《漫谈修学佛法的重要性》
理念课要点(四)
(6月27日 下)
【第六次课】
一、课时安排的调整。
周末不结行了，上两堂课，试行一段时间。可以看出师父对理念课的重视、对我们的关心，所以我们观功念恩要体会到别人内心深处的功德、体会背后的用心，只看表面是比较容易疲掉的。
二、上堂课内容回顾。
1.大家有没有实践，心是否变得柔软一点？发言分享。
2.结善缘真的非常重要，也许因你一个善念就度了他，不管他以后怎样，至少现在让他与三宝结下了善缘，度人的功德是非常大的。
3.经常保持与人结善缘的心，人缘也会比较好，心会灵敏柔软，能观顾到别人，也不容易生烦恼，心容易与法相应。举例：法师碰到一对青年男女误走到僧众寮房区，主动与他们打招呼结善缘，送博客书，令他们欢喜而归。
三、本次课内容。
(一)“一失人身，万劫不复”
1.《一个比丘的轮回》这个故事(略)，从这个故事上看好象与“一失人身，万劫不复”这句话相违。大家讨论，如何理解这句话，为什么这么说？
2.对故事的分析：他虽出家50年，但其内心的变化是不大的，一直求人天福报、贪图五欲，没有真正的出离心，修行也没有证悟，禅定空性都没有。他是随缘造善业、宗旨不明确。造了很多善业，但平平淡淡，所以后世福业先感果做富家公子，享受五欲，然后转世做将军，花天酒地，造了许多恶业，又杀人无数，等流已经在改变了。嗔心杀人的业先感果，之后做蛤蟆三次、做野鸡、做猪，但这些并不是他的正报，正报是在地狱，是他的花报先感果。这600年都是感花报的状态，600年后他还得到一个人身，这是由于某个因缘使他得一个人身的报先感果，如果他不好好修行，以后肯定堕落。
3.我们其实跟这个比丘的生命状态差不多，我们学佛前的生命状态就是上一生所希求的，上一生结束后这一生这些业先感果。但我们好一点的是我们有同行善友，有师法友团队的拉拔，在同行的拉拔下这一生又遇到佛法回到团队中开始修行。所以我们营造增上环境非常重要。
4.僧团里十几岁出家的法师，从小父母送来出家，不一定有很强的等流，但他也很欢喜出家，没有什么坏习气，一说就很容易改，这都是他增上环境的业造得很重，所以这一生很容易就开始修行，也容易修得上去。
5.如果我们这一生修行没有什么证悟，营造增上环境对我们就更加重要了，比我们一个人去拜、去念啊更加重要。所以我们要与人结善缘，现在拉拔帮助别人，将来就会感得别人拉拔帮助我们，拉拔我们回团队。所以法会期间，正是我们与人结善缘的好时机。
6.从另一方面理解这句话，若一失人身一堕落就一直在造恶业，畜生不是愚痴就是一直造恶业、杀业，就是一种恶性循环，而不是说畜生的报受完了就完了。所以底限是不能失去人身，从畜生道来的人习气很重，想不烦恼不贪嗔它就是要起，修改习气就很费劲。
7.从这些都可以看出营造增上环境的重要性。大家要发愿生生世世不堕恶趣，生生世世得师长三宝摄授，临终时若这一念现起，愿力很强，这个很强的重业就会一直感果，每一生都很圆满，得师父摄授，天上人间，闻法证果，成佛的路就很快了。
若没有那么强的愿力，只是随顺团体平平淡淡地修行，一直串习善业，一直生起善念也是可以的，也能营造比较好的增上环境。
(二)暇满人身难得。
1.广论P59页。要远离八无暇。地狱、恶鬼、畜生三恶道；边地，反省一下我们自己生在哪里了；四肢不全六根不具；长寿天，欲界太快乐了，就迷惑了修行了，偏爱修禅定的人容易得这样的果，禅定要以大乘菩提心为根基，宗旨要明确，否则会成无记业甚至不善业，到鬼道去了；邪倒见就是不信因果，即使有福报也不能修行。
2.无限生命的蓝图：异熟果圆满、深信三宝、等流增上果。生命的曲线是根据你的愿力来调整的。道宣律师是一个典型的例子，他的生命曲线是与时代因缘结合在一起的，一生著作律书，传到了日本，后来中国动荡，三大部都流失了，动荡过后才从日本传回来恢复，接续起来。
3.我们也是这样，第一堂课就讲了，我们的生命要与时代因缘结合起来，我们现在就是要建立汉传佛教修学体系，怎样建立，要信心十足，把这个理念深深印到心里去。别人问要答得上来，我们就是铺一条路，让后来的人也能一路走上去。
4.我们学了广论后，了解了佛法的次第后，要把道次第与建立汉传佛教修学体系的建立结合起来，一生都为之努力。以后我们要把各宗派都宏扬起来，有人宏扬天台、有人宏扬华严，现在的戒学班就是将来的律学院。要有这种宏愿一生都去努力，这一生就很有意义了。
(待续)
