【缔观自心】：
——有跟无，善跟恶，大跟小，都是我们内心的一种状态。
——有跟无用现在的话来讲，就是存在、不存在，大乘、小乘，善法、恶法。
——如果佛陀说什么法一定是大乘，什么法一定是小乘；什么法一定是善法，什么法一定是恶法，凡夫众生很容易在外在去取相，在外在去寻求。
——实际上所有这些善恶法，大小乘法，也都是从我们心里当中去区分的。
——如果我们发了大乘心，这个法就是大乘法；如果我们是小乘心，那么你就是小乘法；
——如果我们起烦恼，你就是恶的；如果是我们智慧现前，无漏法现前，它就是善法；
【破邪显正】：
——那我们如果内心决定是一个什么法，它就不会变的了，如果决定是一个恶法，那永远都是恶的，如果一个善法，永远就是善的，实际上不是！
——我们内心的里头既有善法也有恶法，既有信心、有念力、有定力、有精进力、有轻安等等，但是我们也有贪心、嗔心、骄慢、懒惰、懈怠等等。
——它都在我们的心，我们的心当中本身就具足这样子种种的作用，不固定的。
——它看什么缘，它会起什么心，动什么念。
——这是佛告诉我们，就从我们的境界上面来讲，这些法不能把它固定。
——那么要固定、要差别，它是在无为法上面来显示它的差别性，不是在有为法上边来显示它的差别性。
『附录·思考题』：
1．为什么凡夫重视的差别相在圣贤看来，反而成了无差别相呢？
2．为什么把菩提叫做无有定法？如果是定法，会发生哪些问题呢？
3．为什么说佛法是圆满的？为什么我们内心里还有很多不是佛法的内涵呢？
4．我们该如何去区分善恶法，大小乘法呢？
