要把正法打下去，把名利的欲望勾起来
这学期呢，听说从别的佛学院来了一个挂单的，跟你们讲了些话，简直是下地狱的话，而教务部竟然没有管。他所说的话归纳起来无非是两点：把正法打下去，把为名为利不清净的欲望勾起来。欲望是很可怕的，谁都有欲望的种子，一勾就会勾起来。
学会唱唸，赚了大钱，给你娶老婆
记得很多年前我在隆昌寺主持僧伽培训班，有不少小和尚，我很感动。有一天我问当家：“年纪这么小就出家当和尚，这个风气很好啊。他们父母想得通吗？”一般父母，别说你出家会极力反对，就连信佛他也不一定赞成，因为怕你信佛后要剃头，也舍不得的呢，我说：“他们的父母一定是信佛很虔诚的居士了。”当家笑笑，说：“老师你不知道，是父母叫他们来的，父母还跟他们说一定要头上烫香洞，学会唱唸赚了大钱给你娶老婆。”
出家人在佛门干赚钱事，罪过在你身上
今天既然进了佛门，不管你当初出家的时候怎么样，你已经是出家人了。也不管你是自己来还是父母要你来，你以出家人的身份在佛门里干赚钱的事情，这个罪仍然在你身上。
魔现僧相，僧宝就自然消失了
非但世俗上的人说为名为利的话，我们听不得，佛门里有世俗心的人，讲世俗的不清净的话，更听不得，出家人说错了话就会影响别的出家人，所以危害性更大。在《法灭尽经》里，魔王对如来说他要现僧相来灭僧团的僧相。只要魔现僧相，僧宝就自然消失了，如来听了很悲伤，说：“如果你这么做我就没办法了，佛法要灭了。”现在普遍都有假和尚，因为魔来当比丘了，魔最主张五欲享受，用五欲钩子来勾我们，那不是魔是什么？佛说过：“如来涅槃应以戒为师。”魔最反对佛教，所以有人就说：“现在什么时代了，还讲戒吗？”那不是反对释迦佛吗？佛弟子反对释迦佛到底是不是佛弟子呢？
喜(35)
———————— 傅味琴 2002.1.17 ————————
对佛的话要欢喜接受，觉悟就出来了
本次提要：
·佛弟子要自爱，要懂得怎样保护自己
·受了污染的影响，对不起当初出家的发心
·出家人以寺庙为家，要爱护好这个家
·对佛的话能欢喜接受，觉悟就出来了
·觉悟了，你的欢喜心更大
·得法乳，滋养法身慧命
·“红”是名，“尘”是利，放下名利才叫“看破红尘”
·劣比丘，从未被清净比丘看得起过
佛弟子要自爱，要懂得怎样保护自己
我们讲的喜，并不是吃喝玩乐的喜，讲吃喝玩乐还修什么行？我们的喜是从法来，什么法？佛法。佛法使人觉悟，佛法给人智慧，这智慧全是佛的智慧，会逐步逐步导引我们进入佛之知见，把我们凡夫愚蠢颠倒的知见转为佛的觉悟知见。有人说出反对释迦佛的法，这就是魔法了。你们要自爱，要懂得怎么保护自己。
受了污染的影响，对不起当初出家的发心
我回来后女众部已大不一样，安定团结清净欢喜。是不是她们有一道围墙，你们没有围墙。男男女女的游客，年轻人看见了难免要动心，她们女众部就看不到，她们里边没有挂单的，外来的一些染污话，她们就听不到。一旦受了影响，老师的辛苦，就成了白辛苦。老师没有管好，也对不起你们，培养不出人才，也对不起释迦佛，你们自己受了影响了，也对不起你们自己当初出家的一颗心。
出家人以寺庙为家，要爱护好这个家
喜从法来，这是个觉悟的喜，可不要受污染了，要保护好，不要慢慢变成贪求五欲的喜，这是两条道路，一条清净的道路，能出离生死，一条肮脏的道路，要下三恶道。所以我们一方面要求法喜充满，一方面要保护自己的由法产生的欢喜，不要受人家扰乱。进了山门不是有一尊韦驮菩萨手执金刚杵嘛，谁来扰乱，韦驮菩萨就把他赶出去！
所以我常说佛教也要讲斗争，只是不跟善斗争而要跟恶斗争，如果佛教不讲斗争，坏人你跟他也笑嘻嘻，不把他赶出去，那要韦驮菩萨干什么？你们是出家人，出家人以寺庙为家，你们要爱护这个家。
对佛的话能欢喜接受，觉悟就出来了
“喜从觉来，喜生觉”，听法听得欢喜了，才会生觉悟，听法打瞌睡，欢喜心生不起来，你怎么觉悟啊？比如听到不能抽烟喝酒，心想这有什么关系，越听越不喜欢，这个觉悟会产生吗？要欢喜释迦佛的智慧，你才会越听越欢喜，欢喜就能接受，能接受觉悟就出来了。
觉悟了，你的欢喜心更大
“觉生喜”，觉悟了你的欢喜心更大，女众班所以欢欢喜喜，也是从觉来。有个女众班老师，常跟我说，“我明白了，我悟了。”当然是小悟，她在某一个问题上想通了，高兴得要跳起来。如果证了阿罗汉果，佛经里形容证果时候的喜呀，就像掉在苦海里绝望的人，忽然看见一个小岛的边边那样的欢喜。菩萨一登初地，这个欢喜如鸟出笼，当它飞向自由太空的时候，这个欢喜世界上最了不起的诗人也很难描写，佛也只能说说比喻了，究竟会欢喜到怎么样，也只有自己尝到了才会明白。
得法乳，滋养法身慧命
“喜，觉，喜”，第一个喜，得法乳滋养慧命，所以欢喜了，听到佛法，就好像小孩子吃到奶，小孩子吃母亲的奶，能使身子成长，佛弟子得到法乳，使我们的法身慧命成长。
“红”是名，“尘”是利，放下名利才叫“看破红尘”
觉悟了，就看破红尘，不迷世俗。红尘看不破，迷于世俗，你这个佛弟子没觉悟。红尘二字是譬喻。简单说红尘就是名利，名利要看破。比方有人说：“小黄，报纸上常有他的名字，他出名了，红了。”红，就是名。尘，就是灰尘，最肮脏了。钞票比大便还要肮脏，因为大便只是你一个人的肮脏，钞票经过多少人的手啊，多少人手上的肮脏全粘上去了，所以尘就是利。
劣比丘，从未被清净比丘看得起过
有些人在佛门里赚钞票，有了点钱他自以为了不起，其实他最可怜最渺小，释迦太子连王位，连王宫里的所有金银财宝，他都不要，你得了这么点小钱，还起贪心，岂不可怜？抽烟的只有烟鬼才看得起，喝酒的只有酒鬼才看得起。劣比丘从来没有被清净比丘看得起过。
喜(36)
———————— 傅味琴 2002.1.17 ————————
要把释迦佛换成济颠僧，那可真疯了
本次提要：
·无苦之乐，才是真正修行人的喜
·把戒说成装样子，简直在骂释迦佛
·自称肚子里有货的人，拉出来的全是大粪
·有个出家人说：“要出去，要娶老婆，要打妄想”，这样还能了生死吗？
·还俗娶老婆称伟大，是佛的思想吗？
·要把释迦佛换成济颠僧，那可真疯了
·哪本经里有释迦佛叫比丘去赶经忏赚钱的
·佛救我们出苦海，他叫出家人下海当老板
·佛把比丘定位在人天师表，有人把出家人定位在做买卖、赶经忏、功德箱
·对邪恶的话厌恶，就对了
·出家的目的是为了修行证果
无苦之乐，才是真正修行人的喜
第三个喜是我们得到的无苦之乐，欢喜里面不包含着苦恼，才是真正修行人的喜。
把戒说成装样子，简直在骂释迦佛
可以分析一下同学们听到的那个挂单的和尚讲的话，像这样的言论，他是不是佛弟子，他有没有得到法乳滋养慧命，有没有看破红尘，有没有不迷世俗，他所讲的快乐，以后会不会有苦？他说：“学戒也挺好，光学戒也不行，装个样子有什么用，”把戒说成是装样子，直接在骂释迦佛。
自称肚子里有货的人，拉出来的全是大粪
他主张，“关键是肚子里有没有货”，那么他肚子是什么货，他卖的什么货？无非是不要戒，赶经忏，出去兜风。据说还在佛学院学过，也不知道他在佛学院学点啥，像这样的佛学院你们能去吗？去了也变成这个样子了。
有个出家人说：“要出去，要娶老婆，要打妄想”，这样还能了生死吗？
说“这里是穷山沟，你们要出去”，“此处不留爷，自有留爷处”，他是老爷，“不过你们要有当爷的本事”，什么本事呢？“要学日本，日本和尚也娶老婆的”，又说：“你们都要打妄想，没有妄想哪来觉悟？”，那么永远妄想，永远觉悟，还能了生死吗？简直是胡说八道的大颠倒！
还俗娶老婆称伟大，是佛的思想吗？
“你们就算出家三年，还俗娶老婆也伟大”，伟大什么？还俗娶老婆。这是佛的思想吗？佛鼓励众生出家，出家就不能娶妻，佛的思想是叫我们要成佛，释迦佛有老婆也离开了，那些话简直是魔道当世。这种人在哪儿都是佛门的耻辱！
要把释迦佛换成济颠僧，那可真疯了
还说：“如果你们愿意，可以把大殿里释迦佛移走，换成济公像，你们就可以吃酒吃肉了”。济公当着人面前喝酒吃肉，被人看成是疯和尚，实在说，他是罗汉转胎，会吃肉喝酒吗？这是神通变化，据说他嘴一张，能把吃下去的鸟活着飞出去，济公能把酒变成水，你有这个本事吗？他仅仅是为了掩饰自己罗汉转世这个真相，在装疯呀，你真这样做，那可是真疯了。
哪本经里有释迦佛叫比丘去赶经忏赚钱的
还说“你们可以提问题，不过不许提佛法”，可见得他佛法不懂。“佛教文化就是敲打唱唸赶经忏，要学得精、好、妙”。
哪本经里有释加佛叫比丘去赶经忏的？而且如今的赶经忏越来越不像样，连黄梅戏调都唱出来，还有越剧调、京戏调，旧社会的四季小调，乱七八糟什么都有，这样能超度死人吗？超度不了，你自己下地狱。
佛救我们出苦海，他叫出家人下海当老板
还说“你们可以去学经忏，到北京去开公司，我是董事长，你们做股东”，佛救我们出苦海，他叫我们下海当老板。
又说：“死了也不后悔”，到地狱去还要当英雄。
佛把比丘定位在人天师表，有人把出家人定位在做买卖、赶经忏、功德箱
又说“出家人应该怎么来定位”，出家人是人天师表，他却把出家人定位在三点上，做买卖，赶经忏，功德箱。又说“僧人凭什么要受供养？施主一粒米大如须弥山，还不起”。出家人受供养有什么错？这是如来规定的为众生培福。在家居士可以在社会上谋生，佛制规定出家人不得做生意，不得赚钞票，当然他说这些话的用意并不是叫出家人都饿死，而是叫出家人都去做生意赶经忏赚钞票，“还能够活得更好一点”。
对邪恶的话厌恶，就对了
今天因为讲到欲望，讲到法，讲到觉悟，我看刚才这个例子是最典型的反面例子。
你们有的虽然文化不太高，佛法听得不多，但是是非好坏，你们总应该懂。娑婆世界龙蛇杂居，我们将来究竟要成龙，还是成蛇？你们有的同学，曾经听到过那些话，感到气愤，感到讨厌，厌恶，就对了！如果感到欢喜，你就迷掉了。做老师的，总是希望你们觉悟，而不希望你们迷掉。
出家的目的是为了修行证果
女众班有去过好几个佛学院的，认为这儿很清净，能够学到真正的佛法，培养真正的人才。有的师父前两天打电话来，说要把徒弟送到这儿来学，她说“我就是走不开，否则我也想来”。释迦佛说过，有正法的地方，再苦你也要去。不清净的地方，不能依法修行，条件再好，你也不能去，去了也吃亏啊，我们出家的目的不是为了生活条件，我们是为了将来清净修行证果，到彼岸，今天讲到这儿。(第九讲完)
喜(37)
———————— 傅味琴 2002.1.24 ————————
把佛法出卖，形成现在这种恶劣局面
本次提要：
·导引错了，容易步入歧途
·人生路上的遭殃，不是正常的规律
·杀生求长寿，反增罪业
·邪师恶友引路不会有好结果
·歪理识不透，心里起共鸣，会觉有道理
·放逸多横死，在佛门赚钱结果都不好
·把佛法出卖，形成现在这种恶劣局面
·佛法不懂，故意歪曲，恶知识引导众生进三恶道
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇
我今见闻得受持,愿解如来真实义
这次给大家讲心理导引，题目是“喜”，已基本讲完了，今天算个总结吧。
导引错了，容易步入歧途
什么叫导引？导引就是引导，引导你走上一条容易成功的路。导引很重要，路引错了，你非但不能成就，而且很危险，容易步入歧途。人生的路尚且不好走，所谓人生坎坷，一失足要成千古恨，何况修行人的路呢？
人生路上的遭殃，不是正常的规律
在人生路上有多少人，变的变了，疯的疯了，牺牲的牺牲了，有的人受了一辈子的痛苦，还有的人半路就死了。我们唸《药师经》的时候就知道，有九种横死，全是不应该，不是正常的规律嘛。
杀生求长寿，反增罪业
比如第一种，听信邪师，受了迷惑，为了自己病好能长寿，就去杀害了很多众生，非但解决不了问题，还增加自己的罪业，像这样会有好结果吗？我们读《药师经》就能得到启发。
邪师恶友引路不会有好结果
如今在佛门里，邪师恶友不知有多少，如果由他们来给我们引路，会有好结果吗？这是引诱呀，引诱就是先迷惑你一下或者先给你点好处，以后等你受苦了他就不管你了。做坏事的人，会先做点好事，否则你怎么会相信他呢？
歪理识不透，心里起共鸣，也觉有道理
一个人说一句歪理也能讲出一番道理来。我们心里都有烦恼种子，都有贪欲，都有世俗观念。因此在佛法来看，这是歪理，可是我们识不透，对别人讲的歪理，心里起了共鸣，也会承认它是有道理。
放逸多横死，在佛门赚钱结果都不好
世间人吃喝玩乐，喝酒赌博，或者贪图淫欲放逸无度，白白地消耗了自己的身体，成了横死。再看看现在修行人死的情况，不完全好吧。有的没有受邪师邪说的影响，没有放弃自己的修行，临终的时候很好，这是他修出来的。可是有的人呢，一种老年痴呆症，一种临终昏迷，一种几乎变了植物人，更多的人生癌症而死。有人告诉我，他所了解的修行人中间，凡是做经忏佛事的，大都是得癌症死的。
把佛法出卖，形成现在这种恶劣局面
把佛法当货物出卖，换人家的钱，换了钱干啥？有许多大家都已经知道了，也不必说了，总不是好事吧。佛门变了商场，全搞赚钞票的事情，也不像佛门了。那也不能够完全怪出家人，也得怪怪居士，为什么不肯修供养？一定做佛事才肯拿出钱来。还得要怪一怪，佛门里为什么不讲经说法了？佛门常讲经说法，居士就知道佛门不能搞名利。这样一层一层恶性循环，形成现在这种恶劣的局面，假如由他们来导引我们年轻一代，会有什么好结果呢？
佛法不懂，故意歪曲，恶知识引导众生进三恶道
还有不懂佛法的，只知其一不知其二的，没有修行的，竟然当师父，还当善知识，当大法师，由他们来导引，还有好结果吗？假如这个人除了不懂以外，还为了个人目的，别有企图，把经书上的话歪曲了，把佛法改变了，他来导引，人们岂不要进三恶道吗？这个罪过大得很呢。经书上常说犹如盲人引路，怎能到达目的地？这是略微讲一讲导引的重要性。
喜(38)
———————— 傅味琴 2002.1.24 ————————
出了家再去搞钱，害了多少年轻一代
本次提要：
·要以法上的喜来引导修行人
·比丘无德，以何教诲比丘尼
·无戒无定无慧，骗佛弟子的钱是不得了的罪啊
·出了家再去搞钱，害了多少年轻一代
·大雄宝殿能改为“大雄宝店”吗？
·学习前辈有功德，辨清前辈的错误也有功德
·凡夫当师父，难免会有错，无错者唯有佛
·信的不是正法，能叫信佛吗？
要以法上的喜来引导修行人
那么喜的导引针对什么呢？就是针对不欢喜呀。以不欢喜来导引修行人，至少我不主张。咱们这儿男女都分开，很清净，现在的女众部天天沉浸在欢喜里，靠什么力量啊？既不是靠给她们好吃的，也不靠给她们赶经忏赚钱，又不是靠陪她们去旅游，靠天天给她们讲法。是法的力量。所以欢喜要从法来，才是真正的欢喜。欢喜要从觉悟来才是真正的欢喜。
比丘无德，以何教诲比丘尼
说句实话，排起队来男众排在前面，当初因为阿难再三的为女众求情，释迦佛才同意收女众，才开始有比丘尼，并规定要遵守八敬法，女众半个月要到男众那里去听比丘的教诲。假如你们将来成了比丘，你们自己搞歪风邪气，比丘尼来听你教诲，你教诲什么呀？世间上做了坏事尚且要下地狱，佛门里做了坏事能生天堂吗？
无戒无定无慧，骗佛弟子的钱是不得了的罪啊
就拿做经忏佛事来说，你是何等人？喝酒吃肉，唱戏唱歌，没有修行的道行，禅定都不懂，观也观不起，你能超度得了吗？在佛门骗佛弟子的钱那可是不得了的罪。
出了家再去搞钱，害了多少年轻一代
那些邪师魔道，搞名搞利的人，他也在烦恼里，他真的有快乐吗？如果真有快乐，岂不做老板更快乐吗？专门卖茶叶蛋的小摊贩，也可能每月会有一、两千元收入，如果这就是快乐，你们又何必出家呢？咱们有觉悟啊。出了家再去搞钱，再搞吃喝玩乐，那岂不是变了钻到佛门来做生意的人。做生意到佛门外面去做，到佛门里来做生意，把佛门搞坏了，害了多少年轻一代，这罪过可大啦。
大雄宝殿能改为“大雄宝店”吗？
我年轻时听说，海外来了一个佛教代表团，每到一个地方参观，总有人陪着。有一次代表团里有位法师指着“大雄宝殿”的匾说：“我看这个‘殿’字最好改一改”，旁边陪的这些大和尚，以为这个字的书法不好，就请问该怎么改，回答说，“改成商店的店”，“大雄宝店”，这批评可厉害，还叫佛教吗？简直像个商店。我昨天在女众部讲课，讲到戒定慧的功德要天天增上，那样佛门才能搞好。
学习前辈有功德，辨清前辈的错误也有功德
我讲几句风趣话，你们学老师也要一分为二啊，有的地方可以学，有的地方可别学啊，我今年七十二岁得了高血压，那你到七十二岁，可别想尽办法得高血压，这能学吗？同样的道理，以往的古德、大德有他功德的一面，如果他有错误的一面呢，咱们能学吗？希望你们将来研究一下中国的佛教，为什么今天会搞得这么样衰落，败坏，看看过去老一辈有哪些错误，以释迦佛的教导来辩明是非，这才功德无量啊。
凡夫当师父，难免会有错，无错者唯有佛
有些人也认为我讲的都是正法，但又觉得傅老师连高僧大德都要批评，就想不通，我说，阿罗汉尚且有错，何况凡夫？阿罗汉没错的话，佛怎么会训斥他们焦芽败种，阿罗汉错在不发菩提心，只有佛不错，佛是圆满彻底究竟的。
信的不是正法，能叫信佛吗？
所以接受善知识的导引，如果他是叫我们听佛的话，就没错。我们是信佛，不是信人，因为现在佛涅槃了，你是一个佛弟子，是代如来传布佛的法，所以称为善知识，我们信你，实际上是信佛，如果不是正法，或者挂了佛的牌子，却是假冒的骗人的，我们信你，那怎么叫信佛呢？那我信你不是信人了吗？那又何必作佛弟子呢？
喜(39)
———————— 傅味琴 2002.1.24 ————————
贪瞋痴都从不欢喜来
本次提要：
·如来说法，经常微笑，佛弟子要皆大欢喜
·佛门以寂静为庄严，不是以压抑为修行
·不要让自己死得快一点
·贪瞋痴都从不欢喜来
·心里一高兴，想骂也骂不出来了
·掉在愚痴里，心也不灵巧了，没有欢喜心，修行就没劲了
·说今世成不了佛，活着也去不了极乐世界，所以学佛法，修戒定慧都没劲了
·释迦佛成道是我们年轻人学习的榜样
如来说法，经常微笑，佛弟子要皆大欢喜
我在心理导引的时候，首先讲“喜”，就是针对有些人导引的错误，即使不算大错，至少也是一个错吧，有错总是错，智不及愚也是愚呀。我导引你们欢喜，他导引你整天苦恼，你好不容易想高兴高兴，透口气，他就认为不对不对。你听法，听得法喜充满，有时候因欢喜而笑笑，身子动动，他就会说：“笑什么笑？不庄严”，一定要他的一套庄严，像个泥塑木雕一样，他才满意。如来当年说法也经常微笑，听法的弟子也经常皆大欢喜嘛。
佛门以寂静为庄严，不是以压抑为修行
佛门以安静为庄严，并不是要把年轻人压得不像年轻人，享受不到年轻时代的生活，发挥不出年轻时代的个性，也失去了年轻时代的天真，都学得像老头老太那样，还有朝气蓬勃的气氛吗？现在的佛门，年轻人都是宝啊，有句话说：“你们是早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”西沉的太阳要不了多久全都没了，这不是说笑话，我是深有感触，也很悲哀啊。
不要让自己死得快一点
如果佛门的领导，或领头的，整天跟在老太太后面转，好像不照她们话做，就要翻天了，这样佛门还搞得好吗？我就喜欢跟年轻人在一起，至少在身体健康上也借个光，眼睛看的都是年轻人，自己老了也忘记了。跟老太太在一起，走路也没劲，拿着一串念珠，东去助唸西去助唸，心里也会想，看样子你们很快也要给我助唸了，还会死得快一点。
贪瞋痴都从不欢喜来
只有欢喜才学的好，只有欢喜，人才会变好，贪瞋痴都是从不欢喜来的，有些人因为穷，欢喜不起来，其实生活还是可以过得去，就是看到别人有这点享受，气不过，欢喜也没了，结果动脑筋去贪钱，做坏事了。
心里一高兴，想骂也骂不出来了
瞋恨心呢？全是在生气的时候动瞋恨心，从来也没有一个人在欢喜的时候动瞋恨心，哪有因高兴才骂人的？心里一高兴想骂也骂不出来了。
掉在愚痴里，心也不灵巧了，没有欢喜心，修行就没劲了
愚痴的人也是不欢喜的，不管是愚是痴，一不欢喜脑子就迟钝了。有句话说：福至心灵。一个人遇到欢喜的事情，他心也灵巧了。
不欢喜促使贪瞋痴泛滥。有人做一天和尚撞一天钟，没劲了，这个人已经掉在愚痴里了，还俗不好意思，现在找工作也难找，为什么没劲啊？因为心里没欢喜嘛。
而且，看到游客男男女女穿得很漂亮，做佛事吹得响，敲得响，想想当初开学的时候佛学苑规定学生不得参加做佛事，以免影响学习。虽然是好话，却不允许我赚钱，想想没劲了。上课也等于做一天和尚撞一天钟，这就是愚痴啊。
说今世成不了佛，活着也去不了极乐世界，所以学佛法，修戒定慧都没劲了
再听到某些话，越听心越冷，心暖不起来还有什么劲呢？在上课时听到四弘誓愿，“佛道无上誓愿成”，出了课堂碰到老辈的，或者来挂单的，他们对你说：“末法时期众生能成佛吗？”被泼一盆冷水，看样子我成佛没希望了。“娑婆世界这么苦，条件这么差能成佛吗？还是到极乐世界再去修。”可是又不能今天晚上就死，因此第二天就没劲了，这不是形容啊，现实就是这样吧？
释迦佛成道是我们年轻人学习的榜样
十二月初八那一天，是释迦佛成道纪念日，要纪念就要知道释迦佛怎么成道的，以作为我们年轻人学习的榜样。可是有的地方不是这样，释迦佛成道纪念日那天，整天唸南无阿弥陀佛。我年轻时候释迦佛圣诞唸释迦佛名号，阿弥陀佛圣诞唸阿弥陀佛名号，观世音菩萨圣诞唸观世音菩萨名号，现在不管什么佛什么菩萨圣诞，全唸阿弥陀佛，这样就搞乱了。
