【如法思维】：
——不然的话，我们无限生命在相续、在等流，但是我们的发心、我们的所作所为却是非常小，非常小的，微不足道。
——虽然在无限生命当中能够种因，但是，我们在种正因的时候，我们也种了很多的相似因，种了很多的恶因。那么反过来说，我们是得不偿失的。
——既然是得不偿失的，那在无限生命当中，我们痛苦只能减少一点，但是不能从根本上面解决，只能解决无限生命过程当中的一部分问题，只是某一个段落里边某一部分的痛苦能够减少，但不能彻底把它去掉。
——要彻底去掉无限生命当中的这些痛苦，只是成佛的正因才有办法，如果不是成佛的正因，要来去除这些痛苦，是不可能的事情。
【认识自心】：
——我们一生当中本身的时间也很有限，就是我们几十年，天天在努力，我们也种不了多少的正因。
——更何况，我们常常把握不住自己的内心，在更多的情况下，我们都是一种情绪。
——情绪好的时候，就容易发心；情绪不好的时候，就不想发心。情绪好的时候，就好好学；情绪不好的时候，就不想学。
——更多情况下，都是自己、他人彼此之间的一种情绪在起作用，真正谈到这个菩萨发心，还非常非常的远。
【体认思维】：
——菩萨发心，他非常清楚人与人之间的关系、人与事的关系、人与物的关系是息息相关、自他不二的。
——“无缘大慈，同体大悲”就是这样一个道理。
——世间上面有种种的苦难，人有种种的问题，所以，才需要我们去发心。
——如果大家都没有问题，大家都是佛，都是菩萨，这个世间都是清净圆满的，那不用我们发心，大家已经都非常好了。
——就是因为有问题、有障碍、有局限，才需要我们去发心。
【学修要旨】：
——我们现在来学佛法，学道次第，就是要从培养自己的发心方面去下手，从培养自己对外在的这些人、事、物的认识上来下手。
——这个认识非常重要，用佛法的语言来讲，就是正见，正见的树立是非常重要的。
『附录·思考题』：
1.为什么我们无限的痛苦需要靠无限的发心才能够去解决？
2.如何才能彻底去掉无限生命当中的这些痛苦？
3.什么是菩萨发心？我们为什么需要发心呢？
