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大药 第七章 痛苦的根源
 
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第七章 痛苦的根源
 
本论下一个部分的重点是,我们需要辨认对“自我”这个想法的强烈执着,乃是痛苦之因。为了消融或去除这种执着,我们要了解:
 
当令人厌恶的事物来到你的面前,
或当你只是希望去除痛苦时,
你必须了解,
这些正是我们必须尽除痛苦之因(不善行)的明证。
你要集合四力,
攻击那肇事者:我执。
 
    如先前偈颂所解释的,痛苦不是随机出现,也不是由外在的“神”或“恶魔”加诸在我们身上。痛苦纯粹是我们过去行为的结果。因此,若要解除痛苦,预防它再度生起,我们必须检视它的根本原因,即不善的念头和不善的行为。
    我们必须辨认痛苦,并且斩断痛苦的根源。这些能够转化不善行为的“四力”是什么?第一力是悔恨力(power of regret),或生起这样的觉察:更明智的做法是不沉溺于引起痛苦的行为、语言和念头。悔恨让我们获得教训;它不像罪恶感让我们软弱无力。由于悔恨,我们了解到自己是如何透过以我执为基础的烦恼,为他人和自己制造痛苦。无明是我执的根源。这种悔恨是明晰的,它分析痛苦之因,其作用有如一种疗法。
第二力是支持力(power of a support,依止力),有助于改正我们错误的行径。佛和上师是这种转化的非凡支柱。第三力是对治力(power of antidote)。在这个情况下,对治是一种清净的法门,例如金刚萨埵修行法门。对治也包括从事善行和发露忏悔。第四力是决断力(power of firm determination),即决心避免更多不善的行为和念头。
 
所有堕落和过患
是无量众生痛苦之因、缘与结果。
祈愿这所有的堕落和过患
在你身上成熟,
并愿一切众生离于
自身恶业所造成的痛苦。
 
痛苦有其正面之处;它提醒我们因果业报的法则。它也是增长我们悲心的触媒。它提供我们一个机会,让我们用自己的快乐来交换他人的痛苦。我们可以立下愿望:“让我们善用这个痛苦。愿他人的痛苦都藉由我的痛苦而获得纾解。愿一切众生离于痛苦,享受快乐。”
 
尤其当任何一种五毒
或世间八法生起时,
要以心的清新当下逮住它们。
 
    诸如贪、嗔、慢等烦恼会毒害我们的心,也会摧毁我们可能体验的任何快乐。这些烦恼是我们全神贯注于世间八法的起因。利、衰、苦、乐、毁、誉、称、讥等世间八法使我们在希望与恐惧、怀疑与犹豫之间挣扎。这世间八法和烦恼已经如此长久地控制我们的念头。此时是寻找“心的清新当下”的时机。
    但是首先,我们必须认清这些烦恼。在你家中却没被你注意到的小偷,会持续偷盗你的财物。一旦你觉察到小偷的存在,小偷就此较难再进行偷窃。同样的,用正念和警觉来认清具毁灭性的心理因素或情绪,使你能够在这些心理因素或情绪生起时逮住它们。你早点逮住它们,你就比较不会被它们牵着鼻子走。
“用正念攫住情绪,”顶果·钦哲仁波切曾经说道,“在心之城门持着观照之矛,并宣明:‘如果你,障蔽的情绪这个敌人强力出现,我将提高警觉。唯有你消失,我才会松懈警戒’。”
 
以修心来消除我执,
回忆那些你曾犯错的一切时刻。
首先,思量所有的障蔽情绪,
和以众生与诸法为实有的见解,
这为一切平凡众生和佛法修行者制造了障碍,
使他们无法生起更崇高的志向,
同时也带来困难与逆境。
 
接着,聚集所有的障碍、困难与逆境,
随着你的吸气融摄入你的我执之中,
并且摧毁这诅咒本身。
把这一切集中在一点,
用强大的决心、对治解药
和能防止我执的禅修
来根除我执。
 
    我执是五种障蔽情绪(五毒)、世间八法和所有烦恼的源头。所有佛法修行的目的,即在于摧毁我执的诅咒。
    一旦我们清楚辨识问题的真正根源,我们应该下定强大的决心,立即加以根除。你或许认为,把一切归咎于我执是过度单纯化了。虽然事情看起来这么简单,但我执确实“是”所有问题的根源。这是一切修行的重点。
    我们可以运用一种特定的修行法门,帮助我们驾驭自负的感觉。首先,聚集所有的障碍、困难和逆境,并且随着呼吸吸入。让它们向炮弹一样撞击自负的感觉,直到我执粉碎为止。接着,享受从我执监狱中释放出来的自在和轻盈。
 
此即修行的动力。
它看似微不足道,却非常重要,
并带来修道上最大的进展。
此即相对的修心。
 
    如果你专注于消融我执,你将在修道上大幅进展。此即修持相对菩提心或“相对修心”(relative mind training)的精要。
要生起真正的慈悲,以让你的心充满无量慈爱。这种感受不应该是短暂而浅薄的,而是你一切行为的动机所在。你要有勇气立下这样的誓愿:竭尽全力去获致证悟,以使无量众生从痛苦中解脱。寂天菩萨在《入菩萨行论》⑨中写道:
 
既然话说,
“连想要治疗一个众生最轻微的头痛,
都具有无量之善德,
那么想要去除一切有情众生的所有痛苦,
会有什么样的善德?”
 
⑨ 寂天菩萨的《入菩萨行论》已由莲师翻译小组翻译,香巴拉出版社出版。

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