——师父开示要点笔记(4/5)
(12月13日 中)
【要点导读】：
◎如何在众生身上去体认和实践佛法？
◎你能体会默然的境界吗？
◎如何用我们的生命去展现佛法？
四、如理作意正听闻·心法境界难言说
1、法无定法唯心观·意乐加行契机要
【譬喻智解】：
[喻]：过去有一个寺院、寺院里边有一位法师，他很修行。忽然间晚上来了一个强盗来偷庙里面的东西。法师说，“没关系，你要什么你自己拿，随你拿”，那个强盗觉得很奇怪，这位法师是不是有什么功夫，我拿的时候到时候手都麻了。然后，这个强盗把东西拿完了，那个法师说：“你还够不够？”他说从来没遇到这样好的人。那个法师坐在那里干什么呢？他说“你念观音菩萨，你要拿，你自己缺乏东西，你自己贫穷，你现在到庙里面拿东西也造了很多的业，我正在为你修法、为你忏悔、为你回向”，那(这个法师)他功夫都非常高。
——当然我们如果根据一般的逻辑也就很难理解，你说一个小偷到庙里面偷东西，你说随便拿，
——这个就是说，你有没有这样的一个境界？
——你如果有到了这种境界的话，你做这种，就是对的；
——你如果没有这种境界，那你说“你来到庙里面来偷东西，来盗我三宝物，这还了得，后世你就下地狱”。那么你这样作意的话，你可能不让他拿，当然也是对的。但不让他拿，他可能把你人都给你杀掉了，(这)都有可能。
——所以我们怎么作意就是很重要的，很关键，很关键。
【如理认识】：
——所以修行的人，你不能从一般的表象这些特征来看，这是看不出来的，你要看到人内心的世界，内心是一个什么世界。
[经]：《金刚经》里面讲：“须菩提，如我解佛所说意，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。”
——佛法没有定法，无有定法。就是没有固定的你所认为的佛法是什么，这样子一个标准的答案。
——它是一个境界了，所以不能用“是什么”、“不是什么”来衡量，来下结论。
【讲闻要旨】：
——“尊者无说，我乃无闻。无说无闻，是真般若。”就是佛法到最高的境界，他不需要说也不需要听，才是一个真正的般若，能所双亡。
——(我们)说佛法，它(所)要表达的是一个意思、内涵；你听的(人)，也是根据意思来听，根据佛法的内涵来听。
——听的人跟说的人这种境界能不能相应？就是能不能对机、能不能契理契机的一个关键。
【讲闻错位】：
——不然的话，我们说的人是一个境界，听的人是一个境界，这里面就有很大的差距，并且容易听错。
——就是你听的意思不是说话的人、说法的人要说的意思；或者说，你说法的人(所表达的)这种意思，对方领会不了，领会错了，领会偏了，领会不到位，会有曲解，都是有可能的事情。
——那么我们怎么样子要把佛法说出来，让人家能够很准确的领会，反过来说我们要怎么样来领会，法师们为我们说出来的佛法，讲跟说的轨理就是很关键。
——如果不是这样子的话，有可能我们讲得天花乱坠，对方不接受。
——为什么会这样子呢？
——因为听的人会认为说，你这讲的很多道理都是很空洞的，不切合实际的。他先建立了这样一个宗，他就不接受，不管你讲什么，他都不接受。他内心当中已经做了这样子的加行，前行他已经做好了。
【前行作意】：
——他每个人要来听法，他都做了前行，你跟人家说话以前，你也做了前行，“我要以一个什么样的心态来给人家说”，或者说“对方怎么样子”。
——因为你要跟他说话，你要听话，你肯定要去属意啦，属意就是作意。
——你已经作意了，也就是你去作意的时候，对方的话你才能够听得进去，才能够听得懂对方在讲什么。
——那么你作意的时候，你已经有了一个对对方认识的一个思想，一个观念已经就有了。这种观念他很难以一句话来概括。
[喻]：比如说：你的妈妈对你很好，那么问你：你妈妈对你怎么好？你很难讲啊，讲不清楚，你可能讲半天，也叙述不清楚。这个好不好，它是一种感觉，是一种境界。那你两个朋友关系很好，你说，这个朋友对我不好，那个朋友对我很好。那这个“好”跟你的妈妈对你的“好”的意思是不一样的，肯定是不一样的。那一个法师对你很好，他的意思又不一样。比如说，两个同行互相切磋，对你很好，他的意思又不一样。那么你很难来辨别，世间上面的一个朋友，以及佛法当中的一个同参，以及我们跟他学佛法的一个法师，和我们父母，他(们)对你关怀、对你帮助、对你有利益，它是什么差别的，你就讲不清楚。
——你只能引一些别人说过的话，古人讲过的话，经论上面讲过的话来作为自己的答案，而实际上这些都不是你内心当中的状态。
——你讲“这个善知识能够引导我们远离恶道(原稿：由六道)，走上善道(原稿：增上生道)，成佛”，这个全是大道理，它是一个公共的标准、公共的答案。
——实际上面的话，他跟你没什么关系的，跟你此时此刻的内心的状态没有关系。
——那么这个是一个非常浮泛的一个答案，一个境界。
【自省策励】：
——那究竟“这位法师对我学佛法有多大的帮助，有多大的利益？”，(这个问题)我们内心有没有(想过)呢？有没有作意？有没有加行？有没有意乐？这些都还没有建立起来。
——所以在道场当中，我们修行用功，都是要在这些境界上面去努力。
2、默然境界明辨析·了了分明不言中
【境界体悟】：
——所有的语言的叙述，都是有限的。
[喻]：《维摩诘经》当中，你看，那维摩诘居士、文殊菩萨，他最高的境界都不用讲话，默然。我们戒律当中也是一样的，有作羯磨，大家默然。默然就表示通过，他都不用说话。
——你看到一个非常有修行的人，他整天不说话。
【如理辨识】：
——或者说我们整天不说话的人，我们会认为说很有修行，(因为)你话说多了人家就觉得你很散乱。
——但是，是不是我们话讲少了，那就等于说是一个默然的境界？
——你“默然”跟“少说话”，跟“不会说话”是不一样的。你不会说话，那这种默然跟你这种境界的默然那是不同。
【如理认识】：
——默然，他一切都很清楚，不需要去表达，因为很难把我们内心的世界讲清楚，所以他默然。
——默然，他也不会做错，不会做错事，他做什么事情，他还是很清楚应该怎么去做。
——就是不在语言的本身，一切尽在不言中。
『附录·思考题』：
1.你认为什么是佛法呢？佛法的最高境界是什么？
2.听闻佛法前，你是如何作意的？我们应该如何作意？以何意乐、加行来闻法呢？
