碑铭
能禅师碑 (并序)
无有可舍，是达有源。无空可住，是知空本。离寂非动，乘化用常。在百法而无得，周万物而不殆。鼓枻海师，不知菩提之行。散花天女，能变声闻之身。则知法本不生，因心起见。见无可取，法则常如。世之至人，有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其唯我曹溪禅师乎！
禅师俗姓卢氏，某郡某县人也。名是虚假，不生族姓之家。法无中边，不居华夏之地。善习表于儿戏，利根发于童心。不私其身，臭味于耕桑之侣。苟适其道，膻行于蛮貊之乡。年若干，事黄梅忍大师。愿竭其力，即安于井臼。素刳其心，获悟于稊稗。每大师登座，学众盈庭。中有三乘之根，共听一音之法。禅师默然受教，曾不起予。退省其私，迥超无我。其有犹怀渴鹿之想，尚求飞鸟之迹，香饭未消，弊衣仍覆。皆曰升堂入室，测海窥天，谓得黄帝之珠，堪受法王之印。大师心知独得，谦而不鸣。天何言哉！圣与仁岂敢。子曰：“赐也，吾与汝弗如。”临终，遂密授以祖师袈裟，而谓之曰：“物忌独贤，人恶出己。吾且死矣，汝其行乎！”禅师遂怀宝迷邦，销声异域。众生为净土，杂居止于编人。世事是度门，混农商于劳侣。如此积十六载。
南海有印宗法师，讲《涅槃经》。禅师听于座下，因问大义，质以真乘。既不能酬，翻从请益，乃叹曰：“化身菩萨，在此色身。肉眼凡夫，愿开慧眼。”遂领徒属，尽诣禅居。奉为挂衣，亲自削发。于是大兴法雨，普洒客尘。乃教人以忍，曰：“忍者无生，方得无我。始成于初发心，以为教首。至于定无所入，慧无所依。大身过于十方，本觉超于三世。根尘不灭，非色灭空。行愿无成，即凡成圣。举足下足，长在道场。是心是情，同归性海。商人告倦，自息化城。穷子无疑，直开宝藏。其有不植德本，难入顿门。妄系空花之狂，曾非慧日之咎！”常叹曰：“七宝布施，等恒河沙。亿劫修行，尽大地墨。不如无为之运，无碍之慈，弘济四生，大庇三有。”
既而道德遍覆，名声普闻。泉馆卉服之人，去圣历劫。涂身穿耳之国，航海穷年。皆愿拭目于龙象之姿，忘身于鲸鲵之口。骈立于户外，趺坐于床前。林是旃檀，更无杂树。花唯薝葡，不嗅余香。皆以实归，多离妄执。九重延想，万里驰诚，思布发以奉迎，愿叉手而作礼。则天太后、孝和皇帝，并敕书劝谕，征赴京城。禅师子牟之心，敢忘凤阙？远公之足，不过虎溪。固以此辞，竟不奉诏。遂送百衲袈裟，及钱帛等供养。天王厚礼，献玉衣于幻人。女后宿因，施金钱于化佛。尚德贵物，异代同符。
至某载月日，忽谓门人曰：“吾将行矣！”俄而异香满室，白虹属地。饭食讫而敷坐，沐浴毕而更衣。弹指不留，水流灯焰。金身永谢，薪尽火灭。山崩川竭，鸟哭猿啼。诸人唱言，人无眼目。列郡恸哭，世且空虚。某月日，迁神于曹溪，安座于某所。择吉祥之地，不待青乌。变功德之林，皆成白鹤。
呜呼！大师至性淳一，天姿贞素。百福成相，众妙会心。经行宴息，皆在正受。谈笑语言，曾无戏论。故能五天重迹，百越稽首。修蛇雄虺，毒螫之气销。跳殳弯弓，猜悍之风变。畋渔悉罢，蛊鸩知非。多绝膻腥，效桑门之食。悉弃罟网，袭稻田之衣。永惟浮图之法，实助皇王之化。
弟子曰神会，遇师于晚景，闻道于中年。广量出于凡心，利智逾于宿学。虽末后供，乐最上乘。先师所明，有类献珠之愿。世人未识，犹多抱玉之悲。谓余知道，以颂见托。偈曰：
五蕴本空，六尘非有。众生倒计，不知正受。
莲花承足，杨枝生肘。苟离身心，孰为休咎。
至人达观，与物齐功。无心舍有，何处依空。
不著三界，徒劳八风。以兹利智，遂与宗通。
愍彼偏方，不闻正法。俯同恶类，将兴善业。
教忍断瞋，修慈舍猎。世界一花，祖宗六叶。
大开宝藏，明示衣珠。本源常在，妄辙遂殊。
过动不动，离俱不俱。吾道如是，道岂在吾。
道遍四生，常依六趣。有漏圣智，无义章句。
六十二种，一百八喻。悉无所得，应如是住。
大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭 (并序)
光宅真空，心王之四履。建功无旱，法将之万胜。故大块群籁，无弦出法化之声。恒沙众形，□□为宝严之色。至如六师兆乱，四谛徂征。开甘露狭小之门，出臭烟朽故之宅。踞宝床而摇白拂，徐诱草庵。沃金瓶而系素缯，遂登莲座。足使天口雄辩，刮语烧书。河目大儒，掊仁击义。斯为究竟，孰不归依！
禅师法名净觉，俗姓韦氏，孝和皇帝庶人之弟也。中宗之时，后宫用事。女谒寖盛，主柄潜移。戚里之亲，同分圭组。属籍之外，亦绾银黄。况乎天伦，将议封拜。促上方令铸印，命尚书使备策。诘朝而五土开国，信宿而驷马朝天。禅师叹曰：“昔我大师，尚以菩提释位。今我小子，欲以恩泽为侯。仁远乎哉？行之即是。”裂裳裹足以宵遁，乞食糊口以兼行。入太行山，削发受具，寻某禅师故兰若居焉。
猛虎舐足，毒蛇熏体。山神献果，天女散花。澹尔宴安，曾无喜惧。先有涸泉枯柏，至是布叶跳波。东魏神泉，应焚香而忽涌。北天众果，候飞锡而还生。禅枝必复之征，法水再兴之象。闻东京有赜大师，乃脱履户前，抠衣坐下。天资义性，半字敌于多闻。宿植圣胎，一瞬超于累劫。九次第定，乘风云而不留。三解脱门，揭日月而常照。雪山童子，不顾芭蕉之身。云地比丘，欲成甘蔗之种。大师委运，遂广化缘。海澄而龙额珠明，雷震而象牙花发。外家公主，长跽献衣。荐绅先生，却行拥篲。乞言于无说，请益于又损。天池杯水，遍含秋月之辉。草叶树根，皆沾宿雨之润。不窥世典，门人与宣父中分。不受人爵，廪食与封君相比。至于律仪细行，周密护持。经典深宗，毫厘剖析。穷其二翼，即入佛乘。趣得一毛，亦成僧宝。
于是同凡现疾，处顺将终，忽谓众人：“有疑皆问，我于是夜，当入无余。”开口万言，音和水鸟。踊身七树，光映天人。如蹔出行，泯然趺坐。以某载月日，归大寂灭。某月日，迁神于少陵原赤谷兰若。香油细氎，用以茶毗。合璧连珠，为之葬具。城门至于谷口，幡盖相连。法侣之与都人，缟素相半。叩膺拔发，洒水坌尘。升堂入室之徒，数逾七十。破山澍海之哭，声振三千。则有僧某乙、尼某乙、故惠庄某氏某郡主、贤者某乙等，各在众中，共为上首。或行如白雪，或名亚红莲，或为胜鬘夫人，或称毗耶居士。二空法外，何处进求。七觉分中，谁当决释。犹衣舍利，冀获菩提。身塔不出虎溪，泪碑有同羊岘。表心成相，相非离于真如。叙德以言，言岂著于文字。乃为铭曰：
小三千界，后五百年。空乘玉牒，莫睹金仙。
无量义处，如来之禅。皆同目论，谁契心传。
弟在人间，姊归凤阙。去日留训，别时剪发。
累赐金钱，将加印绂。忽尔宵遁，终然两绝。
救头学道，裹足寻师。一花宝树，八水香池。
戒生忍草，定长禅枝。不疑少父，更似婴儿。
既立胜幡，并摧邪网。利眼金翅，圆身宝掌。
巧撮死龙，能调老象。魔种败坏，圣胎长养。
四生灭度，五阴虚空。无说无意，非异非同。
此身何处，彼岸成功。当观水月，莫怨松风。
大荐福寺大德道光禅师塔铭
禅师讳道光，本姓李，绵州巴西人。其先有特有流，若实有蜀。盖子孙为民。大父怀节，隐峨嵋山，行无辙迹。其季父荣，为道士，有文知名。禅师幼孤，在诸儿，其神独不偶。家颇苦乏绝，去诣乡校，见周、孔书，曰：“世教耳。”誓苦行求佛道。入山林，割肉施鸟兽。炼指烧臂。入般舟道场，百日昼夜经行。遇五台宝鉴禅师，曰：“吾周行天下，未有如尔可教。”遂密授顿教，得解脱知见。舍空不域，既动无眹。不观摄见，顺有离觉。毛端族举佛刹，掌上断置世界。不睹非咎，应度方知。得其门者寡，故道俗之烦而息化城，指尽谓穷性海而已。(上有阙文)焉足知恒沙德用，法界真有哉！春秋五十二，凡三十二夏。以大唐开元二十七年五月二十三日，入般涅槃于荐福僧坊。门人明空等，建塔于长安城南毕原。人天会葬，涕泗如雨。禅师之不可得法如此。其世行遗教，如一切贤圣。维十年座下，俯伏受教。欲以毫末，度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。铭曰：
呜呼人天尊！全身舍利在毕原。
工部杨尚书夫人赠太原郡夫人京兆王氏墓志铭
夫人讳某，京兆霸城人也。晋出三家，公子尊于魏国。秦亡六国，时人谓之王家。河南则分虎临人，华阴则老罴当道。高祖德真，皇左仆射。祖九思，京兆府三原县令。父潜，河南府告成县令。大名之后，重光不替。
夫人令仪淑德，发于天姿。闲礼明诗，传乎世业。言成女诫，可著于缣缃。行为女师，讵资于行待。岂止弹琴吐论，诵赋吟诗而已。及乎有行，嫔于君子。事姑至孝，旁穆六姻。为母深慈，均养七子。男以无双令德，降帝子于凤楼。女则第一解空，归法王之象教。闺门之训，朝野称多。既而家列公侯，地连妃主。珠翠满座，不御彩衣。方丈盈前，唯甘素食。同德大师大照和尚，睹如来之奥，昭群有之源。夫人一入空门，便蒙法印。朱帘绀幰，无复余乘。龙藏宝经，悉通至义。慧用圆满，戒力坚严。药藉茹荤，虽愈疾而不受。心已久净，纵没齿而常安。
以某年月日，奄归大寂于长兴里之私第。厥初寝疾，弥旷旬时。驸马、上人，柴毁骨立。挥泪尝药，身不解衣。泣血持经，手不释卷。昼夜忏悔，非止六时。身命供养，宁唯七宝。御医继踵，中使重迹。魂兮不反，空焚外国之香。生也有涯，非无上天之乐。
某月日，有诏追赠太原郡夫人。襄城石窌，增宠其荣名。翟茀鱼轩，空悲于象设。以某月日，安厝于某原，礼也。功德之至，散花天女不留。释梵之筵，胜鬘夫人何在？呜呼哀哉！乃为铭曰：
天生淑德，实俾宜家。
特能柔顺，深弃骄奢。
讵离环佩，不御铅华。
妇道允谐，母仪俱美。
每出诫夫，停餐训子。
赋掩《西征》，书教内史。
门容高幰，庭列长筵。
男乘翠凤，女比红莲。
繁华贵里，寂寞安禅。
食必箪笥，衣无重彩。
已度爱河，长游法海。
石舃虚封，玉颜如在。
繁霜密雪，碎菊摧兰。
山花喜静，□□春寒。
平原松柏，谁忍回看！
为人祭李舍人文
年月日，某以茶药之奠，祭于故舍人李公之灵。呜呼！见人多矣，未有如子。生于德门，长于贵里。名高江夏之童，貌夺河阳之美。行比曾颜，才兼文史。含恣轻肥，仰偃纨绮，恶如涕唾，弃如尘滓。比布衣以同年，甘蔬食而没齿。呜呼！深入度门，高居道源。独一静处，寂默无言。待草诫之真性，归化光之法尊。旷无净染，顿离尘根。岂期昨日分首，别离未久。万法皆空，一生何有。无余涅槃，应无所受。无漏智慧，斯为不朽。予以凡情，哀哀其后。世相谓然，道心斯丑。敢不从俗，子其无咎。尚飨！
