认识人生之三(1/6)

——师父开示要点笔记

(11月3日  中)

 

——听闻佛法，怎么听闻才比较容易有收获、入心？这是很重要的事情。——师父强调！

——“听闻”这个名词呢，我们也是常常会说到，也是常常会听到。

——当然在论典当中对听闻也有要求，“希于遍知，专注属耳，意善敬住，以一切心思惟听闻”，“于自安住，如病想者。”

——“希于遍知，专注属耳”，就是获得智慧、大智慧、正遍知，非常的专注，“意善敬住”，我们的第六意识心善于恭敬，安住在法义上头。然后是以整个的心来思惟听闻，以一切心思惟听闻。

——那对自己来讲，“如病想者”，

[喻]：犹如我们得了大病，到医院里边请名医为我们看，医生告诉某某人得了什么病，什么原因引起的，你现在要吃什么药，今后还要注意些什么问题，旁边的人，朋友啊、家人啊应该如何护理，这医生讲完了之后，我们病人也好，照顾的人也好，会记得清清楚楚不会忘记的。

——为什么会这样子呢？因为他是以一切心来思惟听闻。

 

——那我们学佛法不容易以一切心来思惟听闻，就是现前一念心都是在飘乎不定的。

——他不能自己作意：我要去“意善敬住”，思想上面没有这样子的准备、要求，作意说：我听了佛法以后不能忘记，要受持、执持、信受奉行。没有这样子一个前行的准备。

[喻]：就尤如我们好多同修，今天从城里跑到这里来共修一样。目的一个，要来参加共修。那有开车的，有坐车的。那一早就自己开着车过来，或者坐了车好几个小时来到寺院里头、但是自己在路上看到什么，听到什么，这个车怎么走过来，回忆不起来，印象不深，也就是这一两个小时自己怎么过来的，自己心念是一个什么变化的过程不清楚。因为你自己只是想，我到了这个庙就可以。那么有些人他来的时候，他可能会想，今天家里还有什么事情没有安排好，没有处理好，现在还没有交代妥当，要打电话回去说、交代；那么有些人他就会在思考过去的事情，昨天的事情，前几天的事情，他一直在那边思考，然后不知不觉车也就到庙里头。

——所说的这个话的意思就是，同样一个过程，他不同的人有不同的用心。

——那么这些都是我们内心的一种作用。

 

——打坐也好，坐禅也好，首先要面对的“觉”跟“观”，或者说“寻”跟“伺”，用现在的话来讲，粗的分别心、细的分别心。

——粗的分别心，细的分别心，对我们打坐，对我们用功、听闻、专注，就是会有很大的妨碍。

 

——粗的分别就是，看到比较具体的、有形象的、比较明显的这些境界在起分别。比如我们从佛堂到云水堂，走出去看到旁边很多的树木啊，很多的花草啊，很多的飞禽啊，等等，还会遇到人啊，听到声音啊，那这些都是比较粗的分别。

——细的分别(就是)，走到路上我们就会关心这个砖头好不好啊，什么颜色，这路什么时候修的，这路好走不好走等等，甚至会非常注意外境的变化，寺院的变化，发生事情的不同，都是非常的敏感。

 

——这就是我们凡夫心的不同，要么就是粗分别，要么细分别，要么有些粗分别、细分别都是有的。

——我们打坐的时候尤其的明显，你坐在这里，自己想的事情，自己的心念，相对来讲就比较分明，不会那么混浊。

——当然另外一种人，很散乱的人，他坐在这里，坐坐坐，坐得昏沉了，晕头转向，瞌睡来了，他的念头就模糊。

——那这昏沉掉举都是人心念上面的问题，随烦恼，都是烦恼，都是心态的毛病。

——那么粗分别、细分别也是影响我们入禅入定的障碍，

 

——所谓说不定法，不定法也就是它也有可能是善的，也有可能是恶的，看你怎么去分别，也可能是无记的。

——那么恶作、后悔呢，它对人的用功专注依然影响很大。

[喻]：打比讲，你过去一件事情没有处理妥当，那么这种心会一直持续下去、一直放不下。

打比你来出家，或者来山上当义工，那么有些人刚好家里某个人不同意，父亲不同意啊，母亲不同意啊，他不敢对他讲，怕有障碍。那本来这是一个境界了，但是你天天在担心，那你天天在等流，那业增长广大，就变成很大的问题，是不是？那最后这样子对自己家里人很不好，那回去呢？自己又不愿意回去，就是不知道怎么办好了，总之，回去也不对，不回去也不对，不知道怎么做好。

——那你就好好到佛菩萨面前忏悔。忏悔，忏除前愆了，就是你过去有做错就把它忏除干净，把它忘记掉，干净。

[喻]：就犹如一件衣服很脏了，拿去洗，拿漂白粉漂白，再看不出这个痕迹，这样才叫做洗干净了。

——那忏悔也是一样，你如果内心当中的这些影像去不掉，就说明是没有忏悔干净了。

——这个前愆，过去的、做错事的这些种子一直还在留在我们的心里，对我们还是会有很大的障碍，也就是没有真心实意下功夫去忏悔。

[喻]：那举一个例子来讲，比如两个朋友，好朋友，很好，那忽然之间一天产生了误会，那可能误会很深，那么你不知道怎么办好。但是有一天，你给他解释说，某一天，什么事情，这什么原因啊，怎么回事，那对方理解了，那这个心结就消掉。因为对方已经理解你的意思了，那你也看得出来，对方理解我的意思，也就没有问题。

——那么我们造了业呢，做了错事呢，我们对佛菩萨启白，对佛菩萨忏悔，佛菩萨不会误会，肯定不会误会，有大智慧、大慈悲。

——那只是我们自己没有忏悔好了，所以忏悔不掉，没有真正很认真去忏悔，那么这些对我们的心，对我们的意识的影响都是很大的。

 

——我们学佛法的人，照道理应该要让善法增长广大。

——为什么要念佛、念法、念僧？就是要把这些善业天天放在心里，不能把这些麻烦的事情，头疼的事情天天放在心里，那你天天都头疼。

——你不要说很多，一个事情，你放在心里，你都难过得要死。

——某个人、某一件事想不开，心里就会很大的负担，佛法就学不进去，更不要说很多了。

 

——那么这些都是我们修行过程当中会遇到、碰到，并且必须要去对治的问题。

——不去对治，不去想办法，那么这些关卡就会过不去。

——所以为什么要听闻佛法来对治呢？它必须靠一个更强、善的力量来对治我们内心的这些散乱、这些掉举、这些分别心。

——我们忏悔以后，还要防止、悔防。

——那我们如果说没有预防，没有防止，它就会再发生，这些业的习气也是会在等流了。

——所以我们一方面要忏悔干净，一方面还要懂得如何来防护自己的心，如何来根据佛法戒律行持，就是很重要的。

 

1．依照经论，我们应该以什么样的心情来听闻佛法？

2．如何认识粗分别心和细分别心的心相？它们对我们用功专注有何影响？

3．怎么才算忏悔干净？那我们在忏悔中出现的问题是什么？

4．为什么我们要听闻佛法来对治烦恼呢？