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神会(686~760)
 
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Shenhui

神会(686~760)

唐代禅宗僧人。俗姓高,襄阳(今属湖北)人。少学五经,又好老庄。后览《后汉书》,知浮屠之说,遂留意于佛教,不思仕进。初投国时寺,从颢元法师剃度出家。又随神秀在荆州学习三年。后闻韶州(今广东韶关)曹溪惠能禅师盛扬弘忍禅法,乃至曹溪随侍惠能左右多年,尽得顿悟之教。开元八年(720)玄守敕住南阳龙兴寺。十八年至洛阳大弘惠能学说。后到滑台(今河南滑县东)大云寺同北宗崇远禅师进行辩论,抨击北宗“师承是傍,法门是渐”,而称自己为师承是正,法门是顿。辩论记录由与会地的独孤沛整理成《菩提达磨南宗定是非论》。从此南方惠能一系被称为“顿宗”,北方神秀一系被称为“渐教”;南顿北渐之说即始于此。天宝四载(745)重返洛阳。弘传顿悟之说。后因被诬在洛阳聚众滋事,图谋不轨,被赶出京城。安史之乱时,应朝廷之请,设坛度僧收“香水钱”以供军饷,有功于皇室,终于恢复了在佛教中的地位。乱平后,唐肃宗诏入内道场,备受崇敬;又造荷泽寺供其居住,世称荷泽大师。卒谥真宗大师。

一生弘扬惠能宗风,主张单刀直入,直了见性,不言阶渐,提倡“无念为宗”。经过数十年努力,由惠能开创的南宗禅,终于在北方奠定了基础,并逐渐替代整个禅宗。贞元十二年(796),德宗邀诸禅师,共推神会为禅宗第七祖,并亲撰《七祖赞》。其著作有《显宗记》、《南阳和尚顿教解脱禅门直了性坛语》(残卷)、《南阳和尚问答》(刘主簿辑)等,后人辑为《神会语录》行世。(高振农)


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