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心理导引——喜(50~59)
 
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喜(50)
———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————

接受佛陀的教育,照佛陀的话去做,这才是正信

提要:
 ·接受佛陀的教育,照佛陀的话去做,这才是正信
 ·邪教宣扬世界末日,为了早进天国而自杀
 ·邪教人瞋恨心大,害人又害己
 ·佛教育弟子不应该有贪瞋痴
 ·文殊菩萨手里握的宝剑是断烦恼用的
 ·杀人罪重,自杀罪更重

欢欢喜喜进佛门~信乐
欢欢喜喜学佛法~慧乐

接受佛陀的教育,照佛陀的话去做,这才是正信

今天继续讲心理导引——喜。“欢欢喜喜进佛门~信乐”,信有正信、邪信、迷信,正信的人也快乐,迷信的人也快乐,邪信的人也快乐,只要信就快乐。假如路子错了,那当然很危险。心里边快乐,走起来就快,正信的人快乐往成佛的方向走得也快;迷信的人快乐,迷信搞得更加厉害,在迷的道路上越走越迷;邪信的人快乐,往邪的路上越走越远。所以信佛必须正信,接受佛陀的教育,照佛陀讲的话去做,这才叫正信。

邪教宣扬世界末日,为了早进天国而自杀

前一时期世界上一些国家出现了好多种邪教,这些邪教的特点都是宣扬世界末日到了,地球要爆炸了,赶快进天堂去,人还没死,他就自杀,而且还不是个别的,是集体性的,或者服毒,或者自焚。我们国家出现了邪教*轮痴迷者自焚事件,问他为什么这样做,他说可以进天国,天国非常非常好,全是黄金。

邪教人瞋恨心大,害人又害己

邪教还有一个特点,为了想进天堂,和他的信仰有距离的,他就用瞋恨心对付你。最近外国出现了9·11事件。又出现了人体炸弹,他心甘情愿把炸弹带在身上,跑到人集中的地方,比如超级市场,一爆炸,周围的人炸死几十个,自己也炸得粉碎瞋恨心很大。

最近报上有个*轮痴迷者,杀了自己妻子,重伤女儿,被公安局抓住了关在牢里,问他:“你为什么要这样做?”他回答:“时候到了,再过五分钟,她们两个要到天国去了。”经过一段时期的教育,这个人方才醒过来,醒过来后他很难过,说:“我这个人真浑啊。”就是不像人啊。记者问他女儿:“你恨不恨你爸爸?”女儿说:“我不恨他,我只恨教我们练*轮的人。”

佛教育弟子不应该有贪瞋痴

佛教讲慈悲,要断贪瞋痴。我们学佛听法的人懂得,天堂我们也不去,天堂里天福享完了还是要掉下来,掉到地狱里,好一点掉在人间,做天人还是有生死,还是有贪瞋痴的苦,不彻底究竟,所以我们不求升天。佛教和宗教教育就两样。

从年轻到现在我总有一个思想,佛教不是宗教,我经常公开说“我不是宗教徒,因为我不信宗教。”我认为一个真正的佛弟子不是宗教徒,因为他是接受释迦佛的教育。释迦佛的教育跟宗教完全两样。当年印度96种外道,包括婆罗门教,印度教,也等于是古代的宗教,佛全反对。当然他是用道理去批驳,而不是动瞋恨心去反对。佛陀没有贪瞋痴,教育弟子们也不应该有贪瞋痴,那不是跟宗教完全两样吗?哪个宗教不是掉进贪瞋痴里啊?宗教追求升天,因为贪天堂快乐;有的宗教一只手拿本经,一只手拿把剑,你要么信我的教,不信就用剑把你杀了。

文殊菩萨手里握的宝剑是断烦恼用的

但这儿要说明一下,文殊菩萨手里的宝剑可不是杀人的,那是个比喻,是表法,表以般若智慧去断我们的烦恼,这是两样的。

杀人罪重,自杀罪更重

在佛教看来,一个人杀了人,死了要下地狱,因为瞋恨心太大。骂人瞋恨心已经大了,打人瞋恨心更大,杀人瞋恨心更加大。如果自杀,比杀人还要严重。一般的众生都是瞋恨心对别人,瞋恨心用到自己身上,他不让自己活了,这个罪就不得了,要下地狱。


喜(51)
———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————

不要把佛教改变成宗教

提要:
 ·把佛教改变了,佛教就成了宗教
 ·信佛是信佛陀的觉悟,不能只知求保佑
 ·佛法不懂,更不知断烦恼,天天唱呀拜呀,这跟宗教的祈祷有什么两样
 ·搞迷信的很容易滑到类似邪教的地步
 ·进入佛陀的教育,走出宗教的迷信
 ·听佛法不得快乐,或是老师讲的太枯燥或是学生在混日子

把佛教改变了,佛教就成了宗教

我几乎天天在讲法,我是尽我的力量,以佛陀的法来教育大家不要信宗教,要信佛陀。由于我们末法时期的众生自作主张把佛教这么一变,那么一变,佛陀的法都不懂了,搞的形形色色都是宗教的形式,所以社会上人就把佛教放到宗教里去了。

信佛是信佛陀的觉悟,不能只知求保佑

宗教带有迷信,宗教的成立很简单,一个信仰,信仰可以升天国去享福;一个祈祷,求保佑。只要有这两个条件就可以成立宗教。我们信佛是信佛的觉悟,不能有了信仰只求保佑。信仰了佛,要学佛法,不学佛法连一般的宗教都比不上。其它宗教做礼拜时,还要讲些道理。总算七天里讲一天的道理。

佛法不懂,更不知断烦恼,天天唱呀拜呀,这跟宗教的祈祷有什么两样

现在很多佛弟子,佛法不懂,整天拜佛,我不是说佛弟子不需要向佛顶礼,问题是你不学佛法,光顶礼,有的一天磕五百个头,有的整天拜,有拜千佛忏万佛忏。唱的唸的法义也不懂,好像小孩没进小学,“太”字不认得,“东”字也不识。可是小孩听人家唱《东方红》,没几天就学会了,“东方红,太阳升。”而且唱出来还蛮好听。佛弟子佛法不懂,整天唱啊、拜啊,岂不成了无知小儿?

天天拜,天天唱,天天唸,蛮高兴,问他:“什么叫佛教啊?”“佛教就是拜菩萨。”再问他,什么叫皈依三宝?什么叫四无量心?什么叫阿弥陀佛?他什么也不懂,更不知道断烦恼。这跟宗教的祈祷有什么两样?宗教还讲出些道理来呢。

搞迷信的很容易滑到类似邪教的地步

你们年轻一代赶快把佛教跟宗教搞清楚,佛教可不是宗教、迷信。现在搞迷信的巫婆神汉,明明是鬼附在身上,他说是观世音菩萨附在身上,挂着观世音菩萨的牌子。难道观世音菩萨这么一位大菩萨没有能力,还要附在他身上?真是愚昧。一旦动起瞋恨心来非但死了要下地狱,而且很容易滑到类似邪教的地步,容不得人。

进入佛陀的教育,走出宗教的迷信

所以说欢喜是好的,可是欢喜还得有智慧啊,什么智慧?佛陀的智慧。否则你这条路很危险。欢欢喜喜走错了路,越欢喜错路上走得越远。我想到两句话,“进入佛陀的教育。走出宗教的迷信。”我们学佛法的人,如果获得了佛陀的教育,我们的快乐就来自于佛陀的智慧。所以“欢欢喜喜学佛法,就是慧乐”,是智慧的快乐。

听佛法不得快乐,或是老师讲的太枯燥或者是学生在混日子

有人学佛法,开头觉得新鲜,还快乐了几天,后来快乐慢慢就少了。各有原因吧,一种也许讲法的人,讲得太枯燥单调,不容易使大家产生法乐。可是佛学苑总要每天上课。有的实在不想学了,有的想:算了,三年学完,我可以拿张毕业证书。有的人讲课会讲故事,讲风趣话,这样才使人有点快乐。

某些佛学院,上课老师没什么讲的,尽是抄黑板,黑板上抄的全是名词加上从前法师的解说,照文字唸一遍就算讲课了。佛学院有两年制三年制,两年制毕业生就可以讲课了。怎么个讲法?原来就是抄黑板。这样就提不起学生学法的兴趣,导致学生佛学素质越来越低,而现在全国都在争着办佛学院,师资却很少,就把这些人也算老师了,这叫滥竽充数。这不怪学生,怪老师。


喜(52)
———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————

考虑自己,菩提心发不出来了
心想世俗,出离心发不出来了

提要:
 ·老师要自己提高,才能使学生起欢喜心
 ·听课不要打妄想,修定不要起昏沉
 ·不想过去和未来,妄想就少了
 ·在家居士想恢复失去的天堂,妄想更多
 ·想未来的一切,十有九扑空
 ·谈朋友,想得好,一见面全忘了
 ·几乎没有人会想到:五天之后我要死了
 ·考虑自己,菩提心发不出来了;心想世俗,出离心发不出来了

老师要自己提高,才能使学生起欢喜心

前一时期我就召集你们的老师讲话,讲课必须要备课。我讲课从不备课,他们想跟我学,我一上台就海阔天空地讲,我是由于讲的年代久了,熟能生巧。他们好比程咬金三斧头,劈完就没东西了,结果讲到后来罗嗦了。海阔天空乱扯,我绕了一个圈子仍然兜回来,他绕了一个圈子兜不回来了,(众笑)变了杂乱无章。所以当老师要备好课,要自己提高,才能使学生起欢喜心。

听课不要打妄想,修定不要起昏沉

在学生身上有一种毛病,开头新鲜,两三天以后听课打妄想,修定起昏沉,这还有什么希望呢?听法的欢喜心也降下去了,心也不定了。再滑下去,要起烦恼了。听法的作用也不大了。

不想过去和未来,妄想就少了

打妄想无非两种,想过去、想未来。出家人更要注意,修行要“不顾过去诸欲境”,不要回顾,回想自己过去的生活怎样好。师父多么宠爱,过去在小庙里多么自由自在,又想回小庙,在师父身边要一点好吃的。这么一想,你在佛学苑就不安定了。

在家居士想恢复失去的天堂,妄想更多

在家居士呢?“我到这儿来学法,主要因为觉得社会上没劲了,炒股票套牢,做生意赔本,家里烦死了,所以来了。可是最近,情况不一样了,女儿写信来说家里安定了,股票上涨了,正是炒股的好机会……”又想恢复从前失去的天堂。这样一想,法听不进去了,还有什么快乐呢?

想未来的一切,十有九扑空

还有一个,想未来。修行要“不顾未来诸欲境”,不要去考虑未来的事情,来也没有来去想它干什么?想了也是十个倒有九个要扑空。有人买了一只鸡,就想一个月能生多少蛋,每只蛋孵一只小鸡,鸡生蛋,蛋生鸡,我多少时候就能成了大富翁,谁知没过几天鸡被黄鼠狼咬死了。

谈朋友,想得好,一见面全忘了

因为居士可以结婚,所以在家人容易打结婚的主意。刚刚找到一个朋友,就想:明天怎么约会,该怎么跟他说话,该怎么献殷勤,还在自己房里作番演习,一见面先握手,“你好!你来了,请坐!”(众笑)即使你想的话再好,等到一见面却全忘了。(众笑)

几乎没有人会想到:五天之后我要死了

又想:他会给我多大的幸福啊,将来结婚成家,生了孩子天伦之乐啊,谁知没多久对方不要他了,他去上吊了。(众笑)众生就是有打妄想的习气,而且打好的妄想居多,绝对不会想到:我五天之后要死了。

考虑自己,菩提心发不出来了;心想世俗,出离心发不出来了

在家居士来这里,有的很大年纪了也打妄想:我尽量做到留三个月,三个月以后,我的家里怎么样,我的女儿怎么样,我的儿子怎么样……你想什么时候回去就什么时候回去,想这么多干什么呀?这样一打妄想,听课也没劲了,心也不定了,听法也没有快乐了,菩提心也发不出来了。你们出家同学,如果想:我将来要怎样大大地弘扬佛法,度众生,我修行要快快断烦恼。这倒又好了。往往是为自己考虑:这个佛学苑学完了,我到哪个佛学苑去啊?哪个佛学苑条件好啊?我到哪个庙去啊?你在这儿要学三年,就算你来了三个月吧,还有二年零九个月,你想它干什么呢?(众笑)多考虑自己,菩提心就发不出来了,多考虑世俗,出离心就发不出来了。


喜(53)
———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————

佛法讲缘起,所以佛不是万能的

提要:
 ·许多妄想是被周围环境引起来的
 ·修行人少看世俗男女事
 ·不能什么话都听,要有辨别是非能力
 ·佛法讲缘起,所以佛不是万能的
 ·显密都是佛法,相互不要谤
 ·不能把大雄宝殿的释迦佛搬掉
 ·学佛法的快乐是慧乐,是觉悟的快乐
 ·人生实难得,正法尤难遇

许多妄想是被周围环境引起来的

求智慧的路上本来很快乐,许多妄想是被周围环境引起来的。社会上的人都是自由散漫,你出去多了,或者外边的人进来多了,耳朵听到,眼睛看到,你也会受影响,心就散了,集中不起来了。最不好的,就是看到男男女女的事。有时候游客在打牌赌博,寺院又不是公园,即使在公园里也不准赌博,我看到了就要说话,你来欣赏欣赏园林,礼礼佛,听听法,这些都很好,打牌赌博就不行了。

修行人少看世俗男女事

寺院布置园林,只能供养三宝,园林供嘛,可不要把它变成公园了,那就糟透了。比如石板的长凳,如果被我看到有人躺下去,我就让他坐起来,躺在石板上多不庄严,如果是一男一女躺下去,更不庄严,还像丛林吗?佛门里也不能谈男女的事情。四川成都昭觉寺,游客多啊,隔壁有小门通动物园。有很多游客是从动物园里过来的,男女成对,清定上师在讲法的时候,特别提醒大家:“你们不要看,不要看。”就是不要看男男女女一对一对的,说:“谁看了谁倒霉。”(众笑)是倒霉嘛,修行修不好了,尽打妄想了。

不能什么话都听,要有辨别是非能力

还有一种受环境影响特别厉害。就是什么话都听,听的全是世俗的话,名利的话,贪瞋痴的话,或者是邪知邪见迷信的话。如果你不听佛法,或者佛法听得少,你就不容易辨别。佛法是依法不依人啊,可是你自己学得少,怎么依法?总以为他名气大、威仪好是个善知识,可是他说出话来就不对了。

佛法讲缘起,所以佛不是万能的

去年听到有人说“阿弥陀佛是万能的”,这话错到极点,信神的才说神是万能的,佛从来没有说过佛是万能的,这样无形中就把佛当神了。佛法是讲缘起,要条件具足事物才出生,那是辩证法。既然是万能,样样都能办得到,那佛弟子为什么还会死啊?佛弟子过去世有善根,所以你今世就喜欢唸佛,你说是万能的,怎么你今世又做人了,还不是在流转生死?一个在家的人,整天在房里唸佛,阿弥陀佛会叫人送米来吗?宗教说神是万能的,人是神创造的。佛教可没有讲人是佛创造的。

显密都是佛法,相互不要谤

又听到有人说“密宗是骗钞票的”。密教也是佛讲的,难道佛是骗钞票的,或者佛讲密宗的法,是专门叫修密宗的人去骗钞票。这都是由于自己不懂法,自己在谤佛谤法还不知道。

不能把大雄宝殿的释迦佛搬掉

你们这儿,去年来了一个小和尚,说是某佛学院毕业的,在客堂里跟你们几个学生讲了一些乱七八糟的话,全是世俗、邪知邪见的话。其中说到:“如果你们有胆量,把大殿里的释迦佛搬掉,供一尊济公活佛,你们都可以喝酒吃肉了。”这算什么话呀?大家不要以为这么一句,那么一句,听听好笑,好像没什么,听到了你就会受影响,以后你逐渐会发展成对听法不喜欢,对修行也不喜欢。

学佛法的快乐是慧乐,是觉悟的快乐

所以今天就给你们讲了,“欢欢喜喜学佛法,这是慧乐。”学了佛法以后就有智慧上的快乐,那是一种觉悟的快乐,所以应当努力去学。

颂:人生实难得,正法尤难遇
  此身如聚沬,无常大鬼吞 

人生实难得,正法尤难遇

“人生实难得,正法尤难遇。”现在正法更难遇。哪怕现在还有讲法的地方,谁知道他讲的到底是不是正法?还有的文章,录音带,VCD,里面讲的究竟是不是正法?你要辨辨清楚。


喜(54)
———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————

正法要以释迦佛说的法为依据

提要:
 ·为了佛教好,就要敢说话,这是菩提心功德
 ·四众弟子都要护持正法
 ·正法要以释迦佛说的法为依据
 ·此身如聚沬
 ·无常大鬼吞
 ·出家了就要修戒定慧
 ·修行第一步就要念念不忘:生命无常

为了佛教好,就要敢说话,这是菩提心功德

近两年来,情况有所好转,真正的善知识敢出来讲话了,开始出现了一些批判不是正法言论的文章。从前就是一团和气,做老好人。有些不敢讲话的人也可能他并没有真正懂佛法。如果真正懂佛法的人,有一颗菩提心,为了佛教好,就要敢讲话,这是菩提心功德。

四众弟子都要护持正法

菩萨戒里有“见作非理不正说”,看见别人做的不符合佛法的道理,你不以正法去说他,去告诉他,你就犯戒了,只有敢讲话才有戒的功德。佛哪希望正法被邪法消灭啊?我们四众弟子都是护法,护持佛法,出家人是内护,在家人是外护,所以称护法居士。你知道他错了,你不去启发他,帮助他纠正,你也错了,因为你没有保护正法。还有一句,“破法恶人身口慈”,破坏佛法的恶人,你还要以身和口对他慈悲,你也犯戒了。

不敢说话的人是怕得罪人,你身为佛弟子,不保护佛法,难道不怕对不起佛吗?

正法要以释迦佛说的法为依据

现在每个地方差不多都有这种话:“外面很多邪知邪见啊,你们不要去,去了要受影响。”你这么说,他也这么说,那到底谁是正法啊?正法有标准,释迦佛的法叫正法,你跟释迦佛说的一样,你也在说正法,你跟释迦佛说的两样,你就不是正法,离经一字即是魔说,那就是魔法。

此身如聚沬

“此身如聚沫”,这个身体如同很多的泡泡聚合起来,很容易坏。泡泡是比喻,也算是事实,细胞就是泡泡,人是细胞组成的,很容易坏,不知道哪一天泡泡全破掉了,人就死了。很容易破啊,好比水面上的泡泡,水在动,泡泡也在动,泡泡碰泡泡,一下全都破了,就是水不动,不碰它,时间长了泡泡自己也要爆的。

二月十九观世音菩萨生日那天,你们布置得很庄严,但是总是听到,“啪”一声,(众笑)“啪”,一声,好像是气球爆了的声音,我就看是谁在搞破坏?(众笑)一看才明白,气球不碰它,时间长了自己也会爆的。

你们肚子里有没有气啊?还好,还有个嘴巴在透气,要不然鼻子封起来,嘴巴封起来,你不死才怪呢,这就爆掉了。

无常大鬼吞

“无常大鬼吞”,无常鬼天天跟着我们,时候一到,就叫你去见阎王,人哪个不死啊?有情众生总有一天要死,说死什么时候来啊?无常鬼已经在背后了,死的时间是说不定的,死随时随刻都会来,一个人好好的也有飞来横祸。

这次台湾地震,有一个现象,一个动物园养鳄鱼的地方,游客正在观看,这些鳄鱼突然同一个时间都窜上来,同时吼了起来,那种吼声很可怕,小孩子都吓哭了,有的忙着拍照,一个游客问管理员:“怎么回事?”管理员漫不经心还笑嘻嘻地说:“可能不久会天崩地裂啊。”他本是开开玩笑,谁知这句话刚刚说完,人还没有走出去,已经地震了。你能够算得出来吗?你算得再准也算不过天,佛门里画的无常大鬼,肚子特别大,多少众生它都吞得下去,人为什么不修行啊?别以为自己真的能够长生不死,修行人要经常念无常啊。

出家了就要修戒定慧

多年前我在陕西大明寺讲《心经》时,老方丈回来晚上讲开示我也去听,老方丈就跟弟子们讲:“你们出家喽,出家人不修戒定慧,你们修什么呀?你们不学菩提道次第,修行的路子都搞不清楚,怎么修啊?”他也是唸佛修净土的,唸佛管唸佛,不能不修戒定慧啊。

修行第一步就要念念不忘:生命无常

菩提道次第,最开始要修下士法,第一步就要念无常,要念念不忘:生命无常啊,随时随刻都会死亡啊。

有人说:“我有时候想起无常,有时候就没想起,怎么办呢?老师你又不能一天到晚跟在我后面说:“你要念无常,念无常,你快死了,快死了。”(笑声)如果我真的那样,想不通的人还要骂我:“你盼我早一点死啊?还骂我快死了。”(众笑)我说句风趣话,你们实在心里边力量不够,经常打妄想忘了念无常,干脆你拿了念珠,唸无常,整天拔一粒,唸一句:无常、无常、无常,这倒蛮起作用的。今天讲到这儿。(回向)


喜(55)
———————— 傅味琴 2002.4.18 ————————


欢欢喜喜学佛法——慧乐

  应学:

人生实难得 正法尤难遇
此身如聚沫 无常大鬼吞
求水饮咸海 由渴饮更多
求五欲自娱 痴人亦如是
坏井毒蛇泉 智者熟思之
涅槃界清凉 无诸渴热恼
寻求善知识 随行般若教
(摘自《能海上师全集》第一辑)
 

人生实难得,正法尤难闻

提要:
 ·能否再得人身就在于我们心的相续
 ·正法尤难闻,如今容易听到的却是外道知见
 ·听惯了不是佛法的说法,正法的力量就越来越薄弱了
 ·封建儒教并非全好,佛教是全好

能否再得人身就在于我们心的相续

作为一个佛弟子,应该做一个有智慧的人,要懂得人生的意义和价值,那就必须要学习佛法的智慧。“人生实难得,正法尤难遇”,得到人身是很困难的。今天早晨我在房外走廊上走走,呼吸新鲜空气,看见草地上四条狗,我就想到不管是狗也好,猫也好,都很懂得人情。有人告诉我,他家里养了一些小狗,简直像小孩子一样,它也懂得跟人亲热,看见主人回来,它就像小孩子一样扑到你身上,要你抱它。人有感情,狗也有感情,所不同的就是躯壳两样。狗也会生病,生的病也跟人差不多,也会呕吐,也会拉肚子,所以人跟猫狗,都放在“众生”这一类里。由此我们更加相信佛的话,人死了以后,失去了一个躯壳很容易再去换一个躯壳,也就是说很容易做狗做猫,因为一样嘛。能不能得人身,就在于我们心的相续,有智慧的人能得人身,没智慧的人尽做坏事,一失去人身,很难再做人。

正法尤难闻,如今容易听到的却是外道知见

“正法尤难遇”,现在做人的有多少?有几个能听到正法啊?信宗教的人很多,可宗教是有区别的,宗教里边也有善恶,邪教就是恶,除了佛教以外,其他宗教都不能完全离开贪瞋痴,如果不是完全离开贪瞋痴,死了就很难有把握保持人身。就拿我们信佛的人来说,也很不容易听到正法,发心捐助弘法基金的人是要印佛经呀,可有的地方不是佛经的书却印了又印。

听惯了不是佛法的说法,正法的力量就越来越薄弱了

今后要听到正法是越来越难喽,有些名义上叫讲佛法,其实有很多都不是佛法,而且有些话对佛教对个人都有危害。我们千万不要有这样一种想法:他有的话讲得不错,有的话确实讲得不太对,那么讲得不错的地方咱们也可以听啊。你能辨别吗?也许你认为他对的地方已经是错了呢,也许你所学的佛法还没有他讲得多,就算你辨别出来他这两句有点问题,你要知道,这两句不是正法的话,会影响其他的话,你整个听到的法都受染污了,你多听了,也就无所谓了,心态就不对了,也就没有像当初那样的反感了,因为听惯了,麻木了。这样正法的力量就越来越弱了,哪怕只有一小部分根本上不对,全部不能听。搞佛教图书馆,最好每本书都要经过审核,都要从头到底看看,只要稍微有点不对,就不是一本好书,不能给人看。

封建儒教并非全好,佛教是全好

学习古代语文,是为了提高我们的文化,并不是向封建儒教学习。以前的年代里你想成为一个文学家,没有古文的基础就很困难。可是反过来说,如今的年代,逐渐演变成完全是语体文的风格了,你不懂古文也能成为文学家,可以成为一个现代的文学家。比如像外国文学,都翻译成白话文了,像印度泰戈尔的散文诗,文字就很好。时代在变了,不要太强调学古文,以后的时代谁也不会用古文,我写的东西里边都没有古文,人家也很喜欢看。今天学一点古文提高提高文化,这也很好,可是有人白话文都没有学好,就想学古文了。我们学古典文学不是为了学封建社会吃人的礼教,儒教并非全好,否则也不会被五四运动打倒,佛教呢?是全部好。


喜(56)
———————— 傅味琴 2002.4.18 ————————

此身如聚沫,无常大鬼吞

提要:
 ·用佛教观点回答问题,能使对方心服
 ·弘扬儒教道教的人,心已经不在佛教上了
 ·要严格按照佛法的要求来摆事实讲道理
 ·此身如聚沫,无常大鬼吞
 ·求五欲自娱,犹如求水饮咸海

用佛教观点回答问题,能使对方心服

别以为因为我学佛教,所以尽说佛教好话,现在还没有一个人说佛教怎么不好,会说得我哑口无言,只要向我提几个问题,我用佛教的观点一回答,他就会心服口服。有一年,坐火车,碰到一个高级知识分子,年纪并不老,他在跟我谈话中,起先很傲慢,后来变得很虚心。他和我学生一起去倒水时说:“我原来想跟你老师辩论一下,可是没听他几句话,我就辩不出来了。”所以他思想转变得很快。

弘扬儒教道教的人,心已经不在佛教上了

佛的智慧是圆满的,还需要太上老君和《了凡四训》来补充吗?说句实在话,主张太上老君、《了凡四训》的人,心已经不在佛教上了。所以现在要听到正法是很困难的。

要严格按照佛法的要求来摆事实讲道理

我认为:凡是不符合正法的,全都不能听。社会上的人都知道饮食要卫生,就好像我们听的法,也要非常干净,你能放一点不干净的东西进去吗?比如说到小吃店去吃面条,发现碗里有两只苍蝇,吃面条的人就有意见了,也一定会引起大家的反感。只有两种人,一种是老板娘,一种是帮老板做生意的伙计,会帮老板说好话,“就一只苍蝇嘛,没关系,我帮你撩掉,面还是好的,还是能吃的嘛。”,能吃吗?整个面都不能吃了,这个小吃店还要罚款,甚至于要吊销营业执照,能允许他这么害人吗?同样在佛门里能讲《了凡四训》《老子道德经》吗?全都不能听!我虽然说得很严格,可是我这个严格是按照佛法的要求来摆事实讲道理。不这样严格就不能叫正法,稍微偏一点,也不叫正法,好比一块白玉,带一点黑就不是宝了。

此身如聚沫,无常大鬼吞

“此身如聚沫,无常大鬼吞”,要念无常,无论你对人世间感情多么深,无常总要来的。小孩满月,宾客都说:“长命百岁”,可是长命百岁的有几个?释迦佛涅槃的时候,弟子们嚎啕大哭,如此的悲伤,但是释迦佛还是涅槃了,因为太子的身体,总要无常。所以学生跟老师的关系,也不要太偏向感情了,有人总希望我长命百岁,一听到我自己说快要死了,他心里就难受,难受也是这样,不难受也是这样,还是理智一点。看样子老人肯定死在年轻人前面,其实不一定,也有可能年青人死在老人的前面,你们到火葬场去看看,里面死的年轻人多少?我这个老头子倒还没死呢,怎么说得准呢?所以赶快抓紧时间学佛法,这才是真正的有智慧的人。念无常的作用就是要我们努力学佛法,精进修行。

求五欲自娱,犹如求水饮咸海

“求水饮咸海,由渴饮更多,求五欲自娱,痴人亦如是”,一只船在海洋里航行,淡水喝光了,如果你因渴而去喝海水呢?海水是咸的,你会更渴,这就叫“求水饮咸海,由渴饮更多”。海水不能喝,太咸了还会死人,电影《白毛女》,杨白劳就是喝了咸卤死掉的。其实我得高血压也是因为吃咸的东西吃得太多了,因为我是宁波人,年轻时特别喜欢吃咸的,由于知识缺乏,不知道老年人不能吃咸的,也不能太操心,也不能太辛苦,这些都是高血压的病因。就是现在的冷饮、冰砖之类,也是吃的时候蛮好,过一会更渴。什么东西最好?白开水最好,中国人喜欢喝茶,茶倒不是一个坏东西。


喜(57)
———————— 傅味琴 2002.4.18 ————————

犯戒轻道风,丧失了抗拒五欲的能力

提要:
 ·以贪心求财色名食睡,越贪越渴
 ·犯戒轻道风,丧失了抗拒五欲的能力
 ·年青一代不像样,首先是佛门不像样
 ·清净道场受染污,修行就完了
 ·魔就是一颗贪五欲的心
 ·欲望使人没有过一天安稳的日子

以贪心求财色名食睡,越贪越渴

几年前新加坡居士来到弘法大楼,我们佛协文教部的年轻人也参加了接待工作,忽然咱们办公室冲进来一位同学,说:“美国客人要一杯白开水,因为他不喝饮料。”由此可见,现在国外已经主张喝白开水了,人因为贪饮料的味道好,其实味道好的东西对身体倒不一定好,水是最宝贵的东西,因此平时不要太浪费水。

因为口渴去喝咸海里的水,越喝越渴,越渴饮得更多,这比方求五欲自娱的愚痴人,因为感觉生活单调、无聊,加上心里又有贪享受的种子,种子一发动,就去贪求五欲享受:贪钱财、贪美好的东西、贪名望、贪好吃的、贪睡觉,这五样东西,称为五欲。

犯戒轻道风,丧失了抗拒五欲的能力

十年动乱后,五欲的风已经吹进佛门,再加上佛门里的人不重视戒律,不重视道风,本来戒律、道风是一个强大的抗拒力,可是现在这个抗拒力松掉了,五欲的风一刮进来,就把佛门刮得乱七八糟。

年青一代不像样,首先是佛门不像样

有人总是怪年轻一代,说现在的年轻人出了家像什么样子?年轻人肯出家是好事,怎么会坏啊?是佛门的风气坏了,佛门不像样了,所以年轻人一进来就受影响。

清净道场受染污,修行就完了

环境是很重要的,环境能使一个人变好也能使一个人变坏。我们每个佛弟子都要爱护好自己清净的丛林,清净的道场,我们是要在这个地方学法修行,所以决不容许别人来染污来捣乱,否则我们这一辈子就完了。

当初发心学佛,发心出家,如果好心没有得到好的结果,那岂不是冤枉?年轻人都是继承人,一切都是属于年轻一代,年轻人应该当家作主,要把自己的寺院、丛林爱护好。

魔就是一颗贪五欲的心

魔跟佛的区别在哪里?魔就是一颗贪五欲的心,佛叫弟子不要贪五欲,魔主张大家五欲享受,如果佛门里的修行人讲究五欲享受,这种风气就是魔气。这个魔不是妖魔鬼怪的魔,是五欲的魔。

佛教既不主张享受,也不主张像苦行外道那样苦,我们走的是中道,中道刚合适,所以一切求五欲自娱的人,不应该出现在我们佛门里。现在社会上的人拼命追求五欲,从中寻找快乐,喝酒、抽烟、赌博、唱世俗的歌、跳世俗的舞。我们国家主张人民要富起来,可也反对拜金主义和生活腐化呀,所以现在国家尽力在提倡道德教育。

欲望使人没有过一天安稳的日子

这儿说求五欲自娱的人,就好比为了解渴去喝咸水,越喝越渴,因为求五欲的人欲望越求越不能满足,越求欲望越高,欲望满足不了,他就感到不幸福,等到一满足,他欲望又提高了,他又不满足了,又想满足更高的欲望,那么再辛辛苦苦的去追求,所以他永远也得不到幸福。古人也说:欲壑难填,欲无止境,现在人也说:“欲望只有在追求时有点快乐,得到了你反而不快乐。”做生意赚了十万,想一百万,赚了一百万,他又要一千万了,直到老,也没有过一天安安稳稳的日子。赌博更是可怕,赌博的人全在追求欲望,总想通过不正当的手段把人家口袋里的钱弄到我口袋里,这是很卑鄙的。可是他赢了也不满足,赢了还想赢,因为他认为自己在交好运,不再多赢一点我做傻瓜?可是输了又要翻本,没得个完,一直到输光了为止,家产卖光,老婆离婚,家庭破裂,真叫不到黄河心不死。世间上人追求欲望就是这样,从古以来的人都在追求名利享受,有谁能放得下不再追求的?追求也是老样子,苦也是老样子。

喜(58)
———————— 傅味琴 2002.4.18 ————————

涅槃界清凉,无诸渴热恼

提要:
 ·抽烟、爱女人的出家人,在我们讲正法的地方待不住
 ·佛门是教育人的地方,四众弟子都应该听法
 ·坏井毒蛇泉,智者熟思之
 ·涅槃界清凉,无诸渴热恼
 ·涅槃是进入一个不生不灭的境界
 ·谁在制造末法时期,谁在进行灭法工作

抽烟、爱女人的出家人,在我们讲正法的地方待不住

所以不要贪五欲,贪里有毒,什么毒?你贪了以后你就放不下了。听说你们男众班有两个小和尚这儿待不住,前两天走了。一个是因为抽烟放不下,一个是外面有女朋友放不下。(笑声)这两件事最不好,出家人怎么能口里叼支烟呢?今天全世界都在提倡戒烟,出家人应该做精神文明的标兵。出家人口里叼了支烟,别人恭敬得起来吗?有说“没关系,我在房里偷偷地抽”,你偷偷地抽,人家因为你是出家人就恭敬你,你惭愧不惭愧啊?而且抽多了,一张嘴一股烟味气,一说话牙齿都是黑的,庄严吗?出家人是代表如来的形象,哪一尊佛是抽烟的?

一个听说外面有女朋友。国家法律规定婚姻自由,佛教也有个说法,你要结婚可以做居士,为什么要出家呢?你来当和尚还要找女人,就是以和尚身分在僧团里捣乱!贪烟酒,贪男女,从古以来不知道害了多少人。

佛门是教育人的地方,四众弟子都应该听法

佛门是教育人的地方,我总是有这样一个想法,凡是进寺院门的,不论是来挂单的,还是常住的一律要学佛法,不准不学,佛门不是饭馆,也不是旅馆,是教育人的地方,能不听佛法吗?自由散漫,佛门还搞得好吗?我一下法座这个话就不说了,因为居士不管常住的事情,所以希望出家人要发心把佛门搞好,尤其要教育众生,教育佛弟子不能贪五欲。

坏井毒蛇泉,智者熟思之

“坏井毒蛇泉,智者熟思之”,井水是给人喝的,可是这个井坏了,或者井里有毒蛇,或者井水有毒,这个水就不能喝了,这是比喻五欲有毒,修行人绝不能去追求五欲,好比坏井毒蛇泉的水,喝了就要中毒。

“智者熟思之”,有智慧的人,对这种道理应该很熟悉,应该经常好好的去想。

涅槃界清凉,无诸渴热恼

“涅槃界清凉,无诸渴热恼”,涅槃界是非常清凉的,因为没有各种各样的热恼饥渴。

以前,我看过一本《中国通史》,在介绍佛教的思想时,竟然说:佛教徒追求涅槃就是追求死亡。这话很恶毒,说他不懂佛法吧?看看他写出来的东西也懂一点嘛。写书的人我记得是姓范,当然现在这个人早就死了,也许,这是因为当时时代潮流的关系,不过我想也免不了他本人有邪知邪见,据说他晚年为此而后悔。

世间上的人才是追求死亡呢,本来可以活得长寿,可是现在都很难长寿,因为自己糟塌自己,吃喝玩乐、贪享受、动瞋恨心、生活紧张、人生坎坷、互相斗争、妒忌,猜疑,弄得身心都不得安定,寿命也就越来越短,那岂不是在追求死亡吗?

涅槃是进入一个不生不灭的境界

涅槃是进入一个不生不灭的境界,是了脱生死,怎么叫追求死亡呢?涅槃不等于死亡呀。烦恼断尽,证阿罗汉果了,就到彼岸了。彼岸是清凉,没有诸渴热恼,难道死亡了才到彼岸?佛在世的时候这么多的阿罗汉全是活人啊,在佛经里边证阿罗汉果的,全会说话的,没听说过有鬼阿罗汉。咱们修行就是要修在活着的时代进入涅槃的境界,进入烦恼断尽一片清凉的境界。

谁在制造末法时期,谁在进行灭法工作

平时不修行,烦恼泛滥,对佛讲的话也不相信,一到临命终时,那还来得及吗?真叫平时不烧香,急来抱佛脚,你贪瞋痴泛滥能到彼岸吗?心不清净怎么到净土?你没有智慧心怎么清净?你不学佛法又哪来的智慧?法本来可以不灭的,是谁制造了末法时期?就是邪师邪说,五欲泛滥,这种情况就出现了末法时期。

要随着般若智慧去修行

提要:
 ·“寻求善知识”是为了学法
 ·哪有一个不为众生讲法的善知识
 ·“随行般若教”要随着般若智去修行

“寻求善知识”是为了学法

“寻求善知识,随行般若教”,想要出离世间种种烦恼的苦,得到彼岸涅槃的清凉,就应该 “寻求善知识”。善知识是指具有正法的善知识。这个人很好,是个好人,他有一颗善心,这个人有知识、他会弹古琴、会画画,写毛笔字,拉手提琴,懂七国外语,这些都不是佛教里的善知识。佛教里的善知识是指有正法的知识和戒定慧的功德,这样的善知识你还得去寻求,现在人不是去寻求,而是看见谁,只要对他有好感,就称他善知识,这是凭感情盲目的做法。如今善知识有真有假,不能单凭有顶帽子,什么 “大法师” 、“大居士”、“大师”就叫“善知识”。时代在进步,可是假的也在发展,所以找善知识首先要知道善知识的标准是什么。

善知识有十种功德,要以功德的标准去寻找善知识。有了善知识你还要去求,求他给你法。如果你找到了善知识,这个善知识只是关起门来自己修,那你只好在门口等。如果你在他身边已经一两年了,一个法也没有给你,你在这个善知识身边有什么利益呢?忙着照顾他生活,充其量也不过是培培福。亲近善知识,不是叫你亲近拖地板、倒尿桶。培福是应该的,可是求智慧才是你的本分,善知识不肯把法教给你,你白寻求了,所以寻求善知识重要的是要去求法。

哪有一个不为众生讲法的善知识

现在人有了善知识却既不求法,也不求慧,光求福,看见善知识就供养,这一包那一包,从苹果一直到人参,从糖果一直到蜜饯。供养的东西这么多,你叫善知识咋办呢?叫他听法:“哎呀,我实在忙,我要走了。”说句风趣话,假如有个学生经常来看我:“老师,你最近身体好吗?这两包奶粉,给你增加营养。”过了几天又两包苹果,再过几天又是桂圆、红枣,我就要说话“你别走!留下来,听我讲法”。你不想听法,我还要训你,我给你讲法我有功德,我吃你东西我消我的福气,(众笑)哪有一个不给众生讲法的善知识?要是给众生讲邪法就更糟糕了,那是魔加持。

“随行般若教”要随着般若智去修行

“随行般若教”,听了法以后要法随法行,随着法义去修行,最最重要的是修般若智慧。般若智慧,讲起来话比较多,明天再讲。(第十四讲完)


喜(59)
———————— 傅味琴 2002.5.2 ————————

要得到修行的快乐,就得牺牲世俗上的追求

提要:
 ·此身如聚沫,无常大鬼吞
 ·想到死,就会想到修行没修好
 ·在修行上面获得快乐,这就是“慧乐”
 ·聪明人为了保住命,他懂得牺牲
 ·要得到修行的快乐,就得牺牲世俗上的追求

此身如聚沫,无常大鬼吞

上次讲到,欢欢喜喜学佛法,学佛法是一件欢喜的事情,你学了以后就能得到快乐,得到什么快乐呢?就是慧乐,是智慧上的快乐。上次讲了“人生实难得,正法尤难遇”,今天接下去讲“此身如聚沫,无常大鬼吞”,人体本来就是由很多的泡泡组成的,科学家也是这么说,叫细胞。细胞随时随刻都会死亡,乃至每到七天,细胞就要更新,所以佛法里就用泡沫来作比喻,人随时随刻都会死亡,就像水泡那样,一碰它就要爆掉,不碰它,它自己也会爆掉。

“无常大鬼吞”,我们跟无常大鬼是讲不通的,你即使烧红包包给他,也不见得不会把你吞掉,多少财富也买不到长生不死。阿弥陀佛就是无量寿佛,寿命无量,为什么长寿啊?阿弥陀佛没有咱们这个皮肉的身体,所以寿命无量,佛的身体哪有四大所成的?我们是皮肉的身体,怎么能得无量寿呢?

想到死,就会想到修行没修好

人生时间有限得很,你们苦恼的时候我就觉得奇怪,你苦恼什么呀?你们快乐的时候我也觉得奇怪,你快乐什么呀?我不知道你们苦恼什么,你们又快乐什么?我也有快乐,也有苦恼,我知道我苦恼什么,我快乐什么。每天早晨醒来,由于晚上做梦,做得现实生活也一时想不起来了,所以把一切都忘了,这时很容易冒出一个念头,我快要死了,修行没修好,很苦恼。

在修行上面获得快乐,这就是“慧乐”

可是我也有快乐的时候,我唸经的时候快乐,修禅定的时候快乐,给你们讲法的时候快乐。我全靠这样的快乐过日子,如果没有这些快乐,我看可能很早就死掉了。因为年轻时有些朋友给我算命,算来算去,说我早该死。能够在修行上谋取快乐,这就是慧乐,知道无常的苦恼,马上去追求修行上的快乐,这就是有智慧的快乐。

聪明人为了保住命,他懂得牺牲

有一个故事,一个人被人家偷了一头小牛,他就向神祈祷:“如果神能够保佑我,找到偷我小牛的那个贼,我愿意用一只羊来献给你。”他愿意牺牲一只羊祭神,后来他果然找到了偷小牛的贼,是谁啊?一头狮子,正在吃他的小牛。他一看见狮子就害怕了,又祈祷:“偷小牛的贼我找到了,如果我能保住命,我非但愿意牺牲一头小牛,我还愿意贡献一头大公牛。”意思是说这个人是聪明人,为了保住自己的命,他懂得牺牲。

要得到修行的快乐,就得牺牲世俗上的追求

你们懂不懂牺牲啊?不要做一个愚痴的人,不肯牺牲光想拿,有这种可能吗?你要买一件新衣服,就得牺牲你的钱,你要使同学之间非常和合,就得牺牲你的脾气,家庭也是如此,你要使太太把你照顾得好,就要牺牲你打太太耳光的习气,哪有一面打她耳光,一面叫她对你好的事?如果你想得到修行的快乐,就得牺牲你在世俗上的追求。既要在世间上追求名和利,种种五欲享受,又想到佛门来抓佛法,行吗?如果行释迦佛何必逾城出家呢?说得那么轻巧,“在家也能修得好”,简直是在谤佛当年逾城出家的愚蠢。如果一个人去理发,要理发师把头发剪短,又不肯牺牲自己的头发,“头发是我的,你不能使我的头发离开我”,这头发怎么剪呢?又想成佛,又不肯跳出生死流转,这到底算什么啊?种种绮梦幻想,也不知道你将来的白骨葬在什么地方。

 


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