二、随缘随业随烦恼·通达缘起净修心
1、不善用心随业转·去来自由烦恼使
【失长远心】：
——有时候我们想做一件什么事情，比较重要的事情，长时间去做，但是我们做一做就不想做了，做一个月两个月，一年两年就不想做了。
——修行也是一样，修一年、两年、三年、五年修不动了，就不想修了。
【少恒常心】：
——学佛法，学一学，学来学去就是这些道理，没有更加新鲜的东西，它就不想再学了。
——因为人的习性，总是喜欢新鲜的东西，旧的东西不喜欢，新鲜的东西，喜新厌旧。
——那在佛法刚好是相反。这个佛法，它不能用新跟旧来衡量。它这个道理是恒常不变的，是真理，要靠我们去体会。
——我们没办法体会，没办法体悟，那么我们就不容易同佛法的真理去相应。
【生懈怠心】：
——不相应，我们在日常生活当中，每一天很多的行为、生活，不知不觉都成了一种习惯。
——所谓习惯就是几点钟做早课、几点钟做晚课、几点钟过堂、扫地、上课等等，就是寺庙里面所规定的一种作息的时间。然后我们慢慢慢慢就照这样子去做。
【起疲厌心】：
——但更多的人常常都是我们要来适应眼前的环境，一旦眼前的环境适应了，就不容易用心了。他因为已经适应了，所以他不需要用心。
[喻]:我们去一个陌生的地方，你肯定就要去了解，晚上住在什么地方？有没有水？吃饭在什
么地方？安全不安全等等。他都会去关心很多的事情，带的物品够不够？
——但是我们一旦对一个环境很熟悉的时候，人就容易麻痹大意，就容易麻木，因为很熟悉了。
【审思自省】：
——这样的话也就是在随缘，而随缘也可以说在随业，那么这个业走到哪里我们跟在哪里。
——那我们一旦习惯了，我们的心又如何来把握呢？
【流行症候】：
——我发现，我们山上的人，当然其他的庙里面的人也有，怎么回事？来去自由，去来自在。他愿意来就来，他愿意走就走，来去自由，去来自在，自由自在，来来去去，自由自在，去去来来，自在自由。你注意去观察，很多人这样子。
【师父破斥】：
——就是自己没有真正下决心要做什么事情，住在庙里面干嘛？
——那我们在庙里面，也不是来寻找这样一种的自由跟自在，对不对?
——这种自由自在是因为没有人管理你，是一种放任自流的一种自由自在，而不是真正说你修行修解脱的一种自由自在，是随顺烦恼的一种自由自在。
——那么这也是一种随缘，我们常常说随缘，这也是一种随缘。
2、缘起性空随愿转·净信除贪生善法
【观察体认】：
——那么业，有别业、有共业。
——那我们每个人的业叫做别业，这些的业加起来叫做共业。
——共业会影响到每一个人，那么别业也会影响到每一个人，它会互相影响。
——那一个庙某某人他修行修得好，对大家会有影响，修行修的不怎么好对大家也会有影响，自然而然，他会产生影响的作用。
【观待自他】：
——净土宗常常讲“带业往生”，往生到西方极乐世界去，他能够带种种的业。
——那我们在寺庙里面修行、护持，算不算带业呢？
——比如说我们过去，做了很多很多的恶业，那我们会不会把世俗社会的一些业带到庙里边来？这一定会有可能的。
——因为你把习性带到庙里边来，就把业带到庙里边来。
——那么你业带到庙里头来，就会有障碍，会有业障，肯定会有业障。
——我们常常听到业障，就是有时候别人的业对你也会造成一种障碍。不仅仅说自己的业会有障碍，别人的业也会障碍你。
——但是我们不容易觉察得出来，别人的业跟我们自己有什么关系。
[喻]:假如你同一个大修行的人，他的这种业清净，这种业圆满，智慧、慈悲具足，不知不觉，我们人的烦恼、习气、毛病也就少了。那么我们如果，同一个恶业深重的人，那你时时刻刻心里都不安稳，是不是啊？你跟世间上的一个神经病的人在一起，看怕不怕，对不对？你不注意的话，他把你揍一拳。他就会影响到你，肯定会影响到，这些都是业的关系。
【师父破斥】：
——那我说这句话的意思，在哪里呢?
——就是我们如何来观察现实生活当中的缘起究竟是怎么一回事？而不是说任何事情，我们放任自由就说“随顺缘起”，或者说我们什么问题不去解决，然后说“观待缘起”。这样的话，无形当中拿缘起作为一个借口。
【如理认识】：
——缘起的本性它是空的，是能够改变的。
——今天晚上诵论的论典里面，也有谈到，我们通达空性的目的就是能够来净化缘起、改变缘起、组合缘起，又通过我们的发心，能够重组，能够重新组合，重新排列(原稿：配对)。
[喻]：就像我们电脑当中的病毒一样，病毒发现了，它有障碍，死机了，不显示了，要杀毒，把这毒去掉，它又恢复正常了。
——我们这人也是一样，他的心里会有毒，你也要杀毒，三毒嘛，贪、嗔、痴三毒。
——三毒你去掉才能够变成善根，三种善根：无贪、无嗔、无痴善根。
——无贪、无嗔、无痴三种善根是生起一切善法的根本，无量无边的善法都是从对治贪、嗔、痴生起来。
——反过来说，我们内心当中充满贪、嗔、痴，所有一切善法都生不起来。
——那么如果我们的信心起来，那么内心清净，内心清净就说明说我们的贪、嗔、痴烦恼已经得到对治了，所以它能生长广大很多的善法。
——忏悔，忏悔的目的就是要把恶法的根拔除掉，贪、嗔、痴三毒的根把它去掉。
3、扬善隐恶除劣习·修改身语净自心
【如理认识】：
——我们做了好事，别人做了好事，做了很多的功德，或者说造了不好的业，那怎么办呢?
——善业，我们应该要广为宣传。
——那么为什么要这么讲呢?
——因为你做了善事、善业、善法。“一者礼敬诸佛，二者称赞如来”，为什么呢？增长广大。——反过来的话，你如果让这种恶法增长广大，那就是很麻烦，就是会影响别人、妨碍别人。——就是别人的一点点小毛病，那么因为你再去说来说去，那么因为通过你的介绍，通过你的讲说，通过你的传播，让很多人再把这种恶法的因种种下去。
【反观自心】：
——但是我们不容易(认识到这一点)，(反而)会认为说：我去讲的是一个客观事实啦，他某某人确实是有什么问题，我没有增加，也没有减少，也不是乱说，都是有根据的。
——那我们没有考虑到说：我们讲一个话的目的在哪里？动机在哪里？这是很关键的问题。
——我们要告诉别人一个什么信息，这个信息对方接受了我们的信息之后，有什么帮助，有什么利益？
——如果不是这样子的话，我们常常就会有一种心理，什么心理呢?就是我听到了一些消息，得到了一些信息，你们大家都不知道，只有我知道，我比你们高一等。
【世染恶习】：
——(他)人就是会喜欢这样一种心理，就喜欢听小道消息。
——那你小道消息你怎么能够跟国家的这个正规的新闻比呢？正规的新闻那肯定可靠，小道消息大部分是有水分的。
——但为什么我们人他就喜欢呢？就是因为我们人的心理会有毛病，尤其是比较容易同恶法去相应。
——你说什么一个不好的，他马上就去相信；你说那某某人做了好事，他都不相信，他说你这个为了要讲好听话。
——(他)人的心就是很奇怪，说一个对方的过失别人非常容易相信，讲对方的一个长处,他都不相信，并且对你还会有看法，是不是？这是很多人的一种心态。
【认识修行】：
——那我们修行就是身语意上要清净，都要讲好话，要慢慢去修改，跟佛法要相应，就是要在这些方面去用功，慢慢去改进。
『附录·思考题』：
1．为什么一旦眼前环境适应了，就不容易用心了？习惯后又该如何来把握自己的心呢？
2．在一个道场里，共业和别业对我们会有什么影响吗？
3. 如何理解缘起性空的道理？怎样才是真正的观待缘起？
4.为什么要多扬善隐恶？讲说时我们该如何检查自心？
