理念课要点(四)

(8月24日　中)

1、大家知道以放录相的方式上课后内心是什么感觉？(同学回答)

　　法师每天承担学法都很忙，但法师为什么有那么强的心力？因为法师发过愿，要把师父理念讲好，法师内心有这样强大的愿力。我们是什么状态呢？法师这周外出办事情，是否会觉得没有所缘了而散乱？大家可以观察一下自己的状态。

2、如果法师看到我们的状态会是什么感觉呢？我们有没有辜负师父和法师的期望呢？虽然法师人不在，我们能否体会到法师的心一直和我们在一起呢？法师走之前花了很强的心力备课并录相，今晚放给大家看。

大家的学修小结要抓紧写，等法师回来，作为迎接法师最好的礼物。

3、各组汇报考勤情况。”

1、今天以特别的方式给大家上课，虽然人不在，但心一直没有离开大家，虽然看不见大家，但对大家的状况是很了解的。刚才有的同学合掌没有合好，这是习气，不容易改；有的同学从山下赶来上课，很辛苦；有的同学课前有静坐祈求……。

2、大家看录相上课，人没有现前，但佛法却有一直传递出来，之前一直备课，就去体会什么叫空性呢？经论上讲说法者是空、所讲的法也是空、听法者亦是空，什么不是空的呢？就是我们造的业。那么，我们当下有没有如理听闻呢？请大家调整闻法的动机，以菩提心的意乐上这堂课。

3、上堂课留了作业：我们相信了前生后世、相信了生命无限，为什么要相信业果？

①大家课下有没有思惟？思惟了的同学继续，没思惟的同学要注意改善。

②对无限生命有了思考的同学，行为一定会发生变化，因为对生命的认识就不同了。对无限生命没有认识的人容易及时行乐、任意而为，思惟过后认识就会不同。

③建议大家做一个规划，怎样安排自己每一年、每一天的生活。并不是说每个同学都要出家，而是说要规划自己的生命。

4、上堂课中讲到同学在师父房间不同的情况，最近有人就开始不遵守常住的作息了。引导的目的不是让大家不遵守作息，大家要如理领会法师所说的意思。

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三、文章内容：“一个人死了以后还会去投生，死后的状态与生前的形象都不再有关系了，这时就进入到中阴身的阶段。这个阶段就是根本无明的一种状态，根本无明会持续相当长的一段时间，然后就是‘行’开始起作用了。．．．．．．”

(一)这里把有情轮回的内在原因讲了出来。

　　前面讲生命无限是轮回的外在现象，即有六道轮回；考虑大家学广论的进度，把十二缘起给大家略讲一下。

1、要有一个基本概念，人死了之后还会去投生，人死后到下一生投生前的状态叫中有，其身体即中阴身。如有人发生车祸时，感觉自己好象离开了身体，就与中阴身的状态类似，但并不是真正的中阴身。

2、文章这里讲中阴身是根本无明的状态，是完全被习气所束缚的一种状态。

(1)如同做梦一样，在梦中我们学的佛法很难现起来，梦里完全由习气主导我们的行为，白天我们还能如理取舍，晚上做梦就随着习气漂流。中阴身也是这样，是一生业力的呈现，他下一生去哪里就是他眼睛看到的情景。如一个人要下地狱，生前是杀猪的就看到杀猪的情景，等走过去时杀猪的情景就消失了，就成了地狱。

(2)广论P177页：“第四死后成办中有之理者。如前所说识从何舍，即于彼处，无间而成。．．．．．．”广论中讲下地狱的人是没有中阴身的，还详细讲了造善业多的人中阴身是什么状态、造恶业多的人中阴身是什么状态。

3、为什么说在这种根本无明状态下后面就是“行”呢？“行”就是造业。

(1)在这种无明状态下是没有办法的，如我们走路、逛街，也没有刻意去记这里卖什么、那里卖什么，也没有刻意去看哪个人，但过后我们看到一个人觉得很面熟，就是在走路逛街时看到过的，这就是我们不知不觉在造业。有正知见的人就知道走路是为了什么，看到一个人也清楚知道自己和他的状态。如果没有正知见，就会被我们的无明习气所束缚，比如我们不想发火，境界来了，一定会发火；我们不想昏沉，境界来了，一定会昏沉。这就是我们被无明束缚得很紧，毫无办法。

(2)“无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六处、六处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死，就是十二因缘在流转。”上堂课讲到名色，名就是心法，色就是物质。(法师讲解了十二缘起的次第的安立和大概内涵)

4、我们的习气大都是和无明相应的，顺着习气的当下是很难有正念的。

(1)我们可以去观察，有的人很聪明，读了硕士、博士，但有哪一个人不是顺着习气走的呢？

(2)我们有好的习气、坏的习气，好的习气固然值得赞叹，但顺着习气的当下是很难有正念的。

①比如一个人平常是个老好人，见谁都只会好好好，习气的特点就是粘着在一点上，其他方面都看不到。而有正念的人不仅能看到一点，其他方面也都能看得到。

②又如有同学觉得理念课要好好复习、复习很重要，这本来很好，但他花了大量的时间去复习的时候又忽略了周围的人，缺少了对周围人的观照和互动。

(3)任何一个习气发挥过度了就是无明，观顾不到更多缘起，就随着习气而转。

(二)为什么相信了无限生命，还要相信业果呢？原因很简单，因为每个人都追求快乐，所以要寻找得到快乐的方法。

1、因为每个人的认识不同，所以采取的方法不同、得到的结果也不同。

①有的人认为只有这一生的快乐，那为什么要出家呢？还遭到很多人的反对，徒增很多痛苦。事实上，正是因为认识到现在可能痛苦一点，但将来能更好，能令自他都得到解脱，所以才选择出家。这就是因为我们的认识不一样了。

②佛说推动我们一生一生流转的就是业力，决定我们苦乐的关键也是业力，所以理由很简单，因为业果是真实的，所以我们要相信它。

(1)有人说我不相信因果，因为我没有看到啊！其实很多事情并不因为你没有看到它就没有。很多祖师大德通过亲身的修证体验认识到了业果存在的真实性。

(2)我们现在看经论很难领会佛的本意，当我们得到禅定、证得空性后再看经论就会有不一样的感受。对业果生起信心，靠的是对佛陀的信心。

(3)业果是佛从觉悟、从大圆满智慧中流露出来的，佛有六种神通，佛以天眼通、宿命通完全彻底看得清清楚楚事实的真相，然后告诉我们。其实即使佛不告诉我们，业果也是存在的：造善业感得乐果、造恶业感得苦果！所以我们要相信。

(1)念佛的同学知道，念佛有几分信心就能得几分加持，我们依靠佛才能体会凡夫体会不到的境界。

(2)我们的问题就在信心不够，汉地的修行人很多都是如此。以前有一个西藏的堪布来访，说曾有一个汉地的修行人学了十几年的经论最后却不想修行了，因为他无法相信轮回和因果。

(3)就是说我们信根的种子一开始就没有培养。如一个人从小在家里受因果思想的熏习，从小长大一、二十年，他就很容易相信，有的沙弥同学就是这样，问他信不信轮回、信不信因果，他说就没有考虑过这个问题，他就是相信，不用考虑了，这就是家庭环境给他潜移默化的影响。社会大环境也是同样，汉地普遍人的信根很弱，各位也是一样。

4、怎样增长信心呢？就是要通过实践去抉择。

(1)如果我们深切观察到自己被业习气束缚得很紧，观察到我们所领受的种种苦的原因是集，确定不疑的对此生起信解，此时生起的信心就是净信。这种信与我们平常闻法时产生的信是不一样的。

(2)大家有时间要静下来重新抉择，我们为什么要信佛、为什么来做长期义工、为什么要出家？这是要常常抉择的，不是说抉择了一次就可以不管了，常常抉择我们的道心才能越来越坚固。我们对业果难以相信就是因为信根不够，所以要常常思惟抉择。

(3)文章中师父讲了很多《贤愚经》的故事，等下跟大家讲观察后的体会。