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心理导引——喜(30~39)
 
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喜(30)
———————— 傅味琴 2001.6.20 ————————

没有醒觉的人说话,都是梦话

本次提要:
 ·苦恼是因为没有得到法喜
 ·没有醒觉的人说话,都是梦话
 ·主人有觉悟,小偷忙缩手
 ·愚者醒不过来,财宝偷光也不知道
 ·看得破就是觉
 ·世俗享受看不破,粪蛆到清水里也叫苦

苦恼是因为没有得到法喜

有些人总说苦恼,你不要受他们影响,咱们得到法乳要欢喜,他们没有得到法乳叫苦恼。从这方面来理解他们也没说错,以后再碰到这样的人——“我是苦恼人啊”,“不错,你是苦恼人”,“你也是苦恼人”,“怎么我也是苦恼人?你没有得到法的欢喜所以苦恼,我天天听法,法喜充满,怎么叫苦恼人呢?应该是法喜人”。从来没有“法苦人”,所以不听法的人天天说苦恼,苦恼这顶帽子不要强加给天天听法的人头上,尺寸不对。听到法能滋养法身慧命,已经够快乐的了,够欢喜的了,从听到法以后产生的法喜,才是我们真正需要获得的欢喜,没有烦恼,没有颠倒,没有愚痴,能渐渐使我们在慧命上成长。

没有醒觉的人说话,都是梦话

再讲讲觉,觉这个字可以大讲特讲,整个四十九年教法全是讲一个觉。一个骗子,一个小偷,他最怕的就是这个人在觉悟中,所以他希望最好大家都不要觉悟,他可以行骗,如果主人觉悟了,他骗得了吗?从前有个小偷,爬到屋顶上,因为从前老房子屋顶瓦片中间有块可以透光的玻璃,小偷就把玻璃移掉,如果天窗比较大,他会从这儿跳下去,再开了门出来,小偷在黑暗中看到有点亮光,就再听声音,如果他听到下边呼噜声,知道这个人睡着了不会发觉,可以偷东西了,偏偏那一天他听到的是:“你来了?请坐请坐。”他一吓,以为房里人醒着,叫我下去坐,我一下去他把我抓住了,还是跑吧,刚刚想跑,又听到:“你走了,不送不送”。其实房里人在说梦话。

主人有觉悟,小偷忙缩手

我六岁死了父亲,家很穷,二哥出去工作,买了一支外国牌的金笔,插在上衣口袋里,挤公共汽车,心都在这支金笔上,因为他心没有离开,有觉悟啊。那时候扒手多,扒手在背后用两只手指从他肩上伸过来,他已有感觉了,他“嗯”一声,小偷急忙把手缩回来。

愚者醒不过来,财宝偷光也不知道

现在有人叫佛弟子不要深入经藏,不要智慧如海,听法用不着听,叫大家学愚,可不要上他当。这是他们行骗的第一步,让你睡着了,他好干坏事,因为你没有觉悟了嘛。释迦佛说法四十九年,只说要从法上去觉悟,释迦佛从来没有说过,佛弟子不应该从法上觉悟,应该离开法,去走愚的道路。所以现在有很多人已经不懂法了,都在走愚的道路,始终没有醒过来,家里智慧的财宝都被偷光了,他也不知道。

看得破就是觉

要讲觉,通俗地说“看得破就是觉”。前几年上海的大学生有一句口头禅,说“我看破红尘了”,他们把消极说成看破红尘了。现在大学生都找女朋友,女朋友不要他了,他就消极了:“唉,看破红尘喽”,可能还有下一句没说出来,“干脆当和尚去”,这叫看破吗?

前几天有四个年轻人,来佛协文教部小住,原是在社会上工作的,叫什么“摇滚乐队”,就是拿着吉他,一边弹一边唱,上身抖下身摆,后来他们对这种乌烟瘴气的生活很不满意,总算还有点觉性。由于他们的朋友知道福鼎有这么一个佛协文教部,很清净,所以他们也发心来,本来说住五天,住了两天就跑掉了,所以他们还没有看破呢。

世俗享受看不破,粪蛆到清水里也叫苦

修行人修不出快乐,天天叫苦,吃也吃得苦,不到外面走一圈倒也罢了,到外面看到肉啊鸡啊鱼啊,烦恼起来了压不住啊,到底还是从前没人管我好,即使庙里吃素,我拿了师父的钱上街走一走,鸡啊鱼啊吃饱了再回去。现在钱也不能乱花,想多睡一会儿,时间一到不起来又算违反规章制度,我总以为人世间不太清净,想到佛门里来享享清福,虽然清闲也是清,谁知道这么苦啊?就好像粪缸里的蛆,人们说大便小便都是臭的,我想到清水里去总能舒服一点,怎么一到清水这么苦啊?连个苍蝇都没有了,我不适应,不习惯啊!他们进了佛门还迷恋着世俗的生活,吃喝玩乐,自由散漫,开开玩笑,要么结帮结派,动瞋恨心,搞斗争,把他搞倒了我也痛快,这样的人,并没有看破,也没有醒过来。

 喜(31)
———————— 傅味琴 2001.6.20 ————————

“红”就是名,“尘”就是利

本次提要:
 ·“红”就是名,“尘”就是利
 ·名利虚妄不实,追求它干什么
 ·最脏的是钞票
 ·修行人图名利,仍是世俗人
 ·对弟子不负责培养,要背因果
 ·弘扬佛法,教育众生,要什么名利
 ·出家人更不能迷恋世俗

“红”就是名,“尘”就是利

什么叫看破红尘?并不是消极,而是有伟大的人格,崇高的精神,才能离得开红尘,离开了红尘的人,就是一个有伟大人格的人,有崇高精神的人,怎么叫做消极呢?

用易懂的话来解说,“红”就是名,“尘”就是利,看破是把名利看破了,放得下。进佛门的人一不求名二不求利,叫看破红尘。

名利虚妄不实,追求它干什么

名利都是虚妄不实,追求它干什么?名利都是肮脏的东西,“名”肮脏在哪里?一个人出名,很多都是采用不正当的手段,踩在别人的背上爬上去;“利”呢?最好别人吃亏,自己占便宜,才发得了财,搞歪风邪气,尽动脑筋怎么样赚钞票。举个简单的例子,有人问:“你知道最近小黄怎么样?”“小黄啊,报上常有他的名字,他红喽”,出名就叫“红”。

最脏的是钞票

“尘”呢?就是灰尘的意思,灰尘是肮脏的,世间上最肮脏的还不是大粪,如果大粪最肮脏,狗怎么看见就去吃?最肮脏的是钞票,钞票堆满细菌,从没洗过,假如这儿有一堆粪便,有一叠钞票,狗用鼻子闻到粪便,就吃光。钞票比大粪还脏,连狗都不要。人就喜欢钱,如果粪缸里有张一百块的钞票,肯定有人会去捞。

有一年,西安请我去讲心理治疗课,因为讲课有报酬,我就到银行里去把钱汇回上海家去。银行里一个女的服务员,看见我表情就紧张,最好距离三尺,因为那个时候上海正流行肝炎,她看见我手里的钞票也害怕,我说,“你尽管放心,老人不会传染肝炎的。”她这才放心,她怕什么?怕钞票上带有肝炎病毒。

修行人图名利,仍是世俗人

进佛门的修行人,还在为名为利,这个人不像修行人,仍是世俗人,还在红尘里转,你修行怎么连个名利都修不破?佛教最反对名利,名是最害人的,利是最危险的,你对这两个没有觉悟的话,就不是一个有智慧的人,信佛白信了,也可能你根本不懂佛法,或者只懂了一点,也可能现在你变了,好比很久没晒阳光,人也发霉了,闻不到香味,全是霉味。

对弟子不负责培养,要背因果

人怕出名猪怕壮,名最可怕,有了名就很难修得好了。第一恭敬供养你的人多,你容易起贪心,贪恭敬利养,这个修行人就完了。人家说:“这个大师父名气大,归依弟子好几万”,本人还自得其乐。这么多人来归依你,你给他们培养了没有?是不是天天在给他们讲法啊?受了弟子三个礼,又受了红包包,不负责要背因果的。

弘扬佛法,教育众生,要什么名利

第二,树上有两三只鸟窝,树枝也已经弯下来了,一棵树上全是鸟窝,这棵树不死才怪呢。真正修行人看见名利的场面就害怕,只要能够弘扬佛法,教育众生就可以了,要什么名要什么利?没饭吃,释迦佛也不会把你饿死,没饭吃去托钵。你自己不肯去托钵,那是你自己的事情。原始佛教托的钵有这么大,要两只手捧着,够你吃饱,有这么大的钵,还要名利干什么?

出家人更不能迷恋世俗

居士虽然有家庭,家庭是世俗的家庭,也不能迷,不能留恋,要有觉悟,要跟出家人学习,不迷恋世俗,出家人更不能迷恋世俗。迷恋世俗的人从小地方就看得出来,来一个穿着非常时髦、年轻美貌的游客,生了眼睛总能看见,也不能闭着眼睛走路啊,看见了就可以了,再看就迷了。

 喜(32)
———————— 傅味琴 2001.6.20 ————————

没有烦恼的快乐才是无苦之乐

本次提要:
 ·小和尚遇到姑娘求拍照,拔脚就跑
 ·出家人把情爱看成魔
 ·被色声香味触吸住了,全叫迷
 ·学生挺好,挺好也得防止
 ·世俗一切不要迷,尝到莲子芯才知苦
 ·没有烦恼的快乐才是无苦之乐

小和尚遇到姑娘求拍照,拔脚就跑

前一时期看到你们写的一篇日记:“走上山坡,半路上碰到两个姑娘,背着一只照相机”,因为小和尚都是青少年,小姑娘开口说:“来来来,跟我们拍张照。”那个小和尚,心里就想:“我是出家人,能跟你拍照吗?”一想不对,还是跑吧,就慢慢的走下去了,这小姑娘还在打招呼:“哎,来来来,来呀,拍张照,拍张照”,他一听,怕她追上来,拔起腿来就跑进了寮房,总算跑掉了,这就叫觉。

假如迷了呢?拍照就拍照,又不是我要跟你拍,你要跟我拍,咱们有缘嘛(众笑),将来好度你,话倒好听,其实迷掉了。

出家人把情爱看成魔

我年轻时,安庆一个学生跟我说,有个寺院开放后,男女青年来往很多,有的大学生也常去。有一次两个大学生去见当家,傲慢没有礼貌,说:“师父,窗外男男女女,一对一对,请问师父有何感想?”(众笑)竟然说这个话,也太放肆了。这个出家人回答:“我们出家人也是人,也有欲望,不过观点不同,你们看起来男男女女,亲亲爱爱,我们看起来,这些都是魔。”说得两个大学生没话说,好比给老师父打了一个耳光。

被色声香味触吸住了,全叫迷

我以前在成都昭觉寺听清定上师讲经,因为昭觉寺跟动物园相通,游客多啊,清定上师讲经时常说:“不要看!不要看!谁看了谁倒霉”,谁看了谁倒霉,怕你一迷掉,法身慧命就死掉了,那不是倒霉了吗?你们出外去买样东西,看了这家看那家,花花绿绿挺好看,这也是迷。有一家在放电视,你即使没有进去,在门口看一下也叫迷。被色声香味触吸住了,全叫迷。

学生挺好,挺好也得防止

前两年我常去看病,也常跟老医生说两句风趣话:“我的这些学生来看病,如果他病好了,你就跟他说:‘你病好了,不必再来看了。’免得他们病好了也来看,其实是在街上逛两圈。”老医生跟我笑笑:“傅老师,你的学生都挺好”,挺好也得防止。

世俗一切不要迷,尝到莲子芯才知苦

世俗上的一切可不要迷呀,你现在觉得快乐,以后就觉得苦了,莲子边上咬一点,味道不错,咬到莲子芯,“怎么苦的呢?”里边就苦了,没有尝过莲子芯的人就不知道莲子芯是苦的。所以,我们要成为一个有觉悟的人,不要贪名贪利,求名求利,不要迷恋于世俗的生活。

没有烦恼的快乐才是无苦之乐

底下讲四无量心中的喜,“愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦”,这是四无量心中的喜无量,我们求喜,还要发大心,要广度众生,要发大愿,愿一切众生都有无苦之乐,我心里才快乐,这才是真正的喜悦。什么叫无苦之乐?没有烦恼的快乐就是无苦之乐,世间上人带着烦恼求快乐,都是有苦之乐,相对的乐就是有苦之乐,绝对的乐才是无苦之乐,无苦之乐就是智慧的乐,觉悟的乐,了生死的乐,断烦恼的乐,到彼岸的,乃至于一直到成佛的大乐,我们都应该有这样崇高的理想,伟大的胸怀,要成为一个有志气的佛弟子。今天时间到了,下课。                (2001.6.20 第八讲完)


喜(33)
———————— 傅味琴 2002.1.17 ————————

地狱是自己造成自己去

本次提要:
 ·佛弟子主要修个平等心
 ·放下欲望,就是幸福
 ·为什么明知危险,还要干下去,因为心不死
 ·老师父后悔了,不许徒弟赶经忏
 ·尽在释迦佛脸上抹黑,就是为了欲望
 ·“欲”无非是为名利,这就是地狱的因
 ·地狱是自己造成,自己去

佛弟子主要修个平等心

各位同学,上学期我讲心理导引,题目只有一个字,叫喜,还没有讲完。这学期我从回来以后,跟你们只见了一次面,听说你们快要考试了。我回来主要是养病,所以天刚亮,我就到树林里呼吸氧气,跟你们男众班请个假,但又常到女众部去讲课。你们会有两点想法,看样子傅老师的病在好起来,已经在女众部讲课了,还有一个想法,既然能到女众部讲,为什么男众部不讲?大概女众部是专修班,好像傅老师不太平等。其实我很想来讲。

虽然事情上总有点差别,但是平等心不能疏忽,什么叫平等心?只要有正法的地方,不管条件好条件坏都应该去,这就是平等心。佛弟子就是修个平等心,金钱是不可能平等的,你富了还有比你更富的,能平等吗?富了还会变穷的。佛弟子要尽量趋向于平等,平等就是觉悟。觉,觉些什么?就是平等。

放下欲望,就是幸福

古今中外都有句话,“欲望就是痛苦的根源”,欲望永远也满足不了,所以叫做“欲壑难填”。人到危险的时候,拉也拉不住,悬崖勒马,有几个拉得住?这匹马拼命往前跑,跑到快要掉在万丈深渊的悬崖的边上,它害怕了,可它刹不住啊,像卡车高速度行车,要立即刹住也刹不住的,因为惯性作用使它还要往前冲一冲,真正悬崖勒马的英雄有几个?

为什么明知危险,还要干下去,因为心不死

人生也是这样,贪名贪利贪享受,拼命地往欲望上追,跑,一到危险了,想停也停不住,这就是欲望的可怕,为什么停不住啊?不到黄河心不死,已经养成习气了,你叫他不干,他难受,明知道危险,他还要干下去。

老师父后悔了,不许徒弟赶经忏

一个人要满足自己的欲望,要花多少辛苦,钱也不是天上掉下来的,看看那些赶经忏的人也辛苦,为了在佛门里赚钞票,不怕在佛门里背罪过。听说这儿有个老师父,年轻时候一直赶经忏,年老了不许他徒弟赶经忏,他后悔了,所以跟徒弟说:“你只要在佛学苑唸书,你要什么条件我都答应你,但是你别出去赶经忏”。

尽在释迦佛脸上抹黑,就是为了欲望

有人告诉我他去过很多庙,凡是在佛门败坏风气,走错路的往往是得癌症死的,死后还要受什么报,这就不必说了。

所以有的好的师父,就是不许徒弟赶经忏,我在慈云佛学苑讲过课,她们就不做佛事经忏,我问,“你们怎么不像别的庙那样做佛事?”说,是老师父不许做,老师父说做经忏赚钱的人,死了要下什么地狱,要受多少长时间的苦。释迦佛的弟子竟然为了钱,尽在释迦佛脸上抹黑,这就是为了欲望。

“欲”无非是为名利,这就是地狱的因

钱是最肮脏的,无论哪一张钞票,从来没人洗过,100元钱丢在粪缸里照样有人抢,数钞票还愿意把钞票的脏送进嘴巴,人看见钞票就会迷。“欲”无非是为名利,如果我们心里不把欲望拔掉,对世俗的欲望还抱有一点希望,这就是地狱的因。并不是我说的可怕,以佛眼看众生,死后得不到人身者如大地土那么多,能得到人身者如手掌上一点土那么少。

地狱是自己造成,自己去

拿社会上人说,并不光是判处死刑的罪犯要下地狱,以佛的智慧来细致观察,释迦佛说过“人间妙五欲”,人间的五欲享受哪个不喜欢?微妙得很,“地狱五条根”,你死后下地狱的五条根已经生在地狱里了。并不是由谁来判你去,法院也不可能判你下地狱,地狱是自己造成自己去,这叫业力。    

喜(34)
———————— 傅味琴 2002.1.17 ————————

魔现僧相,僧宝就自然消灭了

本次提要:
 ·众生心里的种子,想拔掉可不那么容易
 ·开好花就做人,开毒花就下恶道
 ·被恶人勾起了欲望就会听他的
 ·在佛门里造恶业,罪更重
 ·有行动的造业,会直接影响释迦佛的威信
 ·搞分裂,会给同学们造成很大苦恼
 ·有人要把正法打下去,把名利的欲望勾起来
 ·学会唱唸,赚了大钱,给你娶老婆
 ·出家人在佛门干赚钱事,罪过在你身上
 ·魔现僧相,僧宝就自然消失了

众生心里的种子,想拔掉可不那么容易

做众生不光是做人,我们畜生道也去过,地狱道也去过,享福的天道也去过,六道轮转,今世做了人,把过去事情都忘了,不过我们内心里面种子没有拔掉,一颗种子在众生的心里种下去了,你想拔掉可不那么容易。

开好花就做人,开毒花就下恶道

今世为什么做人啊?因为我们在六道轮回中,好事坏事都做,坏事坏结果,好事好结果,因为过去世做的好事今世开了好花,所以做人了,等过去世做的坏事开花的时候,只好下三恶道,就凭心里面的种子。阿罗汉没有生死轮回,因为他烦恼断尽,没有烦恼种子。

被恶人勾起了欲望就会听他的

假使一个人根据他的心,根据他的言语思想,肯定下地狱,他说起话来咱们听了心也会动,因为咱们也有这些种子啊,也会受他影响,最后世俗的欲望出来了,他叫你怎么走你就会听他的,结果仍然走上一条三恶道的路,流转生死就是这么流转的。

在佛门里造恶业,罪更重

所以无论外界用什么样的欲钩来勾我们欲望,千万不能受影响,否则的话,信佛白信了,学法白学了,修行白修了。在佛门里造恶业,比社会上人造恶业罪更重,因为我们是佛弟子,身份不同。打个比方,一个普通老百姓说错一句话,还没什么,出国的全权代表说错一句话,影响了国家的威信,那可不得了。

有行动的造业,会直接影响释迦佛的威信

咱们佛弟子,错了一个念头还不要紧,每个人都会有点妄念,走错一步路啊,可不得了,有行动的造业,直接影响到释迦佛的威信,这个罪可大了。

搞分裂,会给同学们造成很大苦恼

我回来养病已三个多月了,对于教务部的情况我不大关心,上学期有个试讲老师在男众部搞分裂,造成了男众部同学很大的苦恼,走了好几个同学,首先是我错,因为这个出家人是我推荐的。

有人要把正法打下去,把名利的欲望勾起来

这学期呢,听说从别的佛学院来了一个挂单的,跟你们讲了些话,简直是下地狱的话,而教务部竟然没有管。他所说的话归纳起来无非是两点:把正法打下去,把为名为利不清净的欲望勾起来。欲望是很可怕的,谁都有欲望的种子,一勾就会勾起来。

学会唱唸,赚了大钱,给你娶老婆

记得很多年前我在隆昌寺主持僧伽培训班,有不少小和尚,我很感动。有一天我问当家:“年纪这么小就出家当和尚,这个风气很好啊。他们父母想得通吗?”一般父母,别说你出家会极力反对,就连信佛他也不一定赞成,因为怕你信佛后要剃头,也舍不得的呢,我说:“他们的父母一定是信佛很虔诚的居士了。”当家笑笑,说:“老师你不知道,是父母叫他们来的,父母还跟他们说一定要头上烫香洞,学会唱唸赚了大钱给你娶老婆。”

出家人在佛门干赚钱事,罪过在你身上

今天既然进了佛门,不管你当初出家的时候怎么样,你已经是出家人了。也不管你是自己来还是父母要你来,你以出家人的身份在佛门里干赚钱的事情,这个罪仍然在你身上。

魔现僧相,僧宝就自然消失了

非但世俗上的人说为名为利的话,我们听不得,佛门里有世俗心的人,讲世俗的不清净的话,更听不得,出家人说错了话就会影响别的出家人,所以危害性更大。在《法灭尽经》里,魔王对如来说他要现僧相来灭僧团的僧相。只要魔现僧相,僧宝就自然消失了,如来听了很悲伤,说:“如果你这么做我就没办法了,佛法要灭了。”现在普遍都有假和尚,因为魔来当比丘了,魔最主张五欲享受,用五欲钩子来勾我们,那不是魔是什么?佛说过:“如来涅槃应以戒为师。”魔最反对佛教,所以有人就说:“现在什么时代了,还讲戒吗?”那不是反对释迦佛吗?佛弟子反对释迦佛到底是不是佛弟子呢? 

喜(35)
———————— 傅味琴 2002.1.17 ————————

对佛的话要欢喜接受,觉悟就出来了

本次提要:
 ·佛弟子要自爱,要懂得怎样保护自己
 ·受了污染的影响,对不起当初出家的发心
 ·出家人以寺庙为家,要爱护好这个家
 ·对佛的话能欢喜接受,觉悟就出来了
 ·觉悟了,你的欢喜心更大
 ·得法乳,滋养法身慧命
 ·“红”是名,“尘”是利,放下名利才叫“看破红尘”
 ·劣比丘,从未被清净比丘看得起过

佛弟子要自爱,要懂得怎样保护自己

我们讲的喜,并不是吃喝玩乐的喜,讲吃喝玩乐还修什么行?我们的喜是从法来,什么法?佛法。佛法使人觉悟,佛法给人智慧,这智慧全是佛的智慧,会逐步逐步导引我们进入佛之知见,把我们凡夫愚蠢颠倒的知见转为佛的觉悟知见。有人说出反对释迦佛的法,这就是魔法了。你们要自爱,要懂得怎么保护自己。

受了污染的影响,对不起当初出家的发心

我回来后女众部已大不一样,安定团结清净欢喜。是不是她们有一道围墙,你们没有围墙。男男女女的游客,年轻人看见了难免要动心,她们女众部就看不到,她们里边没有挂单的,外来的一些染污话,她们就听不到。一旦受了影响,老师的辛苦,就成了白辛苦。老师没有管好,也对不起你们,培养不出人才,也对不起释迦佛,你们自己受了影响了,也对不起你们自己当初出家的一颗心。

出家人以寺庙为家,要爱护好这个家

喜从法来,这是个觉悟的喜,可不要受污染了,要保护好,不要慢慢变成贪求五欲的喜,这是两条道路,一条清净的道路,能出离生死,一条肮脏的道路,要下三恶道。所以我们一方面要求法喜充满,一方面要保护自己的由法产生的欢喜,不要受人家扰乱。进了山门不是有一尊韦驮菩萨手执金刚杵嘛,谁来扰乱,韦驮菩萨就把他赶出去!

所以我常说佛教也要讲斗争,只是不跟善斗争而要跟恶斗争,如果佛教不讲斗争,坏人你跟他也笑嘻嘻,不把他赶出去,那要韦驮菩萨干什么?你们是出家人,出家人以寺庙为家,你们要爱护这个家。

对佛的话能欢喜接受,觉悟就出来了

“喜从觉来,喜生觉”,听法听得欢喜了,才会生觉悟,听法打瞌睡,欢喜心生不起来,你怎么觉悟啊?比如听到不能抽烟喝酒,心想这有什么关系,越听越不喜欢,这个觉悟会产生吗?要欢喜释迦佛的智慧,你才会越听越欢喜,欢喜就能接受,能接受觉悟就出来了。

觉悟了,你的欢喜心更大

“觉生喜”,觉悟了你的欢喜心更大,女众班所以欢欢喜喜,也是从觉来。有个女众班老师,常跟我说,“我明白了,我悟了。”当然是小悟,她在某一个问题上想通了,高兴得要跳起来。如果证了阿罗汉果,佛经里形容证果时候的喜呀,就像掉在苦海里绝望的人,忽然看见一个小岛的边边那样的欢喜。菩萨一登初地,这个欢喜如鸟出笼,当它飞向自由太空的时候,这个欢喜世界上最了不起的诗人也很难描写,佛也只能说说比喻了,究竟会欢喜到怎么样,也只有自己尝到了才会明白。

得法乳,滋养法身慧命

“喜,觉,喜”,第一个喜,得法乳滋养慧命,所以欢喜了,听到佛法,就好像小孩子吃到奶,小孩子吃母亲的奶,能使身子成长,佛弟子得到法乳,使我们的法身慧命成长。

“红”是名,“尘”是利,放下名利才叫“看破红尘”

觉悟了,就看破红尘,不迷世俗。红尘看不破,迷于世俗,你这个佛弟子没觉悟。红尘二字是譬喻。简单说红尘就是名利,名利要看破。比方有人说:“小黄,报纸上常有他的名字,他出名了,红了。”红,就是名。尘,就是灰尘,最肮脏了。钞票比大便还要肮脏,因为大便只是你一个人的肮脏,钞票经过多少人的手啊,多少人手上的肮脏全粘上去了,所以尘就是利。

劣比丘,从未被清净比丘看得起过

有些人在佛门里赚钞票,有了点钱他自以为了不起,其实他最可怜最渺小,释迦太子连王位,连王宫里的所有金银财宝,他都不要,你得了这么点小钱,还起贪心,岂不可怜?抽烟的只有烟鬼才看得起,喝酒的只有酒鬼才看得起。劣比丘从来没有被清净比丘看得起过。             

喜(36)
———————— 傅味琴 2002.1.17 ————————

要把释迦佛换成济颠僧,那可真疯了

本次提要:
 ·无苦之乐,才是真正修行人的喜
 ·把戒说成装样子,简直在骂释迦佛
 ·自称肚子里有货的人,拉出来的全是大粪
 ·有个出家人说:“要出去,要娶老婆,要打妄想”,这样还能了生死吗?
 ·还俗娶老婆称伟大,是佛的思想吗?
 ·要把释迦佛换成济颠僧,那可真疯了
 ·哪本经里有释迦佛叫比丘去赶经忏赚钱的
 ·佛救我们出苦海,他叫出家人下海当老板
 ·佛把比丘定位在人天师表,有人把出家人定位在做买卖、赶经忏、功德箱
 ·对邪恶的话厌恶,就对了
 ·出家的目的是为了修行证果

无苦之乐,才是真正修行人的喜

第三个喜是我们得到的无苦之乐,欢喜里面不包含着苦恼,才是真正修行人的喜。

把戒说成装样子,简直在骂释迦佛

可以分析一下同学们听到的那个挂单的和尚讲的话,像这样的言论,他是不是佛弟子,他有没有得到法乳滋养慧命,有没有看破红尘,有没有不迷世俗,他所讲的快乐,以后会不会有苦?他说:“学戒也挺好,光学戒也不行,装个样子有什么用,”把戒说成是装样子,直接在骂释迦佛。

自称肚子里有货的人,拉出来的全是大粪

他主张,“关键是肚子里有没有货”,那么他肚子是什么货,他卖的什么货?无非是不要戒,赶经忏,出去兜风。据说还在佛学院学过,也不知道他在佛学院学点啥,像这样的佛学院你们能去吗?去了也变成这个样子了。

有个出家人说:“要出去,要娶老婆,要打妄想”,这样还能了生死吗?

说“这里是穷山沟,你们要出去”,“此处不留爷,自有留爷处”,他是老爷,“不过你们要有当爷的本事”,什么本事呢?“要学日本,日本和尚也娶老婆的”,又说:“你们都要打妄想,没有妄想哪来觉悟?”,那么永远妄想,永远觉悟,还能了生死吗?简直是胡说八道的大颠倒!

还俗娶老婆称伟大,是佛的思想吗?

“你们就算出家三年,还俗娶老婆也伟大”,伟大什么?还俗娶老婆。这是佛的思想吗?佛鼓励众生出家,出家就不能娶妻,佛的思想是叫我们要成佛,释迦佛有老婆也离开了,那些话简直是魔道当世。这种人在哪儿都是佛门的耻辱!

要把释迦佛换成济颠僧,那可真疯了

还说:“如果你们愿意,可以把大殿里释迦佛移走,换成济公像,你们就可以吃酒吃肉了”。济公当着人面前喝酒吃肉,被人看成是疯和尚,实在说,他是罗汉转胎,会吃肉喝酒吗?这是神通变化,据说他嘴一张,能把吃下去的鸟活着飞出去,济公能把酒变成水,你有这个本事吗?他仅仅是为了掩饰自己罗汉转世这个真相,在装疯呀,你真这样做,那可是真疯了。

哪本经里有释迦佛叫比丘去赶经忏赚钱的

还说“你们可以提问题,不过不许提佛法”,可见得他佛法不懂。“佛教文化就是敲打唱唸赶经忏,要学得精、好、妙”。

哪本经里有释加佛叫比丘去赶经忏的?而且如今的赶经忏越来越不像样,连黄梅戏调都唱出来,还有越剧调、京戏调,旧社会的四季小调,乱七八糟什么都有,这样能超度死人吗?超度不了,你自己下地狱。

佛救我们出苦海,他叫出家人下海当老板

还说“你们可以去学经忏,到北京去开公司,我是董事长,你们做股东”,佛救我们出苦海,他叫我们下海当老板。

又说:“死了也不后悔”,到地狱去还要当英雄。

佛把比丘定位在人天师表,有人把出家人定位在做买卖、赶经忏、功德箱

又说“出家人应该怎么来定位”,出家人是人天师表,他却把出家人定位在三点上,做买卖,赶经忏,功德箱。又说“僧人凭什么要受供养?施主一粒米大如须弥山,还不起”。出家人受供养有什么错?这是如来规定的为众生培福。在家居士可以在社会上谋生,佛制规定出家人不得做生意,不得赚钞票,当然他说这些话的用意并不是叫出家人都饿死,而是叫出家人都去做生意赶经忏赚钞票,“还能够活得更好一点”。

对邪恶的话厌恶,就对了

今天因为讲到欲望,讲到法,讲到觉悟,我看刚才这个例子是最典型的反面例子。

你们有的虽然文化不太高,佛法听得不多,但是是非好坏,你们总应该懂。娑婆世界龙蛇杂居,我们将来究竟要成龙,还是成蛇?你们有的同学,曾经听到过那些话,感到气愤,感到讨厌,厌恶,就对了!如果感到欢喜,你就迷掉了。做老师的,总是希望你们觉悟,而不希望你们迷掉。

出家的目的是为了修行证果

女众班有去过好几个佛学院的,认为这儿很清净,能够学到真正的佛法,培养真正的人才。有的师父前两天打电话来,说要把徒弟送到这儿来学,她说“我就是走不开,否则我也想来”。释迦佛说过,有正法的地方,再苦你也要去。不清净的地方,不能依法修行,条件再好,你也不能去,去了也吃亏啊,我们出家的目的不是为了生活条件,我们是为了将来清净修行证果,到彼岸,今天讲到这儿。(第九讲完)  

喜(37)
———————— 傅味琴 2002.1.24 ————————

把佛法出卖,形成现在这种恶劣局面

本次提要:
 ·导引错了,容易步入歧途
 ·人生路上的遭殃,不是正常的规律
 ·杀生求长寿,反增罪业
 ·邪师恶友引路不会有好结果
 ·歪理识不透,心里起共鸣,会觉有道理
 ·放逸多横死,在佛门赚钱结果都不好
 ·把佛法出卖,形成现在这种恶劣局面
 ·佛法不懂,故意歪曲,恶知识引导众生进三恶道

南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇
我今见闻得受持,愿解如来真实义

这次给大家讲心理导引,题目是“喜”,已基本讲完了,今天算个总结吧。

导引错了,容易步入歧途

什么叫导引?导引就是引导,引导你走上一条容易成功的路。导引很重要,路引错了,你非但不能成就,而且很危险,容易步入歧途。人生的路尚且不好走,所谓人生坎坷,一失足要成千古恨,何况修行人的路呢?

人生路上的遭殃,不是正常的规律

在人生路上有多少人,变的变了,疯的疯了,牺牲的牺牲了,有的人受了一辈子的痛苦,还有的人半路就死了。我们唸《药师经》的时候就知道,有九种横死,全是不应该,不是正常的规律嘛。

杀生求长寿,反增罪业

比如第一种,听信邪师,受了迷惑,为了自己病好能长寿,就去杀害了很多众生,非但解决不了问题,还增加自己的罪业,像这样会有好结果吗?我们读《药师经》就能得到启发。

邪师恶友引路不会有好结果

如今在佛门里,邪师恶友不知有多少,如果由他们来给我们引路,会有好结果吗?这是引诱呀,引诱就是先迷惑你一下或者先给你点好处,以后等你受苦了他就不管你了。做坏事的人,会先做点好事,否则你怎么会相信他呢?

歪理识不透,心里起共鸣,也觉有道理

一个人说一句歪理也能讲出一番道理来。我们心里都有烦恼种子,都有贪欲,都有世俗观念。因此在佛法来看,这是歪理,可是我们识不透,对别人讲的歪理,心里起了共鸣,也会承认它是有道理。

放逸多横死,在佛门赚钱结果都不好

世间人吃喝玩乐,喝酒赌博,或者贪图淫欲放逸无度,白白地消耗了自己的身体,成了横死。再看看现在修行人死的情况,不完全好吧。有的没有受邪师邪说的影响,没有放弃自己的修行,临终的时候很好,这是他修出来的。可是有的人呢,一种老年痴呆症,一种临终昏迷,一种几乎变了植物人,更多的人生癌症而死。有人告诉我,他所了解的修行人中间,凡是做经忏佛事的,大都是得癌症死的。

把佛法出卖,形成现在这种恶劣局面

把佛法当货物出卖,换人家的钱,换了钱干啥?有许多大家都已经知道了,也不必说了,总不是好事吧。佛门变了商场,全搞赚钞票的事情,也不像佛门了。那也不能够完全怪出家人,也得怪怪居士,为什么不肯修供养?一定做佛事才肯拿出钱来。还得要怪一怪,佛门里为什么不讲经说法了?佛门常讲经说法,居士就知道佛门不能搞名利。这样一层一层恶性循环,形成现在这种恶劣的局面,假如由他们来导引我们年轻一代,会有什么好结果呢?

佛法不懂,故意歪曲,恶知识引导众生进三恶道

还有不懂佛法的,只知其一不知其二的,没有修行的,竟然当师父,还当善知识,当大法师,由他们来导引,还有好结果吗?假如这个人除了不懂以外,还为了个人目的,别有企图,把经书上的话歪曲了,把佛法改变了,他来导引,人们岂不要进三恶道吗?这个罪过大得很呢。经书上常说犹如盲人引路,怎能到达目的地?这是略微讲一讲导引的重要性。                

喜(38)
———————— 傅味琴 2002.1.24 ————————

出了家再去搞钱,害了多少年轻一代

本次提要:
 ·要以法上的喜来引导修行人
 ·比丘无德,以何教诲比丘尼
 ·无戒无定无慧,骗佛弟子的钱是不得了的罪啊
 ·出了家再去搞钱,害了多少年轻一代
 ·大雄宝殿能改为“大雄宝店”吗?
 ·学习前辈有功德,辨清前辈的错误也有功德
 ·凡夫当师父,难免会有错,无错者唯有佛
 ·信的不是正法,能叫信佛吗?

要以法上的喜来引导修行人

那么喜的导引针对什么呢?就是针对不欢喜呀。以不欢喜来导引修行人,至少我不主张。咱们这儿男女都分开,很清净,现在的女众部天天沉浸在欢喜里,靠什么力量啊?既不是靠给她们好吃的,也不靠给她们赶经忏赚钱,又不是靠陪她们去旅游,靠天天给她们讲法。是法的力量。所以欢喜要从法来,才是真正的欢喜。欢喜要从觉悟来才是真正的欢喜。

比丘无德,以何教诲比丘尼

说句实话,排起队来男众排在前面,当初因为阿难再三的为女众求情,释迦佛才同意收女众,才开始有比丘尼,并规定要遵守八敬法,女众半个月要到男众那里去听比丘的教诲。假如你们将来成了比丘,你们自己搞歪风邪气,比丘尼来听你教诲,你教诲什么呀?世间上做了坏事尚且要下地狱,佛门里做了坏事能生天堂吗?

无戒无定无慧,骗佛弟子的钱是不得了的罪啊

就拿做经忏佛事来说,你是何等人?喝酒吃肉,唱戏唱歌,没有修行的道行,禅定都不懂,观也观不起,你能超度得了吗?在佛门骗佛弟子的钱那可是不得了的罪。

出了家再去搞钱,害了多少年轻一代

那些邪师魔道,搞名搞利的人,他也在烦恼里,他真的有快乐吗?如果真有快乐,岂不做老板更快乐吗?专门卖茶叶蛋的小摊贩,也可能每月会有一、两千元收入,如果这就是快乐,你们又何必出家呢?咱们有觉悟啊。出了家再去搞钱,再搞吃喝玩乐,那岂不是变了钻到佛门来做生意的人。做生意到佛门外面去做,到佛门里来做生意,把佛门搞坏了,害了多少年轻一代,这罪过可大啦。

大雄宝殿能改为“大雄宝店”吗?

我年轻时听说,海外来了一个佛教代表团,每到一个地方参观,总有人陪着。有一次代表团里有位法师指着“大雄宝殿”的匾说:“我看这个‘殿’字最好改一改”,旁边陪的这些大和尚,以为这个字的书法不好,就请问该怎么改,回答说,“改成商店的店”,“大雄宝店”,这批评可厉害,还叫佛教吗?简直像个商店。我昨天在女众部讲课,讲到戒定慧的功德要天天增上,那样佛门才能搞好。

学习前辈有功德,辨清前辈的错误也有功德

我讲几句风趣话,你们学老师也要一分为二啊,有的地方可以学,有的地方可别学啊,我今年七十二岁得了高血压,那你到七十二岁,可别想尽办法得高血压,这能学吗?同样的道理,以往的古德、大德有他功德的一面,如果他有错误的一面呢,咱们能学吗?希望你们将来研究一下中国的佛教,为什么今天会搞得这么样衰落,败坏,看看过去老一辈有哪些错误,以释迦佛的教导来辩明是非,这才功德无量啊。

凡夫当师父,难免会有错,无错者唯有佛

有些人也认为我讲的都是正法,但又觉得傅老师连高僧大德都要批评,就想不通,我说,阿罗汉尚且有错,何况凡夫?阿罗汉没错的话,佛怎么会训斥他们焦芽败种,阿罗汉错在不发菩提心,只有佛不错,佛是圆满彻底究竟的。

信的不是正法,能叫信佛吗?

所以接受善知识的导引,如果他是叫我们听佛的话,就没错。我们是信佛,不是信人,因为现在佛涅槃了,你是一个佛弟子,是代如来传布佛的法,所以称为善知识,我们信你,实际上是信佛,如果不是正法,或者挂了佛的牌子,却是假冒的骗人的,我们信你,那怎么叫信佛呢?那我信你不是信人了吗?那又何必作佛弟子呢? 

喜(39)
———————— 傅味琴 2002.1.24 ————————

贪瞋痴都从不欢喜来

本次提要:
 ·如来说法,经常微笑,佛弟子要皆大欢喜
 ·佛门以寂静为庄严,不是以压抑为修行
 ·不要让自己死得快一点
 ·贪瞋痴都从不欢喜来
 ·心里一高兴,想骂也骂不出来了
 ·掉在愚痴里,心也不灵巧了,没有欢喜心,修行就没劲了
 ·说今世成不了佛,活着也去不了极乐世界,所以学佛法,修戒定慧都没劲了
 ·释迦佛成道是我们年轻人学习的榜样

如来说法,经常微笑,佛弟子要皆大欢喜

我在心理导引的时候,首先讲“喜”,就是针对有些人导引的错误,即使不算大错,至少也是一个错吧,有错总是错,智不及愚也是愚呀。我导引你们欢喜,他导引你整天苦恼,你好不容易想高兴高兴,透口气,他就认为不对不对。你听法,听得法喜充满,有时候因欢喜而笑笑,身子动动,他就会说:“笑什么笑?不庄严”,一定要他的一套庄严,像个泥塑木雕一样,他才满意。如来当年说法也经常微笑,听法的弟子也经常皆大欢喜嘛。

佛门以寂静为庄严,不是以压抑为修行

佛门以安静为庄严,并不是要把年轻人压得不像年轻人,享受不到年轻时代的生活,发挥不出年轻时代的个性,也失去了年轻时代的天真,都学得像老头老太那样,还有朝气蓬勃的气氛吗?现在的佛门,年轻人都是宝啊,有句话说:“你们是早晨八九点钟的太阳,希望寄托在你们身上。”西沉的太阳要不了多久全都没了,这不是说笑话,我是深有感触,也很悲哀啊。

不要让自己死得快一点

如果佛门的领导,或领头的,整天跟在老太太后面转,好像不照她们话做,就要翻天了,这样佛门还搞得好吗?我就喜欢跟年轻人在一起,至少在身体健康上也借个光,眼睛看的都是年轻人,自己老了也忘记了。跟老太太在一起,走路也没劲,拿着一串念珠,东去助唸西去助唸,心里也会想,看样子你们很快也要给我助唸了,还会死得快一点。

贪瞋痴都从不欢喜来

只有欢喜才学的好,只有欢喜,人才会变好,贪瞋痴都是从不欢喜来的,有些人因为穷,欢喜不起来,其实生活还是可以过得去,就是看到别人有这点享受,气不过,欢喜也没了,结果动脑筋去贪钱,做坏事了。

心里一高兴,想骂也骂不出来了

瞋恨心呢?全是在生气的时候动瞋恨心,从来也没有一个人在欢喜的时候动瞋恨心,哪有因高兴才骂人的?心里一高兴想骂也骂不出来了。

掉在愚痴里,心也不灵巧了,没有欢喜心,修行就没劲了

愚痴的人也是不欢喜的,不管是愚是痴,一不欢喜脑子就迟钝了。有句话说:福至心灵。一个人遇到欢喜的事情,他心也灵巧了。

不欢喜促使贪瞋痴泛滥。有人做一天和尚撞一天钟,没劲了,这个人已经掉在愚痴里了,还俗不好意思,现在找工作也难找,为什么没劲啊?因为心里没欢喜嘛。

而且,看到游客男男女女穿得很漂亮,做佛事吹得响,敲得响,想想当初开学的时候佛学苑规定学生不得参加做佛事,以免影响学习。虽然是好话,却不允许我赚钱,想想没劲了。上课也等于做一天和尚撞一天钟,这就是愚痴啊。

说今世成不了佛,活着也去不了极乐世界,所以学佛法,修戒定慧都没劲了

再听到某些话,越听心越冷,心暖不起来还有什么劲呢?在上课时听到四弘誓愿,“佛道无上誓愿成”,出了课堂碰到老辈的,或者来挂单的,他们对你说:“末法时期众生能成佛吗?”被泼一盆冷水,看样子我成佛没希望了。“娑婆世界这么苦,条件这么差能成佛吗?还是到极乐世界再去修。”可是又不能今天晚上就死,因此第二天就没劲了,这不是形容啊,现实就是这样吧?

释迦佛成道是我们年轻人学习的榜样

十二月初八那一天,是释迦佛成道纪念日,要纪念就要知道释迦佛怎么成道的,以作为我们年轻人学习的榜样。可是有的地方不是这样,释迦佛成道纪念日那天,整天唸南无阿弥陀佛。我年轻时候释迦佛圣诞唸释迦佛名号,阿弥陀佛圣诞唸阿弥陀佛名号,观世音菩萨圣诞唸观世音菩萨名号,现在不管什么佛什么菩萨圣诞,全唸阿弥陀佛,这样就搞乱了。                


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