【对比认识】：
——身心，它是相互依存的。身跟心是有联系的，但是它完全又不是一回事了。
——佛教里头讲，我们的心，它跟世间上面谈，我们这个人的这个心是不一样的。
——对一个有戒有定有慧的人，他的心跟一个没有经过戒定慧熏习的人是不一样的。
——也就是，你禅定功夫很深的人，有真正用功的人，他更多的情况下，是靠潜意识在起作用，也就是非常细的一种意识在起作用。
——比如说，无色界的有情、无色界无色，他没有身体，但他有生命，他纯粹都是一种心的一种生活，
——我们凡人，欲界的众生，他身心都有，他生活的状况，更多地靠的粗意识，非常粗猛的意识。
——就是非常容易在这些杂染的、粗重的境界上面过生活，粗重的境界上面做文章，在粗重的境界上面去缘。
【内观自省】：
——因为我们内心很粗，所以我们看到的东西，听到的东西，思惟的东西也就很粗。
——如果我们长期以来内心都是非常混乱状态、非常的粗糙、非常的急躁、甚至非常的暴躁，这怎么能够用功呢？这用不了功。
【依法调伏】：
——这首先我们心态都很成问题，都一直在起伏动荡不安。先要把它止息下来。
——止息下来以后呢？才能够慢慢在我们细的、深细的意识当中，深细的心念里头去做功夫、去用功。
【如理辨析】：
——如果不是的话，所有的身语造作都是牵强附会的，都是没有目标的，没有宗旨的，没有理念的，都是业感的。
——所谓业感，你碰到什么缘，碰到什么境界，碰到什么人，遇到什么事，去随顺、去附和而已。
——而不是说，我们自己真正让那些混浊的心逐步逐步的让它清明；那些粗重的心逐步逐步让它细微；那些肤浅的心逐步逐步让它越来越深入，能够认清我们内心当中最深处的境界，认清我们的思想到底是怎么一回事。
【修道方向】：
——只有这些很深细的我们的心，才能够同佛菩萨的心，佛菩萨的境界去相应。
——这些很深细的心，它不会受到我们身体的影响。比如说，我们坐在这里，看经本，我们坐在这里，看到佛像，它不会受到我们这个身体的影响；
——我们走路，我们打坐，我们同人家谈话，我们内在当中的那颗自性的、清净的心，我们内心当中那种非常微细的心，如如不动的，非常清楚、非常清明，知道做什么的。
——让我们的心越来越敏感、越来越深细、越来越活泼、越来越有力量、越来越容易同师法友相应、同三宝相应，同佛菩萨的境界相应。
『附录·思考题』：
17.如何理解隐门和显门的关系？
18.如何认识我们五蕴假和的身体呢？
19.一个具足戒定慧的修道人和我们凡夫的生活状态有何不同？
20.如何理解“业感”？我们应该把自己的心修练成什么样子？
