2、欲乐一般能很快地得到满足。如吃一口饺子、电视机一打开，就得到了欲乐。大家体会到法乐了吗？法乐为什么那么难得到呢？因为要靠一个工具：思惟。我们把法听到、记在脑子里还是在欲乐，你听评书、相声，也会很快乐，听到后要思惟、去实践，这时产生的快乐才是法乐。少数的人能闻思修并行，听了法就能产生法乐，多数人听了很欢喜，说法师讲得太好了，还只是在欲乐中。
3、例如，吃甘蔗，要咀嚼品味，才能吃出味道，含在口里不咀嚼是品不出味道来的。你吃了之后回去还要咀嚼品味、要实践才能有法乐。常常说不要停留在文字相上，人和畜生的不同在哪里？畜生不会思惟，所以它得不到法乐。我们如果不思惟，和畜生就没有区别。我们一定不要停在文字上，要突破、珍惜暇满人身，去思惟和实践。
【法师引导】
我们是不是在追求五欲？
世间上的人就是追求五欲，财、色、名、食、睡。我们是不是也在追求五欲？我们刚开始学佛法不是要一下子把五欲断掉，而是要看清楚五欲是否真的能给我们快乐？这个要通过思惟。五欲是经不起思惟分析的。
比如一个毒包子，一条狗你给它，它就吃了，因为它不会思惟。五欲就是毒包子，我们跟一条狗也差不多，我们知道说五欲危害很大，但毒包子我们照样拿来吃。
【1、财的过患】
(1)相信很多人都惦记着自己银行里的存款，如果钱越多就能给我们带来快乐，那越有钱的人应该越快乐才对啊？
有一位香港影视歌三栖明星，财色名食睡可谓都有了，有一天却跳楼自杀了，如果他快乐的话他会跳楼吗？每次香港金融风暴时，就会有人跳楼，他们都是穷人吗？钱给他们带来的是快乐吗？也见过有很多富豪来跟我诉苦，他过得并不快乐，种种痛苦烦恼。
所以这一点不难分析，有钱不一定快乐，有钱可以带来一定的快乐，但不是快乐的因。
(2)钱会给我们带来很多痛苦、造很多恶业，象偷盗啊等等。
如果一个月给你十万，你还会在山上做义工吗？钱是骗子，增长的都是我们的贪欲，现在给我多少钱，我也不会跟着去。
(3)要慢慢把财看淡。
我出家前还算有钱的，出家后说个人不能拿钱，要交出来，有的人本来就没钱，交几块钱，我要交就交一大把，就很苦，象要割了自己的肉一样，旁边有人说不交的话犯戒，所以就交了。结果交了之后呢，身无分文，产生了一种意想不到的快乐，没有包袱一身轻了。有钱的时候想买东西，比如mp3，成天就在那想买个什么样的、贵一点的、便宜一点的，成天计较这些，不知道这是一种苦。钱多的人往往很麻烦，怕被偷，怕贬值，股市又跌得厉害，没有钱了以后，有一种解脱的感觉。我去了香港以后再没回过家，因为感觉家里的治安不太好，回去担心别人看到你有钱、担心会有生命危险这样的恐惧。
(4)不是要大家把钱都交出来，而是告诉大家有这样一种快乐的存在。
将来大家要走上去，迟早要过这一关，把外在的束缚帮你拿掉，拿掉的时候你会喊苦，但你要有信心，等拿掉之后、你习惯了之后就会是快乐。大家现要钱还是要的，但是不要贪，要把方向弄清楚。有了这样的知见，大家的痛苦就会少很多。现在的人因为钱多痛苦，股市伤了多少人的心。你为了在世间赚钱不来学习，你要知道股市里有的人为什么能赚到上千万？很有可能他前生前世在寺院里搬了一块砖。来生的财不赚，为了眼前一点，不是划不来吗？
【2、色的过患】
(1)理论上大家可能信得过，但能真的看破不容易，原因还是在思惟。如果色能给人带来快乐，那拥有色的人应该都很快乐？实际上却不是，悲剧、爱恨情仇都在这上面发生。
我们人说自己很理智，实际上理智是表演给别人看的，可能一塌湖涂、情绪化得厉害。
(2)通过思惟，当我们现起“真好看”的时候，就要反省自己了。
①他真的对我那么好吗？我们觉得这个人真好看的时候就会觉得他对自己好，但他真的是给我带来快乐、来帮我的人吗？你怎么知道他前世不是你的仇人呢？现在催眠术也看到很多前世，往往情人、美色是来害你杀你的。所以你看到美色时，能不能停下来想一想，这个念头是不是不对？
②他真的那么好看吗？经不起分析的，说得细了怕大家作呕。我们觉得好看是因为我们是戴着有色眼镜、我们是近视眼。
佛世时有一个公案，一位比丘尼证了阿罗汉果，有一个人爱慕她，她便问这个人你喜欢我什么？那个人回答说你美丽的双眼，阿罗汉立刻把眼睛挖下来说给你。眼睛挖下来还美丽吗？圣者就有这样的功夫。
阿难尊者和摩登伽女的公案，佛问摩登伽女爱阿难什么，是眼睛、鼻子、还是什么？所以人身上的器官有哪样值得可爱的呢？到底在喜欢什么呢？这个要经常思惟，否则就又和动物差不多了。
(3)色是无始以来的习气，谁都免不掉，面对强境谁都挡不住，所以要出家、要远离，密护根门。
在家居士要求不必那么高，但要知道自己的身份和习性的严重，要少接触。净人们要求要严一点，要注意。
大家要培养出家人的习气，要知道这是生死轮回的根本，男女间的情染是生死的根本，如《八大人觉经》中说：“第二觉知：多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”
【3、名的过患】
(1)你们看破了吗？现在批评你一通，你会难过吗？大家说我抛弃了世间的名利来到了山上，但来到山上又在寺院求名、求法师的肯定。
大家遇到法师，行仪不一样，有的人一见法师马上冲上去，令我倒退几步，那种业力逼得我倒退几步，心里有点苦受于是就反省自己是怎样亲近师父的，是不是把师父也逼得倒退几步？看这种人的行动透出来的是：我终于可以亲近法师了、法师你知道我在做什么吗？法师你赶快肯定我啊。这就是求名，希望得到法师的肯定，提高在团体中的地位。
又例如，当听到别人赞叹自己时耳朵就竖起来了，心就扬起来了，听到别人骂自己时火就是来了。我们没有经过佛法的熏习肯定是这样的，只想听到好话、不想听坏话，只想听好话的话佛法是一点也学不进去的，因为佛法一开始告诉你的都是你错了。
(2)同样的思路，名利真的能带给我们快乐吗？别人诽谤我们的时候我们快乐吗？别人诽谤我们的时候正是我们用法的时候、调伏烦恼的时候，要感谢他让我认识到自己的烦恼。不可能每个人都象慈母一样，不是他来帮我、我能修忍辱吗？我能认识到我的嗔心吗？
大家现在把这个道理听进去，现在一定还做不到，还停留在文字上，以后大家慢慢去体会。
【4、食的过患】
(1)贪吃，内心没有法的时候是挡不住的。好吃的东西一来痛苦就来了，为什么？因为吃撑了。人也真笨记不住，前几天刚吃撑了，嘴里说我要对治贪，今天就又吃撑了。
现在我自己能挡住了，我吃多少很清楚，再好吃的东西拿过来也不会多吃，因为看清楚了什么能带给我快乐。
(2)现在贪吃的人真可怜，都是毒啊，农药化肥太多，99%都是毒，没打农药的几乎没有，尤其是好看的，又大又红的苹果，看到就想拿。因为你没看到它的背后，催生、化学的东西催起来的，你如果知道这些了还会大吃吗？你知道好看的外表下是毒药你还会吃吗？因为无明所以看不到真相。
(3)最近我们的板栗园要开荒了，我们要自己种菜。我们吃的是不是毒，跟我们过去造的杀盗淫妄等业有关，我们要从现在开始种因。
常出去开会，宾馆里吃得很“好”，但吃了以后感到不舒服，明显比我们寺院里的东西毒重。所以不要追求这些，真的很没意思。
(4)自古以来，过去食品还算健康的时候也没什么意思，中国的食品文化是很丰富的，但你费了半天劲，一吃下去没过几分钟就变成了“一团泥”了。
这里不是说大寮不要干了，而是说为了你的无限生命，吃的东西不要太讲究。为什么吃得东西又要做得比较好呢？是为了度众生，现在众生的根器就是这样，如果吃得太不讲究，很多人可能就要下山了。
(5)菜是怎么种出来的？排泄物当肥料洒下去又长出来成吃的。我们人间的臭味熏得天人都不敢下来，我们吃的东西在天人看来脏得不得了。
所以饮食要适量，身心才越清净。有吃夜宵的同学要注意，这个习惯很不好，佛法中有戒律过午不食，晚上吃了药石已经可以了，就不要在睡前再来一顿，对身体也不好。
【5、睡的过患】
(1)刚出家时起不来床，早上一打板，就想怎么打板的人手表没有晚点呢？很难睁开眼睛。打板到上殿之间有半个小时，非理作意了一通后，在床上辗转反侧，磨蹭到四点二十匆忙起来、洗涑、上殿。实际上晚起多重压力都来了，洗涑匆忙、怕迟到、怕记考勤。后来习惯了以后睡眠还是没有突破，到现在对睡眠就能突破一些了，早上三点半醒来就刚好，有时醒来早了就有点不够。
(2)睡眠是跟你的修行有关的，你修行到了一定时候，要你睡你也睡不着了，因为内心有法喜，睡眠自然减少。以前有的法师刻意改睡午觉的习惯，很痛苦，师父说你不用改，修行到一定功夫，你想睡就可以睡，不想睡就可以不睡。
(3)不谈睡眠时间，起不来的人对睡眠是什么感觉？一睁眼想的是什么？特别是冬天，被子里暖和极了，就陷在这种睡眠的快乐中，说明你对佛法追求的快乐还没超过五欲的睡眠的快乐。你如果想我起来可以看书、可以积资粮了、赶快去造善业，你会一脚把被子踢开。
佛法的快乐比睡眠的快乐快乐多了，这同样要靠我们去思惟体会。
(4)建议大家九点半睡觉，这是养息身体的时间，早睡早起比较好，我现在比以前睡得少了，白天也不会困。早上早点起来，众人皆睡我独醒，听法、学习，为什么要跟大家比晚睡呢？现在世间人的时间都是颠倒的。有晚睡习惯的同学要慢慢调，要养成良好的作息习惯。
【法师总结】
世间人不知道五欲的过患，在五欲中痛苦无量，我们知道了，从粗的五欲中跳出来了，但还是在细的五欲之中，在库房领东西会争执、是临时义工还是长期义工会争、求得到法师的肯定等。如果没有这个环境，就又陷入世间五欲中，如果在这里是憋着，不在内心去改善，有一天回到世间，可能比世间人还恐怖，所以要从内心去转化。
我们要认识五欲的痛苦，追求清净的快乐，你得到了，你还可以去帮助别人。要观照自己，找常住要东西时，是在追求欲乐还是法乐？同行赞叹或批评自己时，是在欲乐还是法乐中？
