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关于因果的问答
 
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关于因果的问答

问:某人从事冷冻批发商业,但不直接杀生。几年前还是小生意,现在发展已有七、八十人的规模。员工都很认真的工作,事业是大家努力的结果。假如现在不做了,会有大部份的员工失业,所以不能立即不做。目前生意由别人代管,他现在开了一个花艺社,自己生活很简朴,做的善事也很多,别人都叫他居士,请问他能否皈依三宝?

答:可以!皈是回头,回头就行了。一定要晓得,任何一个人一生的福报是前世修的。诸位细读《了凡四训》就明白,古今中外,确实没有人例外。‘一饮一啄,莫非前定’,谁给你定的?自己造的,自己定的,不是别人的事。

经上讲人在世间有两种业报:第一是引业,引导你到十法界去投生。这个引业就是五戒、十善。过去生中修五戒十善,修得不错,这个业力引导你到人道来受生。至于到哪一家,谁作你的父母,也是有缘分的。这个缘很复杂,但是总不外乎四大类:报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩的,你的小孩就是孝子贤孙,天性就好;报怨的,将来会搞得你家破人亡,他是来报仇的;讨债的,你欢欢喜喜供养他,把他养大了,他就死了,你花的这些钱都是欠他的,他讨完就走了;还债的,他来供养父母,照顾你晚年生活所需,但是他没有恭敬心、孝顺心。没有这四种关系,不会到你家来。明了之后,把这些业缘转变成法缘,这就觉悟了。不管你是怎么来的,我们都劝你念佛,都劝你学佛,劝你接受佛菩萨的教诲,这就把过去生中的业缘转变成法缘,冤亲债务一笔勾销,这是真正的智慧。

第二是满业。我们得人身之后,这一生的受用,这一生中所得的财富,在社会上的功名地位,都是过去生中修善、作恶的果报。财布施是因,得财富是果报;法布施是因,聪明智慧是果报;无畏布施是因,健康长寿是果报。如果你这三种布施都做,你的果报非常圆满,你有财富,有聪明智慧,又健康长寿。可是我们看到很多人有财富,并没有聪明智慧,甚至小学都没有念过,但是他的缘分很好,很多大学生、博士替他做事。他当老板,属下员工都替他卖力,那些员工是来报恩的,前世欠他的。所以,人一定要修善积德,满业就好了。

过去生中所修的有欠缺,这一生当然各方面比较艰难。可是你懂得佛法之后,现在努力认真修还来得及。真的认真努力去干,三年之后果报就现前,命运一定改变。命运决定有,也可以改造。如果我们心善、行为善,果报会愈来愈好,愈来愈殊胜;如果我们心不善、行为不善,虽有福报,福报也就折损了,享福的时间缩短,福享尽了,恶业就现前。我们看到现前社会上有很多大富人家,经营没有多少年就倒闭了,这就是过去生中虽有福报,这一生没有行善,所以福报很容易享尽。这些道理,我们都必须要懂得。

问:我的孙子学生物研究,常常养小老鼠来做实验,他没有信仰。每月他给我五十元,我都为他做功德,请问这样可以吗?

答:很好!你每月把这五十元为他放生做功德最好,他现在不晓得杀生的业很重,最好不要从事于这个事业。

杀生里面,尤其是堕胎的罪过比什么都重,堕胎是杀人,冤冤相报,麻烦可大了。这个小孩为什么会到你家来?跟你家都有因果关系。佛在经上讲有四种关系:报恩、报怨、讨债、还债,没有这个关系他不会来。如果他是来报恩的,你把他杀了,下一生就结冤仇了;如果是来报仇的,你把他杀了,仇恨就更深了。所以,决定不可以堕胎,这是学佛人不能不知道的。

问:每当遇到难题不知如何解决时,用《占察善恶业报经》的木轮轮相来占察决定结果。请问这种作法和民间占卜有何区别?学佛人能用吗?

答:这个占察是佛的大慈大悲,因为世间人喜欢占卦,所以佛也恒顺众生,随喜功德。真正学佛人,求往生的人,不问这些,一心一意念佛求生净土,这些世间事都可以不必理会。

佛家讲的占法,要有修行功夫才会有感应。而且占察轮相要懂得道理与修行的方法。《观音感应课》,即‘观音签’,印光大师在序文中说:‘你在求观音签之前,应当一心至诚念观音菩萨圣号一千遍,然后再抽签,签才会灵。’为什么?诚则灵。何谓‘诚’?一心专注,没有妄念。一千声佛号念下去,将妄想、分别、执着统统念掉,这时是最真诚的心,无丝毫妄念,占卦就灵。

《了凡四训》里提到画符,画符跟念咒是一个道理,心不诚就不灵,心不诚是有妄念。画符,这一笔下去到画完,一个念头都没有,这个符就灵;若在画当中还起心动念,这个符就不灵。

所以,古人讲‘念经不如念咒,念咒不如念佛’。为什么?佛号只有六个字,‘南无阿弥陀佛’,这一句里面不夹杂妄想、杂念,容易做到。那么长的咒念下来,如果当中夹杂一个妄想,这个咒就不灵了。经更长,一部经念下来,不夹杂妄想,不容易!明白这个道理,才知道念佛法门的殊胜。但是一定要懂得,念佛夹杂妄想还是不行,一定要把妄想念掉。

问:《感应篇》说人看不到鬼,鬼看不到人,但是为什么又说冤鬼时常在我们周围等待机会?以悟达国师的公案来看,冤鬼跟着他十世,那么长的时间,请问这些冤魂难道不必受报吗?

答:这个事情很复杂。当然这个鬼能跟着悟达国师十世,等待机会报仇,也不是平常的鬼;平常的鬼做不到。不说别的,没有耐心就做不到,早就去投胎了,哪能等到十世?由此可知,冤仇结得很深,报复的心很强烈,就能够追随。如果报复的心没有这样强烈,等待一段时期没有机会报复,他就走了,这种情形也很多。

人与鬼能够相遇都是有特别的缘分,如果没有特别的缘分是不可能的。一般是人见不到鬼,鬼也见不到人,如果能相见,就会产生干扰;但是在特殊情况或缘分之下会见到。所以,有些同修曾见到鬼神,他们所见到鬼神的状况与经典记载的都相应。这是真的,不是假的。

问:作恶之人入阿鼻地狱,永无出期。请问这个世界上的众生是不是越来越少?

答:世界上的众生多少,这是属于共业所感。与我们没有共业的,绝对不会到这个世间来。这么多众生从哪里来的?其他世界移民过来的。我们念佛往生,岂不是从释迦牟尼佛的娑婆世界移民到阿弥陀佛的极乐世界吗?六道轮回范围很大,六道就是佛家讲的三千大千世界。三千大千世界里的星球太多了,人互相往来,生活空间很大,不是这么窄小。而且堕阿鼻地狱不是永无出期,只是时间很长,要经过百千大劫,罪报完了才能出来,所以他是有出头之日的。

问:母亲往生后,我烧了很多佛书,想让母亲带走,现在才知道烧经书的罪很重。请问我该怎么办?

答:你不知道烧经书有罪过,你没有罪,这是属于过失。‘罪’与‘过’要辨别,罪很重,过就轻了。如果知道还去烧,就是罪。在佛法里,即使是破坏佛的形相,若是无意破坏的是属于过,有意破坏、嗔恨心破坏那是罪,等于出佛身血,这是堕阿鼻地狱的罪业。

问:有位居士卖猪肉,想改行,没有本钱,不改行又怕造业。请问应该如何劝导他?

答:他已经觉得卖猪肉是造业,这个觉悟就很难得。杀生的事业最好不要做,现在有不少人经营餐馆,特别是卖海鲜,造业都很重。若细心去观察,确实能见到经营这类餐馆的人果报都不好。有些同修告诉我们,在香港经营餐馆得的果报非常凄惨,也曾经在新闻报导过,确实有些人看到回头,改行经营其他事业。如果将卖海鲜、肉食这种餐馆改成素食餐馆,这是非常好,你要让他仔细去考虑。

问:所有的外伤都是业因感召的吗?每当发心念佛或念佛摄心时,障碍就特别多。同修教我应先将功德回向与他们分享,又怕做不到变成空头支票,往后麻烦更大。请问应该如何做?

答:不见得所有外伤都是业因感召,外伤有时是我们不小心所致。譬如到野外旅行,被小虫咬到或被树刺伤,这是因走路不小心,未必是因果报应。中国自古讲孝道,对于自己的生活习惯、一切行动要小心谨慎,不要让身体受到伤害,引起父母的忧心,这是正确的。

至于业障,冤亲债主每个人都有很多,因为不是这一生结的,过去生结的都忘记了;我们虽然忘记,他没有忘记,所以这个事情很麻烦。佛教导的方法非常好,我们修行不是为自己修,为自己是自私自利,冤亲债主还是会来找麻烦。我是为一切众生修的,包括冤亲债主在内,冤业马上就解开了。

一切所作所为都是为度众生,断恶修善不是为自己,破迷开悟不是为自己,成佛也不是为自己,乃至于我们生活、吃饭、喝水也不是为自己,吃饭、喝水是我需要利用这个身体为一切众生服务。只要有这个心就是回向,这个效果非常显着。换言之,空头支票还是因为自私自利。统统为一切众生,不为自己,这是回向心,这是解冤释结,就不会开空头支票了。

因此,我们要拓开心量,像诸佛菩萨一样,‘心包太虚,量周沙界’,量大福大,心量小福报就小,要明白道理。

问:孩子在生死边缘恐怖状况之下诞生,也许会造成他日后喜欢恐怖魔鬼打杀的画面。这样的业,请问我能否转得过来?

答:转业完全靠自己,先把自己的业报转过来,然后才能帮助家亲眷属。佛帮助众生,不限于一生一世,生生世世。这一世他的业力太强,自己没有能力转过来,我们也帮助他。但是知道他这一生不能成就,还有来生,还有后世,所以要慢慢来。我们总是尽心尽力去帮助他,我们本分的责任就尽到了。但是不可以对他有任何期望,有期望你会很悲伤、很失望。这要学佛菩萨,佛菩萨的心永远是清净的,真的是观察入微。

问:人法界比鬼法界心清净,请问何以鬼道众生有五通,而人道没有?

答:鬼道得的五通是报得,不是修得。天人也有五通,也是属于报得。人道、畜生道这两道没有五通,要靠修得。修得跟报得不同,纪晓岚的《阅微草堂笔记》及《聊斋志异》里面有很多这类的公案,譬如狐狸是畜生道,狐狸要修成人身要五百年的时间才能修成五通。畜生道的五通是修得的,能够化身也是属于修得,不是报得。

问:佛经说人的寿命每隔一百年减一岁,为何近年来医学进步,而且人的寿命增加?请问佛说法是否另有意思?

答:我们对于佛的教诲不能怀疑。人的寿命若是因为医药能够帮助延长,因果定律就被推翻了。佛讲人寿每一百年减一岁,这是平均寿命,不是对某个人讲的。每个人过去生中所造的善恶业不相同,因此业报的寿命也不一样。

佛说健康长寿是过去生中修无畏布施的果报,所以他得健康长寿,就是这个道理;决不是医药的关系。医药只是助缘,它不是因。若命里面没有那么长的寿命,再好的医护治疗也没有办法。

中国历史上着名的秦始皇、汉武帝都想长寿,到处求不死药,命终还是要死。所以,长寿与这些医药、保健是没有关系的。新加坡的许哲居士,今年一百零一岁,她没有保健,没有吃任何补品,一天吃一餐,只吃一些生菜。一般人看这些东西没有营养,但是她健康长寿,她的寿命是过去生中修无畏布施。这个问题只有佛法才能讲的圆满。

因此,医药进步,只可以说人的疾病会少一点,这是外缘。是不是真的能减少?不见得,现在世界上许多地区都发现不知名的瘟疫,医学界找不到原因。所以,若将整个世界人口寿命做一个调查、平均寿命确实如古人所讲的‘人生七十古来稀’。寿命一平均,就跟佛说得很接近了。

问:佛门讲功过不能抵销,请问要怎样说明才圆满?对于修行人有什么启示?

答:功过确实不能抵销,我们用‘种瓜得瓜,种豆得豆’来做比喻,瓜的因不好,代表‘恶’,豆代表‘善’。我的瓜种下去了,现在知道错了,我现在豆种得很多,瓜会不会变成豆?不会!瓜还是结瓜,豆还是结豆。这就说明功过不能抵销。决不是我豆种多了,瓜就不结瓜,它还是一样结瓜。

无始劫以来,我们的善恶业因绝对不能抵销,但是因要变成果,当中要有缘,所以佛讲‘缘生’。我的恶因很多,我不想结恶的果报,我就把恶的缘断掉。譬如种瓜,我不想让它结瓜,我把瓜的种子放在茶杯里面盖起来,它没有土壤、空气、水分,经过一百年,它也不会结瓜,这是缘没有了。如果你把瓜种在肥沃的土地,它有水分、肥料、日光的缘,它一定生长得很好。所以,我们要想善成就,一定要修善缘;要想断恶,将恶缘断除,恶的种子就不会结果。

问:弟子曾经到一位女同修家里,因为他先生不信佛,在我面前毁谤出家人。我深怕因果,所以不敢开口说话,坐在那里当作什么都没听到。后来听到一位法师说:‘无论何人在说损人的话,如果你在场,造成他有这个缘造业,你也一样有罪。’弟子曾听老法师说,毁谤破坏三宝的形象罪过很大,死后必堕阿鼻地狱。请问弟子是否被牵累,应如何是好?

答:你老实念佛求生净土,到西方极乐世界,你的一切罪过都可以避免了。遇到别人毁谤三宝的这种事情,你在旁边听了,不可以不说话。你不说话是错误的,你要说‘阿弥陀佛’这句话,他讲几句,你就回几句‘阿弥陀佛’,你不断的把‘阿弥陀佛’灌到他耳朵里,你的功德无量!这个办法比什么都好,这就度众生了。

问:我是婚姻的第三者,因年少不懂事犯下错误。我跟他有两个孩子,也因孩子的因素而继续维持关系。学佛之后了解因果,请问应如何修持?

答:净宗法门讲带业往生,就是过去所犯的过失,即使犯五逆十恶的重罪,也能往生,问题是你能否真正忏悔改过,而真正依教修行。佛为我们比喻,我们的罪业就像‘千年暗室’,比喻我们造的罪业之重、时间之长,但只要我们点一盏灯,这个暗室就照明了。这个比喻是说,只要你一觉悟,业障就消除了,因为罪业都是从迷惑产生的,一觉悟就能消除。

罪业消除之后,过去我们所造的罪业还有没有果报?还是有果报,但是果报现前,你就不在乎了,因为你明白了。这就是古德讲的‘不昧因果’,不是没有因果,欠钱还是要还钱,但我知道过去生欠他,这一生我应该要还他;欠命要还命,在安世高的《传记》里记载,他曾经两次到中国来还命债。所以,诸佛菩萨过去生中所造的业,果报还是要受。这就是告诉我们,恶业不可造,造作恶业,成佛还是要还债,还是要还命。不过你很清楚,还债之后,还是生死自在、福慧无量,这与凡夫不同。凡夫遇到冤亲债主会不甘心、不情愿,所以要受许多折磨。总而言之,一定要断恶修善,依照佛经的教诲去落实。佛法入门是《十善业道经》,一定要将十善做到。

问:请问何种身分之人,其身语意的造作不受果报,或者说是不属于善恶业的范畴?

答:诸佛菩萨应化到世间,所造作的没有果报,因为佛菩萨没有妄想、分别、执着的念头,他是‘作而无作,无作而作’。‘作’是在事相上与我们凡夫一样,身语意都在做;‘无作’是没有起心动念,没有妄想、分别、执着。能‘作而无作,无作而作’,这种人就不受果报。

这种人是什么身分?法身大士。十法界里面的声闻、缘觉、菩萨、佛都还做不到,因为他还是用识,没有转识成智。未证得法身之前,只能算是开悟的人,所有的造作还是有果报。这个开悟是指四圣法界,这些圣人他们受报清楚,就是所谓的‘不昧因果’,他晓得‘今天受这个果报,是何种业因现的境界’。这跟六道凡夫不一样,六道凡夫受报,不知道前面的业因。

证得法身之后,倒驾慈航来度化众生,情形则完全不相同了。所以,四圣法界是相似的境界,不是真实的,要‘破一品无明,证一分法身’,才是真正的成就。由此可知,修行证果确实是相当不容易。你能明白这个道理,才晓得念佛求生净土之可贵,那是不可思议的真实功德。

问:法师讲惜福、种福的人寿命会增长,但有人寿命到了,福报还没有享完,卧病在床上享,请问这是否矛盾?

答:不矛盾!确实我见过这种情形。寿命到了,福报很大,福还没有享尽,结果得老人痴呆症,家里人要雇三班护士轮流照顾他。照顾了一、二十年,他把命里所有的钱用光了才离开。学佛的同修中,有人家里也发生这种情况来问我,我说:‘将他的钱财全部捐出去做慈善事业。这会有两种情况产生:一种是如果他还有寿命,病就好了,可以颐养天年,或者再过三、五年才走;另一种是寿命到了,他立刻就走,不再受这个病苦。’

所以,积财是罪业,世间多少痛苦的人需要钱财,你积财不肯布施,罪过有多大!有些人不懂此理,会想:‘我的钱财都用光了,明天我没有了,怎么办?’这是不知道 越用越多的道理。

实在讲,我过去生中没有修福,在社会上没有地位与财富。老师教给我的这些道理,我相信,我认真努力做布施,有一分钱布施一分钱,有两分钱布施两分钱,这五十年来愈布施愈多。现在你问我有多少钱,我不知道,我没有数字,我是愈布施愈多。无论做什么事情,自自然然有佛菩萨与护法神帮助,不用操一点心,这多自在!

建道场要到处化缘,多辛苦!如果今天确实有必要建个道场,念头一动,人家就把钱送来了。送多少?这个道场需要多少钱,他刚好送那么多来,不可思议!不用操一点心!所以,一定要相信佛的话,不相信佛的话,吃亏在眼前。

我们何必把钱躺在床上享?世间苦难的人那么多,为什么不去帮助别人?自己早一点得解脱,早一点得自在,决定往生善处;好事做多了,可以生天。躺在床上十几年,将自己的钱享完了,就到三途去了,这是自私自利。我们要学佛菩萨的自动自发,主动去帮助一切苦难众生。

而惜福、修福的人,若本身没有福会得福,因为财布施得财富。你没有钱布施,可以做义工,这是内财布施,你得的财富比外财布施还要殊胜。譬如,你到这里做义工,不要这份工资,你把劳力在此地布施。为什么劳力布施比金钱布施还要殊胜?金钱布施是呆板的,而你做一天的义务服务,你不但用体力还用智慧,更难得的是,你有一个真诚心来为大众服务,所以这个福报比一般财布施当然要殊胜。

法布施得聪明智慧。世出世间法都一样,如果我们自己有一些法物(凡不是财都属于法),别人需要,我能送给他,这属于法布施。法布施能得聪明智慧的果报;如果吝法,来生得愚痴的果报。

我看书的习惯跟别人不同,如果版权页印着‘版权所有,翻印必究’,这本书我不看。为什么?他没有智慧,他不肯法布施,没有聪明智慧的人能写出什么好东西,所以不值得我花那么多时间和精神去读。佛菩萨的经典,每一部后面都劝人流通,功德无量!一般的佛书,后面也印‘欢迎流通,功德无量’,现在人恰恰相反,印上‘版权所有,翻印必究’,这是吝法。

如何开智慧?就是欢喜帮助别人开智慧。如何发财?就是欢喜别人都发财。如何得健康长寿?欢喜别人都健康长寿,自己就健康长寿。决定要用真心,决定要做圆满的功德,你这样种福,能增长智慧,增长寿命。其实寿命的长短没有差别,长寿与短寿是一样的。真正觉悟的人,寿命长一点,住在这个世间不是为自己;为自己,寿命长就辛苦了,因为他受老苦、受病苦。寿命长是为众生,再多为众生服务几年,就是如此而已,寿命的长短又何必放在心上!

问:有两位居士制作卡带、光碟,去年被有关部门查抄。请问举报者、制作者、查抄者,三者谁的果报最严重?

答:最好不谈这种事情,谈这些是非都没有好处,这个事情过去就算了。身为佛弟子,首要条件就是守法,如理如法的修行。当然,有不少同修慈悲心重,国家不许流通,他们也暗地在制作流通。《了凡四训》讲,这种作法是‘正中偏’,弘扬佛法是正,违背国家法律是偏,但是只要好心做,确实也是一件好事。而国家有国家的政策与立场,它查封是因为对于佛法没有很深入的了解。

问:我是一位军人,从事的工作是研究作战方案及制造武器,为此很困扰,请开示。

答:从事于这个行业没有过失,为什么?你的工作是保卫国家,保卫人民的生命财产,这是属于无畏布施,所以没有过失。在世间法里面,一个国家、一个族群一定要有保卫的人,如果没有军备,别人会来侵犯。我们保护国家、保护族群,但决不能无缘无故发动战争侵略别人,这样就对了。保卫的战争,抵抗侵略的战争,在《古兰经》称为‘圣战’。诸佛菩萨也都同意,这时杀生有开缘,这是开戒,不是破戒。

军人受菩萨戒、五戒后,敌人来侵犯,如果想:‘我受了不杀生戒,我杀他就犯戒了’,后来导致敌人攻破我们的国家、城市,多少人民家破人亡,就是你没有尽到保护的责任,你的罪就严重了。所以,你的工作是要抵抗敌人,就必须牺牲自己也在所不惜。佛法是通情达理,你的行业是保卫国家,这些工作都应当要做,这没有罪过,这是菩萨现将军身修无畏布施。

问:有人劝修禅的同修:‘修净土念佛法门比较快成就,为什么不修净土?’请问是否造了毁谤三宝罪?

答:这要看当时的情形,不见得是毁谤三宝。如果是对一个人讲,这个没有问题;如果是对禅宗道场讲,那是不可以的。对一个人讲,知道这个人学禅不能成就,劝他学净土,这是正确的。如果观察这个学禅的人有成就,看他决定能成功,我们要欢喜赞叹,不应该劝他修净土。‘法门平等,无有高下’,但还是要观察对方的根机。所以,这不算毁谤三宝,因为不是在禅宗道场讲的。

问:请问做人为何这么辛苦?

答:这是属于业报,原因是我们过去生中修的善不够,造的业很多。这是自作自受,决不是别人给我们的,要懂得这个道理,在这一生当中一定要逆来顺受。我们要想改善自己的环境,一定要断恶修善,特别是《了凡四训》连续剧的光碟片,值得做参考学习。在澳洲、新加坡,我都劝同学们每天看一遍,一年都不要间断,将它当作功课来做。你一年当中能看三百六十遍,对你就产生效果,就知道如何改造自己的命运。

问:弟子有两件事不解其意,第一:九九年十月五日全家到北京‘广化寺’,礼佛后回到住所休息,儿子作梦醒后说:‘上庙前遇到一位道装打扮的长者,告诉他四句话:“本为菩提超三界,趋龙须傍九五城,欲解迷津离愁苦,一切着住解铃人。”’第二:九九年我本人在梦中,多次看到空中出现两个字,前面一个字是两个善字合在一起,后面一个字是两个果字合在一起。请开示。

答:第一句是‘本为菩提超三界’,这句话从表面来看,学佛目的是求菩提,菩提是智慧,是求超越三界,这句话是把学佛的目的指出来。第二句是‘趋龙须傍九五城’,龙是国家领导人,从前是皇帝,九五城是指北京京城;换言之,你要求作官,你就要到京城去依靠帝王。这话的意思也很明显,这是一个热衷于名利之人,他也学佛,也想超三界,但是人间富贵没有办法放下。你不能放下人间富贵,在六道造作一切善不善业,佛法讲的三苦、八苦果报,你都无法避免。你要想离苦得乐,破迷开悟,就是末后一句‘一切着住解铃人’,解铃人就是自己。

古人说‘解铃还需系铃人’,这句话的意思何在?你不想受苦报,必须自己觉悟,不再造恶业,如果还继续造恶业,苦报决定不能避免。我们阿赖耶识里面虽然含藏无量无边的恶业种子,但是我们在这一生当中再也不造恶业,恶的缘就断了,虽有恶种子,没有缘就不会起现行。所以,必须增长善业,才能破迷开悟、离苦得乐。你真正想在这一生超三界,名闻利养、权力地位必须从心里舍得干干净净,才有指望;不能舍干净,那就太难太难了!

你在空中见到‘善果’二字,这个意思已经非常明显,就是‘种善因得善果’。你在梦中有这些善缘,有佛菩萨、有鬼神提醒你,你都应当把这些人看成善友,因为他们在冥冥当中帮助你。

问:少数强国横行霸道,动则施武,众生如荼,这些国家的领导人和战争政策的制定者,请问他们将受怎样的因果报应?希特勒也曾不可一世,可是最后遗臭万年,请问今天希特勒应在何处?

答:造作极重罪业的人,果报都在阿鼻地狱。在中国、美国,以及世界其他许多国家,都有特异功能的人,这些人有神通能看到地狱,能看到这些人现在在何处。以前,我在美国的迈阿密讲经,遇到一些通灵的人告诉我,这些人都在地狱受罪。

生在太平盛世,这是过去生造善业所感;生在乱世,这是过去生造不善业所感。但真正修行人,善业也好,不善业也好,关系不大。善业是顺境、善缘,恶业是逆境、逆增上缘,都能帮助我们成就。今天我们生在水深火热之中,更应当加紧努力,深入经藏,依教奉行,自己寻找一条出路,这样才对。

问:今天佛门内有少数同修违背了戒律,横生见解,甚至藉口攻击排遣他人,这非但不能庄严佛净土,而是动摇了同修们的信心,甚至招致世人对佛教的讽刺。古德说‘宁搅千江水,不动道人心’,请问这样做有何因果责任?

答:你去看菩萨戒经就清楚了。不信佛,就不是佛弟子,剃头出家受了戒,还造这些罪业,果报就可想而知。可是我们也不必去毁谤他,也不必去批判他,‘道不同,不相为谋’,我们可以远离。他的势力大,我们道场就让给他,这个天下决定会有容身之处。佛会护念真正修道人,龙天善神也会保佑,绝对不会走投无路。生活清苦一点不要怕,用苦难来磨炼自己,才会有成就。

问:近两年来世界灾难骤然剧增,由此造成人心不安,怨气冲天,请问有无解救办法?

答:中国古圣先贤告诉我们:‘一个人要发达一定有预兆,一个人要遇灾祸也有预兆。’个人如是,家庭也不例外,国家、世界还是不出此定律。我们看到今天社会的现象,这是非常不吉祥的预兆,从这个预兆使我们想到西方古老的预言,以及基督教经典所讲的‘世界末日’。

是否真有末日?佛教没有末日。释迦牟尼佛的法运是一万二千年,正法一千年、像法一千年过去了,我们依照中国历史记载,现在是末法第二个一千年,世尊的法往后还有九千年,所以决定不是末日。末法一万年当中,佛法的兴衰不止一次,佛法兴,社会安定、世界和平、人民幸福;佛法衰,可能就会遇到灾难。我们看到现前社会,佛法衰到极处,弘扬正法非常辛苦,有些人有意无意给我们无情的打压,真是障难重重,这也可能是外国讲的末日的预兆。

末日能否挽救?理论上是肯定的,吉凶祸福在人心一念之间,一念转恶向善,灾难就平息了。理论虽不错,但事实有困难,因为劝一切大众转恶为善决不是容易的事情。《楞严经》说‘共业里有别业’,所以要从自己本身转,只要自己转过来了,大灾难与我是不共业。我转过来之后,我要认真努力劝勉一切有缘同修一起来转,纵然不能把劫难化除,也应该把劫难降低、时间缩短,要从这里努力。一定要用自己的真诚心,真诚心能得诸佛护念,能感动天地鬼神。我们念念祈求,这是大慈大悲、普度众生,若自己不肯真干,就无法逃过这个劫难了。

我们要从哪里做起?从断恶修善做起。印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来的,佛菩萨应化在世间有本有迹,印光大师示现的迹相是比丘相,他的本是大势至菩萨。西方极乐世界还是有本迹,在极乐世界,他示现的相是大势至菩萨,他的本是久远劫已经成佛了。他与观世音菩萨一样,是古佛倒驾慈航而来,示现菩萨身帮助阿弥陀佛。

印光大师清楚现前的现象,所以提出三本书,我们不能不重视。第一本书是《了凡四训》,从《了凡四训》里真正觉悟因果报应,种善因决定得善果,造恶业决定有恶报。《了凡四训》让我们认清因果报应的理论与事实,教导我们要断恶修善。而断恶修善的标准就是《太上感应篇》,这是第二本书。印光大师不用戒律,用《太上感应篇》做为善恶的标准,我们一定要做到。第三本书是《安士全书》,共有四个部分:第一是‘文昌帝君阴骘文’,这一篇教诲有七百多字,都是帮助我们断恶修善。第二是‘万善先资’,这是劝我们戒杀。第三是‘欲海回狂’,这是劝我们戒淫,杀跟淫是一切恶业最严重的,特别用这两篇来详细说明。最后一篇是‘净土指归’,劝我们念佛求生净土。

印光大师一生极力的提倡这三本书,目的是挽救世界的劫运,我们不能疏忽。今天学佛的人多,但是疏忽了印光大师的教诲,所以学佛功夫不得力,大灾难之前还是人心惶惶。若你能在此地扎根,灾难纵然现前,你还是如如不动,因为你明了自己生从哪里来,死后往哪里去,你就决定不受这些灾祸的影响。

问:福德与功德的区别,任何善事只要着相就是福德,不着相就是功德。若是纯粹利人,但着我相也变成福德,请问这种理解对否?

答:这个话一点都没错。完全利益众生但着相了,也是福德。功德决定是‘三轮体空’,功德是对你的定慧有增长;对你的定慧毫不相干的,全属于福德。因此,真正的功德是对自己的真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心有增长,对这五种心没有帮助的,一切好事都是福德。

功德能了生死出三界,能断烦恼。《华严经》讲:‘烦恼就是妄想、分别、执着’,所以你做这个事情,能帮助你去除妄想、分别、执着,这是功德,如果妄想、分别、执着还继续增长,就是福德。我们要能辨别。

问:为人讲‘身’、‘心’、‘灵性’或是‘本性’,如果讲错了,请问需要背因果吗?

答:讲错是要背因果的。所以,不论是世出世间法,我们向别人讲解时,要守住孔老夫子的教诲,就是‘知之为知之,不知为不知,是知也’。不能用猜测,一定要有证据,用猜测的往往就会猜错。我们讲错了,误导自己过失尚小,误导别人过失就大了。

问:现今科学技术发展到可将遗传基因DNA分子转换,移植到其他物种里面,世面上可以看到含有大豆基因的马铃薯等其他食品。中国也用单细胞复制成功羊、猴子,请问它们的本体是否还可称为母亲或是父亲同一体?这种科技如果落到狂妄野心家手里,后果真不堪设想。

答:我曾经听人说过,基因的发明就是世界末日的预兆,确实是可怕,它破坏自然的定律。一般人所谓‘人定胜天’,就是说人可以控制改变自然定律。科技发展能做到,但是最后结果是什么?是这个星球的毁灭。我们地球上的生命是经过许多次的生灭,考古学家、历史学家、科学家、预言家都曾经测到亘古时代,地球上有高度的文明,为什么会毁灭?现在的人科技文明已经发展到相当程度,再往上发展可能又是一个毁灭的时候到了。也许再经过几十万、或者几百万年之后,人类的文明又再从头开始,这个世间永远都在循环。佛家讲:‘万法皆空,因果不空。’因果怎么不空?循环不空,转变不空,因变成果,果变成因。所以,物极必反,这是一定的道理。

问:我在学医时,为了证明一种药物的作用,譬如肾上腺素对于心肌细胞收缩的功能,在心电图上的反应,而将活生生的大狗,逐渐在加强药力下抽筋而死。在许多的课程中,用白鼠、河南猪、狗等动物的生命,来成就我们医学的知识。请问这是否犯了杀戒,将来会承当什么样的因果?

答:这是犯了杀戒。因果决定是有,报应决定不能够避免。

中国的医学与西洋的医学走的路子完全不同,中国医学从来不用动物做试验。中国医学有没有效果,现在还在实验的阶段,做什么样的实验?就是西医治不好的病人,中医能把他救活,就像癌症病者。中医凭着‘望、闻、问、切’,不需要做实验,而是凭经验,凭知识。‘望’是看这个人的气色,晓得你有什么病;‘闻’是听你说话的声音,观察你的动作就明了。这件事情不能说不合科学,这是经验。譬如喜欢玩汽车的人,时间久了,他从经验当中得知,马达一发动,一听声音,他就晓得这个车子的性能。如果车子有毛病,他也晓得毛病在什么地方,无需要做实验,经验太丰富了。

中国的医学至少有五千年的历史,非常可惜的是现在人不相信,连中国人自己都不相信,对于自己的民族自信心丧失了,这是非常可悲的现象。

问:我堕胎两次,流产一次,请问能消罪吗?

答:这个罪很重很重!罪当然能消,但你要真心忏悔、断恶修善、改过自新,罪业才能消除。否则的话很难消业,因为儿女来投胎不是随便来的,多少人求儿女,一生求不到,这是过去生中跟这些众生没有缘;凡是投胎到你家里,跟你的缘很深厚。

佛讲有四种缘,如果小孩是来报恩,你堕胎把他杀掉了,恩就变成仇了,下一次再来的时候,不是报恩是来报仇的。如果是来报仇的,你把他杀掉,仇上再加仇恨,这怎么得了!冤冤相报没完没了,这个结怎能解开?自己真正觉悟了,真正忏悔,断恶修善,积功累德,念佛给他回向,希望把冤结解除。

现在这种事情,世界上任何地区都非常普遍,这个道理世间人不知道,对事实真相就更是无知。他造下这些罪业,跟众生结了深仇大恨,果报是没完没了,很可怕、很凄惨。所以自己决定要念佛求生净土,把自己修行功德回向给自己的冤亲债主。所谓‘诚则灵’,真诚心能感动鬼神,依照佛法修学会有效应的,你一定要如理如法的修学。

问:居士为家人切肉烧菜,请问是否犯杀戒?

答:在家里只要不杀活的动物,你到市场去买那些已经杀好的,这样就不犯戒。如果买活的动物回来杀,那是犯戒。别人杀好的你买回来,不犯杀戒,这是佛家讲的三净肉,这就是‘不见杀、不闻杀、不为我杀’。

你在家里做这些荤腥给家人吃,你自己最好吃肉边菜。古时候,禅宗六祖惠能大师在猎人队吃肉边菜十五年。你用这种方法感化你的家人,他们吃肉食常常生病,你吃素食身体健康,家人会慢慢发现吃素比吃肉健康长寿,他就觉悟了。

问:以护生观,请问应如何看待自杀、堕胎的社会现象?

答:说实在话,这个社会现象是‘末日现象’,很可怕!想了解社会状况,社会的兴衰存亡,最明显的观察是什么?观察家庭,因为家庭是社会最小的一分子。你观察家庭健不健全,如果家庭健全,这个社会就更健康;若家庭出了问题,这个社会肯定有严重问题。

观察家庭,首先我们看婚姻,如果离婚率很高,我们就晓得这个社会有严重问题,这个社会充满危机。因为家庭破碎了,家不家则国不国。夫妻离婚,小孩变成了单亲,没有母爱、没有父爱,心理不平衡,长大了之后,就是社会动乱的种子。社会的安危决定在家庭,家庭的安危决定在夫妇,现在人怎么懂得这个道理?这些事情在《印光大师文钞》里面有很多,他老人家非常关心。

夫妻有好的结合,就有好的家庭;有好的家庭,就有好的社会;有好的社会,天下就太平,人人享福。所以,轻易离婚的罪过极重,因为这不是你们两个人的事情,你影响了社会、国家、整个世界的安危,你的罪不重吗?

我最反对离婚,如果有人提及这件事情,我一定劝他,这背的因果责任太重了,绝对不是开玩笑的。修行在哪里修?人与人之间如何相处,这就是修行。你们为什么会结成夫妻?原因是当初相爱。为什么现在不爱了?结婚之前,夫妻两个都看对方的优点,看不到对方的缺点,都觉得对方非常可爱。结婚之后,专看对方的缺点,把对方的优点忘得一干二净,变得不能相处。明了这个原因之后,应该怎么做?一生当中只记对方的好处,不要记对方的缺点,夫妻一定好合。

像许哲居士一样,她的心纯善。善心如何培养?专记一切众生的好处,一切众生的不好处,不听、不闻,不放在心上。李木源居士问她:‘有时你也看到人家的不善,也听到人家讲不善,你怎么办?’她举的例子很好,‘就像我每天上街,街上看到有好多人,我也看到他们,我也听到他们说话,你要是问我,我什么都不知道’,这是她没有记在心里,这就对了!不管什么人来说他人的长短,不要放在心上,只把别人的善放在自己心上,成就自己的善心。如果把别人的恶业放在自己心上,就把自己的善心变坏了,这是最愚痴的作法,这是没有智慧。即使别人毁谤我、侮辱我、陷害我,在我背后造谣生事,有别人来告诉我了,我都不听,我都不接受。为什么?我始终记得那个人的好处,决定不记那些谣言。久而久之,造谣生事的人也会受感动,也会转恶为善,这才是普度众生。

别人为什么造谣生事,为什么说我坏话?我自己一定要反省检点,大概自己有哪些地方做错,错在我,不在他,所以孟子教我们‘反求诸己’,这是有道理的。佛菩萨教导我们,一切众生决定没有过失,过失在哪里?过失在我们自己没做好、没学好,让别人生烦恼,我们明白这个道理,就懂得做人。

自杀,在佛法讲是绝大的错误,自杀不能解决问题。自杀的人很可怜,为什么?譬如上吊,佛经讲:‘上吊后,中阴身不能投胎,他要找替身,找不到替身就不能投胎;不能投胎,鬼魂每七天又要去吊一次,很苦!’这是增加问题,解决不了问题。服毒自杀的,每七天要服毒一次,苦不堪言,这是不可以做的。

堕胎问题更严重!佛说,儿女到家里来投胎有四种缘:报恩、报怨、讨债、还债。小孩是来报恩的,你堕胎把他杀掉了,你是恩将仇报,来生再碰到时,他就不是报恩,他是来报仇的。小孩是来报仇的,你把他杀掉了,仇上加仇,不得了!

人不是一生的事情,一生就好办了。人有来生、后世,你要是想到来生、后世,那就非常可怕了。如果已经做了这种事怎么办?一定要知道忏悔,要想办法补救。怎么补救?一定要断恶修善,积功累德,把所修的功德回向给他,希望把怨结化解。这个事情要自己真心去做,别人无法代替,佛菩萨也无可奈何!这些事情,佛在经上讲得很清楚,不学佛的人不懂,不知道其利害及将来的果报。所以,佛经讲的是什么?全是讲我们日常生活如何趋吉避凶,如何获得此生、来生、生生世世幸福美满,我们一定要将之认识清楚,认真努力去学习。

问:佛教的护生观,请问应如何走入宗教以外的领域,通向二十一世纪人类都能共同意识到的一个环保课题?

答:这个课题已经走出宗教了,但是还需要靠所有宗教的领导人、传教师共同努力,来劝导广大的社会大众。护生不是狭义的保护这些动物、植物,更积极的是要保护人类,因为人类所造的这些恶业,确实能引发地球最大的灾难。劫难从哪里来?一切众生造作的不善业,不善业带来的是不善的果报,不善的果报就是天灾人祸。所以,我们今天讲环保,应当把环保的中心指向如何保护地球上人身的安全,以及防范天灾人祸的发生。

我们参观过长崎、广岛之地,当地的人告诉我们,整整八年地上才长草。看到那个现象,我才明了佛经讲的‘小三灾’。佛说小三灾的现象是‘刀兵劫’,这是战争,有多长的时间?七天七夜;刀兵劫之后接着是瘟疫,瘟疫是七个月七天;再接着是饥饿,饥饿是七年七个月七天。我们过去跟日本人打了八年,世界大战也打了四年,都不算顶级,看到长崎、广岛,才突然想到释迦牟尼佛讲的小三灾就是核子战争。为什么?核子弹爆发,七天爆发那么多颗还得了!长崎、广岛那个地方,还只爆发一颗。而确实被辐射尘照到的人,要能活过七个月,他的寿命才保全,所以瘟疫就是核辐射;饥饿是地上草木不生,真的到第八年才长草。我们从这些地方领悟释迦牟尼佛讲的小三灾,就是核子战争,就是第三次世界大战。

我们要如何避免人祸使冲突不要发生?现在大国拼命在制造核武,像美国现在做反飞弹,要如何来防卫。新加坡的‘联合早报’有一段文章说:‘大国不必去搞核子防范,因为这个东西没有办法防止的。假如有一个核武国家,它不必攻别人,它把自己国家的核子弹统统在一个地方同时爆炸,地球就炸毁了。你怎么防范法?我不跟你打,我死你也不能活,同归于尽。’他的想法很有道理,我不攻击你,我在自己国家爆发,地球就毁灭了,你也死了。而真正聪明的人,是把发展核武这些钱拿去救济世界贫穷,这都是好事情。何必干这种傻事!所以,我们今天讲的护生观,是要先护地球上的人类,然后才能保护其他动物,如果人在地球上绝种了,其他动物也不能生存。因此,需要一些志士仁人,共同发心来挽救这个劫难。

‘天灾’是天然灾害。天然灾害从何而来?也是人心感应来的。佛在《楞严经》讲得很好,水灾怎么来的?水是贪心感应的。这些年来地球上到处发生水灾,这是一切众生贪而无厌的感召。佛讲:‘依报随着正报转’,依报是我们居住的环境,环境是随着人心转。所以,人心善,风调雨顺;人心不善,灾难就来了。因此,不要认为天然灾害与我们起心动念一切造作没有关系,那就大错特错!动物、植物、矿物、我们这个星球、自然环境,乃至于星球在太空当中的运行,与我们的思想造作都息息相关,这是真理,我们不能不知道。所以,一定要存心善良,断恶修善,破迷开悟,要去除贪心,放弃自私自利,起心动念要为社会想、为众生想。

一个人生活在世间,目的是什么?没有一个纯正的目标,你的生活有什么意义!学佛的人非常幸运,明白了佛在经教里面的教导,人生纯正的目标只有一个,就是求觉悟。‘佛’是觉,学佛就是学觉悟,求佛就是求觉悟,成佛就是成就觉悟。觉悟把自己的境界天天往上提升,对于宇宙人生的真相真的清楚了,你就觉悟了。古今中外的大圣大贤无一不是求觉悟,人生的意义是觉悟之后能与一切万物万法和睦相处,平等对待,和睦相处,这人生多快乐!

人生的价值,以佛法讲是‘弘法利生、续佛慧命’,也就是舍己为人,培养继起的人才。如果你自己一生做得再好,死了后继无人,你的成绩等于零,没有价值。我今天推动‘佛陀教育’,我死了之后,如果没有人再推动,我的事业等于零。若我死了以后,还有学生继续再推动,代代有传人,代代都不断,这叫价值。孔老夫子说:‘不孝有三,无后为大。’‘后’不是指儿女,是指后继有人。一代比一代殊胜,这是真正有价值,哪一个行业都是如此。在中国最值得人尊敬的,所谓老字号、老招牌,祖传多少代的,一提起,这个信誉好,是‘祖传的’,那叫后继有人。

今天环保的问题,一定要建立共同环保意识,就是认识到宇宙人生的真相,认识到眼前的危机。佛跟我们讲,水灾是贪心感召的,火灾是嗔恚感召的,风灾是愚痴感召的,地震是心地不平感召的,这些都有因。佛经告诉我们,西方极乐世界地平如掌,没有高山,人民心平等没有高下。我们世间人心不平,所以大地不平。我们最近在澳洲也发现,澳洲没有很高的山,大部分都是平原,一望无际。澳洲人少,人民非常厚道、纯厚,高下之心不严重,所以就没有什么高山。因此,觉悟的人一定要认真努力传播神圣的教诲,并建立共识化解世间的劫难。

问:世间有许多富有之人,非常吝啬。以佛法的因果道理来看,今世的财富是过去世有修布施。既然过去世有这样习惯性布施,请问何以过去世的习性不能带来今生?

答:过去的习气肯定能带到今生。但是今生吝啬不肯布施,并非他过去种布施的习气没有带来,而是受这一生当中环境的影响,这是后天的,不是先天的。古人所谓:‘近朱者赤,近墨者黑。’这一生当中,生活环境对他肯定有影响。他的环境、周边的人如果都是自私自利,生活在这种环境当中,如果他不受影响,他是菩萨,不是凡夫;如果他是凡人,就肯定受影响。

《三字经》云:‘茍不教,性乃迁。’假使你没有教他,他的性情就变坏,为什么?受社会恶的气氛影响。今天世风日下,社会动乱的根本原因在没有教育,所以现在人很可怜,没有家庭教育,学校也不讲伦理道德,所教的都是自私自利,由此形成了竞争。竞争诱导你的思想方向是损人利己,考虑怎样对自己有利,对别人的伤害与自己不相干,现前教育教的是这个观念。竞争发展下去就是斗争,斗争发展下去就是战争,战争发展下去就是世界末日。所以,教育非常重要!

问:释迦牟尼佛和憍陈如尊者的前世,是忍辱仙人和歌利王的关系,歌利王当时是一名暴君,用刀割忍辱仙人之肉,根据因果,他应该得恶报。请问为什么还成为被佛度化的第一个人,这是否违背善有善报、恶有恶报的因果论?

答:因果论的道理很深,希望你用心去学习。歌利王割截忍辱仙人的身体,他是有罪的,他的过失是害圣贤人,但是他也有功。我们在许多大乘经论里面读到,害圣贤人是五逆罪,但是还要看你害的是什么人,如果害的是真正的佛菩萨,虽然你堕地狱,说老实话,这也划得来,因为地狱罪业受满之后,善报会现前。因此,对忍辱仙人来讲,他成就了忍辱仙人的忍辱波罗蜜圆满。等于说忍辱仙人接受这次考试,如果能忍受而若无其事,忍辱波罗蜜毕业了。所以,没有歌利王割截身体,他恐怕还要修很久,经过这一次就帮助他成就了,这就是恶心恶行做了一件好事,道理在此地。但是如果害一个忍辱功夫不到家的人,你杀害他,被害的人对你起怨恨心、报复心,你的罪过就重了。所以,这要看对象。

《了凡四训》也讲到这个道理,有善心做了坏事,有恶心做了好事,歌利王割截身体是恶心做了好事。所以,忍辱仙人感谢他:‘我将来成佛之后,第一个度你。’修行人永远生活在感恩的世界,修行人心里没有仇敌,侮辱我的、毁谤我的、陷害我的,都是我的善知识,结果都是把修行人的境界往上提升了。

问:请问何谓‘信命不修心,阴阳恐虚矫,修心一听命,天地自相保’?

答:这是讲人一定要明了因果,人的一生都受因果的支配。《了凡四训》里,孔先生替袁了凡先生算命,那就是宿命,就是因果。‘信命不修心’是不知道修行,所以二十多年来他的命运一点都不差。他是个读书人,在哪一年考第几名,果然都被算定。之后,遇到云谷禅师告诉他:‘命是有,而修心能改变命运。’命是自己造的,不是阎王定的,也不是上天安排的,而自己造的当然自己可以修改。如何修改?断恶修善。所以,他懂得了,拼命做好事、做善事,果然他的命运就不一样了。原来命里只有秀才的命,但后来他考中举人、进士。命里注定五十三岁命亡,他活到七十四岁,命运改变了。这是讲修心,若还能听命,懂得因果报应,认真努力修行,这是最好的。

超越命运,这是最高的境界。如何超越命运?‘有我’就有命运;‘无我’命运就超越了。无我,起心动念只有一切众生,我这个身体是工具,为虚空法界一切众生服务,不是我,这样就超越命运,超越生死了。《金刚经》云:‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’,‘无我见、无人见、无众生见、无寿者见’,就超越了,这时就是一真法界的法身菩萨,这是我们这一生可以证得的。反之,若执着这是我的、那是我的,就无法证得,甚至无法超越六道轮回。你做再多的好事,可以做人王、大梵天王、摩醯首罗天王,还是出不了六道轮回。

‘无我’,才能见到真我,宗门讲:‘父母未生前本来面目’,那是真我,那是自性。找回自性,回归自性,这是功德圆满成就。尽虚空遍法界一切国土众生,是自己真心所现、识心所变,然后才晓得虚空法界一切众生跟自己的关系是一不是二,你爱众生跟爱自己一样。众生欢喜,我们就欢喜;众生苦恼,我们就苦恼。这个‘自己’没有了,超越了,命运就没有了。 

 


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