拥护佛教整理委员会

提起来真要使人恼怒。佛教的现象破败零落到如此程度，居然还会有人公然反对新佛教运动。他们说，在深山当中盘起腿子，闭起眼睛打打坐，  自会有人送供养，用不着宣传教理，提倡生产。打坐得到了神通，什么飞机大炮，都不奈他何，更用不着参加抗建阵线。所以总持新佛教运动的佛教整理委员会对于他们好像是眼中之钉，一定要极力破坏。据重庆来信，佛教整理委员会之所以到如今还没有实行工作者，为此。

那班人，本来是没落的军阀和官僚，虽然跨进了佛门，并不想对于佛理用一番细密的工夫，道听途说，又加上神奇古怪的传承，简直失去了理智，因此和佛教界的一般所谓死硬派很相得。而到目前为止，全国各寺庙的财产权还完全掌握在他们手中。抗战以前的佛教会就是这一般人的大本营，现在虽然做了交代，心底里自然不肯白白的丢手，其必极力破坏佛教整理委员会也，理有固然。

但是我们听说主持佛教整理委员会的人因此很悲观，很消极，那大可不必。假定真为此挫折而马上收场，未免太对不住人们的期望了。别的鼓励的话，似乎用不着多讲。我们只希望在重庆、成都的僧青年们，首先站出来做佛教整理委员会的后盾，倘有缓急，不惜赴汤蹈火而为之。这样，主持佛教整理委员会的人，自然气势壮盛起来，愿意为佛教分忧，法务前途，才有一线希望。

我们对于佛教整理委员会进行到如何程度，死硬派破坏到何种地步，都不十分清楚，很难为四川的僧青年们提出一个很适当的具体方案，不过我们想，组织一个促进会性质的临时团体是可以的。有了这个团体，可以把全国的僧青年联合起来，为佛教整理委员会作广大的宣传和吸收干部，必要的时候还可以向政府当局请愿，或对死硬派示威。对于佛教整理委员会的法务进行，无疑的有莫大的帮助。宁波没有沦陷前之亦幻法师来信也讨论到这一层，他并且说：用促进会的名义，可以容摄各方面的人材，比什么私人徒众的集团妥当得多，——没有封建思想的影响。

我们又听说，四川有许多可以有为的长老，不大愿意帮助佛教整理委员会。原因，据闻不是受了那班没落的军阀与官僚的挑拨，就是地方观念在作怪。对此，我们只有坦白的劝四川的长老们赶紧改变态度。因为佛教整理委员会要在重庆开展工作，而四川的人首先表示不合作，情形有点近于滑稽，结果，佛教整理委员会固然会因拆台而烟消云散，四川的佛教也不见得会占到什么便宜。

不过据我们猜想，那班没落的军阀和官僚，固然工于挑拨离间，造谣生事，四川的长老们就居然听信他们的话，忘掉佛教前途的兴衰，站到他们那一面去，帮着他们捣自家的乱，这种人，丧心病狂到无以复加，恐怕就有也不多。

至于地方观念，在佛教界内的确是存在着的，有时还冲突得很利害。不过现在是教难甚于国难，救国尤须救教的时候，一切的一切，何必看得太狭，应该牺牲的地方就牺牲点吧，横竖人家完全是为了佛教。四川之大，明眼人之多，我们想或者不会有什么消除不了的畛域。在这当中，我们恳切的希望四川省佛教会的负责人，多多向两方面疏通，解除隔阂，使他们的意见，逐渐接近而融洽起来。佛教整理委员会才能够有健全充实的希望。佛教整理委员会既能健全充实，什么谣言谰语，暗害中伤，  自然瓦解冰消，外加上僧青年们的集团拥护，还用得着替佛教整理委员会发愁吗?到那时候，有了实际成绩的表现，就算是最顽固的反对派吧，恐怕也将因良心的激发而表示赞成。

总之，当令而言振兴佛教，非有佛教整理委员会不可。拥护人家就是拥护自己，决没有亏吃。团结起来，僧青年和长老们，拥护佛教整理委员会!

(原载《狮子吼月刊》1941年第1卷第8、9、10期合刊)