1卷上
金刚界大曼茶罗广大仪轨品之一
译文
我亲自听到佛这样说：有一个时候，世尊大日如来已经成就一切如来金刚加持殊胜的三昧耶智，受到一切如来宝冠灌顶而成为三界法王，证得一切如来所具有的一切智智，获得了相应无碍，因而能作一切如来一切智印平等的种种事业，对于一切有情世界所有想做成事情的愿望，都能给予圆满成就，穷尽无余。大慈悲的大日如来永恒常住于过去、现在、未来三世，他是证得了身口意三密金刚的佛。三世如来成就菩提处，即色究竟天王宫中的大摩尼殿里，有金刚宝等物相互间隔，交错排列；殿外铃铎高悬，宝幡垂布；微风摇拂，清响和鸣。还有珠宝、华鬘、璎珞、半月、满月形的珠子等为之庄严。大日如来与九亿菩萨在一起。
其中金刚手大菩萨、圣观自在大菩萨、文殊师利大菩萨、虚空藏大菩萨、金刚拳大菩萨、纔发心转*轮大菩萨、虚空库大菩萨、摧一切魔力大菩萨，这八位大菩萨在所有九亿菩萨中为上首菩萨。同时如印度恒河里的沙子那么多的如来，像胡麻一样显现出来，充满整个阎浮提，也遍及色究竟天中。无数的如来分别从他们各自的身体中示现出无数座佛刹来，并又在这一座座佛刹中宣说此经的秘密法门。
原典
金刚界①大曼荼罗②广大仪轨③品之一
如是我闻：一时，婆伽梵④成就一切如来⑤金刚加持⑥殊胜三昧耶智⑦，得一切如来宝冠三界法王⑧灌项⑨，证一切如来一切智智⑩，瑜伽自在⑾，能作一切如来一切印⑿平等种种事业，于无尽无余一切有情界⒀，一切意愿作业，皆悉成就。大悲毗卢遮那⒁常恒住三世，一切身口心金刚⒂如来。一切如来⒃游戏处⒄，住阿迦尼吒天⒅王宫中大摩尼⒆殿，种种间错，铃铎缯幡，微风摇激；珠鬘、璎珞、半满月⒇等，而为庄严。与九十俱胝21菩萨众俱22。
所谓金刚手菩萨23摩诃萨24、圣观自在菩萨25摩诃萨、曼殊室利童真菩萨26摩诃萨、虚空藏菩萨27摩诃萨、金刚拳菩萨28摩诃萨、纔发心转*轮菩萨29摩诃萨，虚空库菩萨30摩诃萨、摧一切魔力菩萨31摩诃萨，如是等菩萨而为上首。与恒河沙等数如来，犹如胡麻32示现，满于阎浮提33，于阿迦尼吒天亦复如是。彼热量数如来身，从一一身，现无量阿僧只34佛刹。于彼佛刹，还说此法理趣35。
注释
①金刚界：梵语Vajradhatu的意译。指开显大日如来智德的部门。大日如来内证的智慧，能摧毁一切烦恼而证得实相之理，坚固锐利，如同金刚一样，故称为金刚界。
②大曼荼罗：曼茶罗，梵语Mandala的音译；意译为「轮圆具足」或「坛」。印度密教徒修法时，必须建造圆形或方形的坛。坛，可以分为土坛、水坛、木坛三种(日本密教徒只用木坛)；坛中安置佛菩萨像，称为曼茶罗。后来中国及日本真言宗等把修法时所造的坛及佛菩萨像，绘成图案，也称为曼茶罗。大曼荼罗，这里转指一切如来所具有的四种身之一，即大曼茶罗身。
③仪轨：仪，指仪式。轨，指轨则。是一切菩萨、二乘、天人等所必须遵从的规则。
④婆伽梵：梵语Bhagavar的音译，又译作「薄伽梵」等。一般意译为「世尊」，即举世所尊敬的意思。
⑤一切如来：如来，梵语Tathagata的意译，是佛的总名。意思是如实理而来，如是修行而来。一切如来，这里指金刚界的五智如来，即大日如来、不动如来、宝生如来、阿弥陀如来和不空成就如来。
⑥加持：梵语Adhisthana的意译。指加被摄持之意，即以加附佛力于众生，并任持众生。分同类加持、异类加持等多种。
⑦三昧耶智：三昧耶，梵语Samaya的音译。有平等、誓愿、惊觉、除垢障等意思。三昧耶智，有总、别二意。总名为五佛之智，即大日如来的法界体性智、不动如来的大圆镜智、宝生如来的平等性智、阿弥陀如来的妙观察智和不空成就如来的成所作智。别名为五佛智中的平等性智，这里指本誓智。本誓智，又名誓智；此智不许自证自得，必须由灌顶佛授之，是佛的本誓。
⑧三界法王：三界，指欲界、色界和无色界。法王，指一切法之王，是佛的别称。
⑨灌顶：梵语Abhiseka的意译。原为印度古代国王登基的一种仪式。国师以四海之水，灌于国王的头顶，表示祝福。密教仿效此法，于金刚弟子加行成就，嗣阿阇黎位时，设坛举行灌顶仪式。有二种、三种、四种、五种灌顶之区别。
⑩一切智智：是佛的自证之智。由于佛已了知一切法，所以称佛智为一切智。但一切智是三智之一，指的是声闻、缘觉的智，为避免相互混淆，特名佛智为一切智智，是智中之智的意思。
⑾瑜伽自在：瑜伽，梵语Yoga的音译。意译为「相应」。自在，指进退自如、通达无碍的意思。瑜伽自在，这里指佛的妙观察智与定相应，达到了与法自在无碍的境界。
⑿一切印：指四智印，即大智印、三昧耶智印、法智印和羯磨智印。
⒀有情界：有情，梵语Sattva的意译，又译作「众生」。是人和一切有惰识生物的通称。有情界，指有情世界。
⒁毗卢遮那：梵语Vairocana的音译，意译为「大日」、「光明遍照」、「遍一切处」。密教认为毗卢遮那是大日如来，是理智不二的法身佛，是密教的本尊。住于金刚界曼茶罗的中央，五相圆满。头戴五智宝冠，手结智拳印。颜色清白，以ょ字为种子，以五钴为三昧耶形，密号遍照金刚。
15身口心金刚：身口心，即身口意三密。身口心金刚，指证得身口意三密金刚。
16一切如来：这里指三世十方所有诸佛。
17游戏处：三世如来成就菩提处。
18阿迦尼吒天：梵语Akanisthaha的音译，意译为「色究竟天」。
19摩尼：梵语Mani的音译，又译作「末尼」；是一切珠宝的总称。
20半满月：指半月形、满月形的珠子。
21俱胝：梵语Koti的音译，又作「俱致」。意思有「十万」、「百万」、「千万」、「亿」四种。这里取「亿」的意思。
22俱：指在一起。
23金刚手菩萨：又名金刚萨埵、普贤等。住于大日如来前月轮中，表示一切如来菩提心。给初发菩提心者加持，使修普贤行愿，证如来地。
24摩诃萨：摩诃萨埵的简称，梵语Mahasattva的音译，意译为「大众生」、「大心」、「大有情」，是大菩萨的通称。
25圣观自在菩萨：即观音菩萨。住于大日如来后月轮中，表示一切如来大悲心，随缘拔除六道众生的一切生死烦恼，使迅速证入清净三摩地。
26曼殊室利童真菩萨：曼殊室利，梵语Manjusri的音译，又译作「文殊师利」、「曼殊尸利」。意译为「妙德」、「妙吉祥」
。童真，梵语Kumarabhuta的意译，是沙弥的别称，表示童子天真烂漫的特性。曼殊室利童真菩萨，即文殊师利菩萨，简称文殊菩萨。他住于大日如来东南隅月轮中，表示一切如来智慧之剑，能够显现真如法身的常、乐、我、净四德。如果修真言行菩萨证得文殊此智，便能成佛。
27虚空藏菩萨：住于大日如来右月轮中，表示一切如来真如像恒河沙一样的功德福智资粮所聚。如果修习虚空藏菩萨行，行四种布施，行四种布施后当说三轮清净喻，若虚空无尽有为无漏成受用变化身资粮。
28金刚拳菩萨：住于大日如来左月轮中，表示一切如来三种秘密在他的手掌中。如果修真言行菩萨入坛得灌顶，听闻如来三业密教，依此修行，可以获得世间、出世间最殊胜的悉地，净除无始十种不善恶业，证得无障碍究竟智。
29纔发心转*轮菩萨：住于大日如来西南隅月轮中，表示一切如来四种轮：金刚界轮、降三世轮、遍调伏轮和一切义成就轮。如果修真言行的菩萨进入这四种轮，依四种智印，以成十六大菩萨生，即可以证得无上菩提。
30虚空库菩萨：住于大日如来西北隅月轮中，表示一切如来广大供养仪轨。如果修真言行的菩萨修习虚空库菩萨瑜伽三摩地，即可以在刹那间生于佛前，听闻佛法，获得福德智慧的资粮。
31摧一切魔力菩萨：住于大日如来东北隅月轮中，表示一切如来大悲方便。外表示现忿怒形，内怀悲愍心，住加行位，护持修行者，破除惑障。成菩提时，摧伏天魔及大自在天等一切难调伏者，使彼等受到教化而归向菩提道。
32胡麻：即芝麻。这里形容如来的数量之多。
33阎浮提：梵语Jambudvipa的音译，即南赡部洲。相传位于须弥山的南方，也就是我们现在所居住的娑婆世界。
34阿僧只：梵语Asamkhya的音译，意译为「无数」。
35理趣：理，指真理。趣，指旨趣。理趣，这里指本经的「秘密法门」之意。
译文
这时候，世尊大日如来永恒安住于一切虚空界、一切如来身口意三密金刚，这是因为一切如来内证的四智——大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所作智——互相涉入，没有障碍的缘故。一切金刚坚固自性身觉悟大圆镜智菩萨，开发一切虚空界像微尘那么多的如来证成金刚加持，生出金刚波罗蜜。因为一切如来无边无际，所以能施设大金刚智灌顶宝，遍及一切虚空界，使现证成为正等觉；因为一切如来身自性清净，所以自性清净的一切法智也遍及一切虚空界，并能够显现一切色智，这种智最为殊胜，能使一切有情世界的众生断除所有烦恼，穷尽无余；因为一切如来本来不生，清净如虚空，但对一切众生的见闻触知却不放过，普
遍入世，以作佛事为教令，所以这一切平等的智是为无上巧妙智。
一切如来大菩提坚固菩萨、一切如来钩召三昧耶菩萨、一切如来随染智自在菩萨、一切如来善所作菩萨、一切如来大灌顶宝菩萨、一切如来日轮圆光菩萨、一切如来思惟王摩尼宝幢菩萨、一切如来大笑菩萨、一切如来大清净法菩萨、一切如来般若智菩萨、一切如来轮菩萨、一切如来秘密语菩萨、一切如来不空种种事业菩萨、一切如来大精进妙坚固甲胄菩萨、一切如来遍守护金刚药叉菩萨和一切如来身口意金刚印智菩萨。
原典
时，婆伽梵大毗卢遮那如来①，常住一切虚空、一切如来②身口心金刚③，一切如来互相涉入④。一切金刚界觉悟智萨埵⑤，一切虚空界微尘金刚加持所生智藏⑥；一切如来无边故，大金刚智灌顶宝⑦，一切虚空舒遍真如智⑧，为现证三菩提⑨；一切如来身自性清净故⑩，自性清净一切法，遍一切虚空，能现一切色智⑾，尽无余，调伏有情界行最胜⑿；一切如来不空⒀，作教令⒁故，一切平等无上巧智⒂。
一切如来大菩提坚固萨埵⒃、一切如来钩召三昧耶、一切如来随染智⒄自在、一切如来善哉⒅、一切如来灌顶宝、一切如来日轮圆光、一切如来思惟王摩尼宝幢、一切如来大笑⒆、一切如来大清净法、一切如来般若智、一切如来轮、一切如来秘密语⒇、一切如来不空种种事业、一切如来大精进妙坚固甲胄、一切如来遍守护金刚药叉21、一切如来身口心金刚印智22。
注释
①大毗卢遮那如来：即大日如来。这里指大日如来的自受用身，也就是智法身。
②一切如来：这里指大日如来。
③身口心金刚：这里指大日如来的自性身，即理法身。理、智二法身合一，即是大日如来的法界体性智。
④互相涉入：这里指如来内证的四智：大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所作智相互融入。
⑤觉悟智萨埵：表示如来清净的阿赖耶识与大圆镜智相应，证得坚固无漏的三摩地。
⑥所生智藏：指从金刚菩提心三摩地智(即大圆镜智)中流出金刚光明，也就是金刚波罗蜜。
⑦大金刚智灌顶宝：大金刚智，指平等性智。灌顶宝，指用金刚宝灌顶。
⑧一切虚空舒遍真如智：真如智，指真如智德。一切虚空舒遍真如智，指真如智德平等地充满一切有情界和器世界。
⑨三菩提：菩提，梵语Bodhi的音译，意译为「道」、「觉」
。三菩提，梵语Sambodhi的音译，又作「糁帽地」，意译为「正等觉」。
⑩「一切如来身自性清净故」，《大正藏》本作「一切如来自身性清净」。
⑾能现一切色智：现，指示现。能现一切色智，指一切诸佛能够随顺众生种种色心所显示的愿望，普遍示现一切色身而给予他们种种利益。
⑿行最胜：即最胜行，意思是波罗蜜多的行法。
⒀不空：指如来对一切众生所有的见闻触知都不放过，都归到无上菩提。
⒁教令：指大日如来利益众生的教勅。
⒂无上巧智：指超出一切智慧之上的智慧，称为羯磨智，又称为种种事业智。
⒃萨埵：梵语Sattva的音译。意译为「众生」或「有情众生」。另一个意思是菩提萨埵的简称，指菩萨。这里指后者。
⒄随染智：指如来随顺众生的染缘而度脱众生的智慧。
⒅一切如来大菩提坚固萨埵、一切如来钩召三昧耶、一切如来随染智自在、一切如来善哉：这是十六大菩萨中，属于菩
提心类的四位菩萨。
⒆一切如来灌顶宝、一切如来日轮圆光、一切如来思惟王摩尼宝幢、一切如来大笑：这是十六大菩萨中，属于福德聚类的四位菩萨。
⒇一切如来大清净法、一切如来般若智、一切如来轮、一切如来秘密语：这是属于智慧门类的四位菩萨。
21金刚药叉：梵语Vajrayaksa之译，又作「金刚夜叉」。金刚界中五大明王之一。住于北方，三面六臂，或一面四臂。是五智如来中不空成就如来的忿怒身。这里就菩萨言，是为金刚药叉菩萨或牙菩萨的教令轮身，密号为护法金刚。
22一切如来不空种种事业、一切如来大精进妙坚固甲胄、一切如来遍守护金刚药叉、一切如来身口心金刚印智：这是属于大精进类的四位菩萨。
译文
普贤菩萨、不空王菩萨、摩罗菩萨、极喜王菩萨、虚空藏菩萨、大威光菩萨、宝幢菩萨、常喜悦根菩萨、观自在菩萨、文殊菩萨、纔发心转*轮菩萨、无言菩萨、毗首羯磨菩萨、难敌精进菩萨、摧伏一切魔菩萨和如来拳菩萨是为十六尊。他们所持标帜分别是金刚杵、金刚钩、金刚箭、金刚喜、金刚宝、金刚日、金刚幢、金刚笑、金刚莲华、金刚剑、金刚轮、金刚语、金刚业、金刚护和金刚牙、金刚缚。
大日如来、不动如来、宝生如来、阿弥陀如来和不空成就如来是为五佛。大日如来分别流出的金刚波罗蜜、宝波罗蜜、法波罗蜜和业波罗蜜是为四波罗蜜。嬉、鬘、歌、舞、香、华、灯、涂香供养，是为八供养。金刚钩菩萨、金刚索菩萨、金刚锁菩萨、金刚铃菩萨、是为四摄金刚菩萨。弥勒菩萨、不空见菩萨、除盖障菩萨、香象菩萨、除忧闇菩萨、大勇猛菩萨、虚空藏菩萨、智幢菩萨、无量光菩萨、月光菩萨、贤护菩萨、除忧闇菩萨、金刚藏菩萨、无尽意菩萨、辩积菩萨、普贤菩萨是为贤劫十六尊。诸不退众菩萨皆行波罗蜜法，并由除盖障菩萨、大光明菩萨、地藏菩萨以及妙法幢菩萨他们行利益众生的佛心总摄一切不退转菩萨。
五佛顶是至高无上的，其中以大日如来的金轮佛顶最为殊胜，无与伦比。其次是白伞盖佛顶、火聚佛顶、高佛顶和胜佛顶。一切执金刚神都是由一切如来的勇健菩提心所生化出来的。大日如来还为喜欢小圣的众生示现诸如声闻、缘觉、菩萨、梵天之身，引导他们得大智慧。不动明王、金刚夜叉明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王和马头明王等，是为诸大明王。诸世天是大梵天等二十天和地、水、火、风诸轮王。
原典
普贤①妙不空②，摩罗③极喜王④，空藏⑤妙大光⑥，宝幢⑦大微笑⑧，能观大自在⑨，曼殊⑩一切坛⑾，无言⑿种种业⒀，精进⒁怒⒂坚持⒃。金刚钩箭喜⒄，宝日幢幡笑⒅，莲剑妙轮语⒆，羯磨甲怖持⒇。
无始无终寂21，暴怒大安忍22，药叉罗刹勇23。威猛大富贵24，邬摩天世主25。毗纽胜大寂26，世护虚空地27，三世及三界28，大种善人益29。诸设缚祖父30，流转涅槃常31。正流转大觉32，觉清净大乘33，三有常恒者34，降三世食乐35，主宰诸能调36，坚主妙地胜37，智彼岸理趣38。解脱觉有情39，行一切如来40，觉利益佛心41，诸菩提无上42。遍照最胜主43，自然总持念44，
大萨埵大印45，等持佛作业46。一切佛为身47，萨埵常益觉48。大根本大黑49，大染欲大乐50，大方便大胜51，诸胜宫自在52。
注释
①普贤：即金刚萨埵菩萨或金刚手菩萨。
②不空：不空王菩萨之简称，即金刚王菩萨。这是金刚界十六菩萨之一，也是五智如来中不动如来的四亲近之一。
③摩罗：梵语Mara的音译。意译为「爱」，即金刚爱菩萨。这是十六菩萨之一，也是不动如来的四亲近之一。
④极喜王：「王」，原文作「主」，今据《大正藏》本改。极喜王，即极喜王菩萨。
⑤空藏：即虚空藏菩萨。
⑥妙大光：《大正藏》本作「大妙光」。指大威光菩萨或金刚光菩萨。这是十六大菩萨之一，也是五智如来中宝生如来右前方的菩萨。
⑦宝幢：即宝幢菩萨或金刚幢菩萨。这是十六大菩萨之一，也是宝生如来的四亲近之一
。
⑧大微笑：指常喜悦根菩萨或金刚笑菩萨。这是宝生如来的四亲近之一。
⑨能观大自在：指观世音菩萨。
⑩曼殊：即曼殊室利的简称，指文殊师利菩萨。(详见曼殊室利童真菩萨条)
⑾一切坛：坛，即曼荼罗。一切坛，指金刚界九会曼荼罗，这里转指纔发心转*轮菩萨。
⑿无言：即无言菩萨或金刚语菩萨，十六大菩萨之一。
⒀种种业：即种种事业。这里指毗首羯磨菩萨，十六大菩萨之一。
⒁精进：原义指努力不懈，向善向上。这里指难敌精进菩萨，十六大菩萨之一，
⒂怒：原义是愤怒。这里指摧伏一切魔菩萨，十六大菩萨之一。
⒃坚持：原义是不变更、不动摇。这里指如来拳菩萨，十六大菩萨之一。
⒄金刚钩箭喜：金刚，是金刚杵的简称，梵Vajra的意译，原为古代印度的一种兵器。密教用作表示坚固锐利的智慧、断除烦恼、降伏恶魔的法器。用金、银、铜、铁或硬木制成，中间有把手，两端有独股、三股、五股、九股等不同式样。这里作为金刚萨埵菩萨的标帜。钩，指金刚钩。箭，指金刚箭。喜，指金刚喜。它们分别是不空王菩萨、摩罗菩萨和极喜王菩萨的标帜。
⒅宝日幢幡笑：宝，原义是如意珠。这里指金刚宝，又名金刚石，是虚空藏菩萨的标帜。日，指日轮形。这里指金刚日，是大威光菩萨的标帜。幢幡，原指旌旗。幢，梵语Dhvaja的意译，指旗杆顶端镶嵌的宝珠和彩帛等装饰之物。幡，梵语Pataka的意译，指旌旗中下垂的长帛。幢幡，这里指金刚幢，是宝幢菩萨的标帜。笑，指金刚笑，是常喜悦根菩萨的标帜。
⒆莲剑妙轮语：莲，即莲华。这里指金刚莲华，是观自在菩萨的标帜。剑，这里指金刚剑，是文殊师利菩萨的标帜。妙，意谓美妙；轮，原指三形轮。这里指金刚轮，是纔发心转*轮菩萨的标帜。语，即语言。这里指金刚语，又名金刚念诵，指不发出声音唯在心里默念，这是无言菩萨的标帜。
⒇羯磨甲怖持：羯磨，梵语Karma的音译。意译为「业」、「办事」。这里指金刚业，是毗首揭磨菩萨的标帜。甲，原义是盔甲。这里指金刚护，是难敌精进菩萨的标帜。怖，原义是恐怖。这里指金刚牙，是摧伏一切魔菩萨的标帜。持，原义是执持。这里指金刚缚，是一切如来拳菩萨的标帜。
21无始无终寂：无始无终，意思是没有开始，也没有结束。这里指大日如来。其法界体性智不生不灭，无始无终。寂，意思是寂静不动。这里指不动如来。不动如来，梵语Aksobhya的意译，又作「无动」、「无瞋恚」。依密教所说，不动如来于五智如来中住于东方。左手作拳，右手持梵函，黄金色，密号如意金刚。
22暴怒大安忍：暴怒，意思是暴恶忿怒。这里指宝生如来。他住于南方月轮中，左手为拳，右手开外，弯曲无名指与小指，中指、拇指直立。以□为种子，密号平等金刚。大，是形容词。安忍，意思是无生法忍。这里指阿弥陀如来。阿弥陀，梵语Amita的音译。意译为「无量寿」、「无量光」、「甘露」。密教称阿弥陀如来为「甘露王」，由大日如来妙
观察智流出，以□字为种子，以莲花为三昧耶形，密号清净金刚。
23药叉罗刹勇：药叉，梵语Yaksa的音译，又作「夜叉」、「夜乞叉」等。这里指不空成就如来。他住于北方月轮中，由大日如来的成所作智流出。左手作拳印，右手展开五指，贴于胸前。以羯磨为三昧耶形，以□字为种子，金色，密号不动金刚。罗刹，梵语Raksasa的音译，又作「罗刹娑」、「罗叉娑」等。意译为「能吃人的鬼」。勇，指勇猛。罗刹勇，这里指金刚波罗蜜。意思是说金刚智慧锐利无比，能断除一切无明烦恼，不知疲倦。
24威猛大富贵：威猛，原指威严勇猛，这里指宝波罗蜜。大富贵，指人具足财富，随心所欲，自然得成就。这里指法波罗蜜。
25邬摩天世主：邬摩，梵语Unmada的音译，是欲界大自在天女。世主，指世界之主。邬摩天世主，这里指业波罗蜜。
26毗纽胜大寂：毗纽，梵语Visnu的音译，又作「微瑟纽」、「毗瑟怒」等，是那罗延天的别名，这里指金刚嬉戏菩萨的嬉戏供养。胜，指殊胜。寂，指涅槃寂静。大寂，指佛的大涅槃。胜大寂，这里指鬘菩萨的鬘供养。
27世护虚空地：世护，原指世护天，这里指金刚歌菩萨的歌供养。虚空，原指空居天，这里指金刚舞菩萨的舞供养。地，原指地居天，这里指金刚香菩萨的香供养。
28三世及三界：三世，原指过去、现在、未来，这里指花供养。三界，原指欲界、色界、无色界，这里指灯供养。
29大种善人益：大种，原指四大种，即地、水、火、风，这里指涂香供养。善，原指善于作。善人，即指善作之人，这里指金刚钩菩萨。益，指众生受益，这里指金刚索菩萨。
30诸设缚祖父：又作「索波住」，原义是坚固，这里指金刚锁菩萨缚住佛菩萨，破除一切众生的邪见，坚住于菩提的意思。
31流转涅槃常：流转，即生死，这里指金刚铃菩萨、因为他使众生超出生死流转，住于不生不灭的境地。涅槃，即不生不灭，这里指弥勒菩萨。因为弥勒又名慈氏，有给予快乐之意，而涅槃正是最大的快乐。常，原义是永恒不变，这里指不空见菩萨。因他永恒观察如来常住，没有变易。
32正流转大觉：流转，即生死。正流转，等于本来不生，这也就去除了一切恶趣。这里指除盖障菩萨。「大觉」，原作「大火」，今据《大正藏》本改，意谓觉悟成佛。
33觉清净大乘：觉清净，原指觉性清净，这里指除忧暗菩萨。大乘，原指大乘之法，这里指大勇猛菩萨。
34三有常恒者：三有，本义有二个：一指三界之生死，即㈠欲有，欲界之生死；㈡色有，色界之生死；㈢无色有，无色界之生死。二指㈠本有，现生之身心；㈡当有，未来之身心；㈢中有，本有与当有中间所受之身心，这里指虚空藏菩萨。常恒，原指不生不灭，没有变化，这里指智幢菩萨。
35降三世食乐：降三世，指降伏过去、现在、未来三世中一切作魔障者，这里指无量光菩萨。食乐，指吞食掉「二十五有」，而受涅槃常乐，这里指月光菩萨。
36主宰诸能调：主宰，这里指贤护菩萨。诸能调，指能调伏，这里指网明菩萨。
37坚主妙地胜：坚主，即坚固主宰之意，这里指金刚藏菩萨。妙地，指不可思议心地，能使众生超升此地，这里指无尽意菩萨。胜，指殊胜，这里指辩积菩萨。
38智彼岸理趣：宋译本作「大智波罗蜜法」。波罗蜜，意思是到彼岸；法，即理趣。指将到彼岸作为大智的最终归趋。这里的「智」，指普贤菩萨。
39解脱觉有情：解脱，这里指除盖障菩萨。因为除盖障的意思是护摩，护摩即大涅槃，而大涅槃即解脱。觉有情，梵语Bodhisattva的意译。即觉悟有情众生的意思，这里指大光明菩萨。他的实相智慧光明普照一切，使迷途众生觉悟，所
以称为觉有情。
40行一切如来：行，即做的意思。行一切如来，即做一切如来事，这里指地藏菩萨行—切利益众生之事。
41觉利益佛心：意思是以佛智觉悟有情众生，辅助教化，这里指妙法幢菩萨。
42诸菩提无上：是总结上文，即以除盖障菩萨的菩提心因、大光明菩萨的觉有情、地藏菩萨的如来行和妙法幢菩萨的利益佛心，总摄一切行波罗蜜法的不退转菩萨。
43遍照最胜主：遍照，指大日如来的法界体性智，光明普照一切。「最胜主」，《大正藏》本作「最胜王」。这里指大日如来的大金轮佛顶，在一切佛顶中最为殊胜，无与伦比。
44自然总持念：自然总持，指本来常住，没有变化。念，指一切正念。这里指白伞盖佛顶。
45大萨埵大印：大萨埵，即大菩萨。大印，即大手印。大萨埵大印，这里是指火聚佛顶。
46等持佛作业：等持，为定的别名，又称「三昧」、「三摩地」。指心住于一处，平等维持，这里指高佛顶。佛作业，指佛示现神通威德，消灭一切罪，摧毁一切恶趣，去除一切苦，这里指胜佛顶。
47一切佛为身：一切，指一切执金刚神。佛为身，指所有执金刚神都是由一切如来的菩提心所生化出来的。一切佛为身，即成就一切诸佛之身的意思。
48萨埵常益觉：原指菩萨经常觉悟众生、利益众生。这里指相对于大乘来说，获得小乘四果的「小圣」，或相对于佛来说，获得菩萨位的「小圣」。
49大根本大黑：大根本，指中央忿怒的不动明王。因中央为东西南北四方所本，故称根本。不动明王，梵语Aryaacalanatha的意译。是一切如来的教令轮身，奉大日如来教令而示现忿怒形，降伏一切恶魔；密号常住金刚。大黑，指金刚夜叉明王。因为位于北方，为黑色，故称大黑。(详见金刚药叉条)
50大染欲大乐：大染欲，指东方的降三世明王。梵语trailokya－vaijaya－raja的意译。金刚界五大明王之一，是东方不动如来的教令轮身，因受不动如来教令而示现忿怒身，有三面八臂、四面八臂、四面四臂等多种。由于他不仅能降伏过去、现在、未来三世的贪、瞋、痴，而且能降仗三界之主——大自在天，所以称降三世。大乐，指军荼利明王，因为能满足亲生世间、出世间大安乐，故称大乐。军荼利明王，梵语Kundali的音译，意译为「甘露」，故又称甘露军荼利明王；是南方宝生如来的忿怒身。他能摧伏各种魔障，又以慈悲方便之心显现大忿怒形，使真言修行者速得成就。
51大方便大胜：大方便，指六足金刚，即大威德明王。配于西方，是阿弥陀如来的忿怒身。常示现六面六臂等形像，有大威德力，能断除一切魔障，摧伏一切毒龙。大胜，总指马头诸明王，为利益众生，以大势力破除一切障惑。马头明王，又作「马头大士」，即马头观音，为密教六观音之一。
52诸胜宫自在：诸胜宫，这里指一切世天。宫，即天宫，是世天所居之所。自在，指自由自在，没有拘束，这里指地、水、火、风诸轮王。
译文
世尊大菩提心普贤大菩萨住于一切如来心中。这时候，一切如来遍布整个佛世界，如同胡麻一样，聚集在一起，来到普贤菩萨金刚座菩提场内，示现受用身，告诉普贤菩萨说：「善男子!如果不知道一切如来真实智，怎么能忍受修一切苦行，证得至高无上的正等觉菩提呢?」普贤菩萨受此警觉，立即从无识身定中出来，顶礼一切如来，禀告说：「世尊如来!请教导我怎样修行，怎样了知真实智?」话音刚落，一切如来便异口同声地告诉他说：「善男子!你应当观察自心入定中的情形，这就是行真实智。你应当随意念诵自性成就真言：唵质多钵啰底微腾迦噜弭，这就是修行。」
这时候，普贤菩萨又禀告一切如来说：「世尊!刚才如来所说的一切我已经全部了知，我看见自己心的形状像月轮一样。」一切如来便告诉他说：「善男子!此心本来具足一切自性功德，如同修菩提行能使功德显发一样，随作随有。又如白衣服染色一样，随染随成。」这时，一切如来为了使普贤菩萨的自性功德增长，又教他念诵真言：「唵菩提质多畆怛波娜夜弭」
一切如来以此自性成就真言，要使普贤菩萨发菩提心。普贤菩萨遵从如来旨意，发菩提心后，说：「如看见世间的月轮相一样，我也看见了自心的清净月轮相。」一切如来告诉他说：「你已经发一切如来菩提心，获得金刚坚固身。应该好好地住于究竟发菩提心，在自心清净月轮上观想金刚相，并念诵真言：唵底瑟姹嚩日啰」
这时候，普贤菩萨禀告一切如来说：「世尊如来!我已经看见清净月轮中的金刚相。」一切如来告诉他说：「使一切如来等觉地金刚更为坚固，应念诵真言：唵嚩日啰怛么俱唅」
原典
婆伽梵大菩提心普贤大菩萨①，住一切如来心②。时，一切如来满此佛世界，犹如胡麻。尔时，一切如来云集于一切义成就菩萨③摩诃萨坐菩提场,往诣示现受用身④，成作是言：「善男子!云何证无上正等觉菩提⑤，不知一切如来真实忍诸苦行⑥?」时，一切义成就菩萨摩诃萨，由一切如来警觉，即从阿娑颇娜伽⑦三摩地⑧起，礼⑨一切如来，白言：「世尊如来!教示⑩我云何修行、云何真实?」如是说已，一切如来异口同音告彼菩萨言：「善男子!当住观察自三摩地⑾，以自性成就真言⑿，自恣而诵：唵质多钵啰底微腾迦噜弭⒀」
时，菩萨白一切如来言：「世尊如来!我遍知已。我见自心形如月轮⒁。」一切如来咸告言：「善男子!心自性光明⒂，犹如遍修功用，随作随获；亦如素衣染色，随染随成。」时，一切如来为令自性光明心智⒃丰盛⒄故，复勅彼菩萨言：「唵菩提质多畆怛波娜夜弭⒅」
以此性成就真言⒆，令发菩提心。时，彼菩萨从一切如来承旨，发菩提心已，作是言：「如彼月轮形，我亦如月轮见⒇。」一切如来告言：「汝已发一切如来普贤心21，擭得齐等22金刚坚固23。善住此一切如来普贤发心24，于自心月轮思惟金刚形25。以此真言：唵底瑟姹嚩日啰26」
菩萨白言：「世尊如来!我见月轮中金刚。」一切如来咸告言：「令坚固一切如来普贤心金刚27，以此真言：唵嚩日啰怛么俱唅28」
注释
①婆伽梵大菩提心普贤大菩萨：婆伽梵，是果名。菩提心，指求真道(或正觉)之心。普贤，指本有萨埵，谓菩提心所起愿行及以三业悉皆平等遍一切处，奉事诸佛，拔济有情，故名普贤。大菩提心普贤大菩萨是因号。此处以果名号因位，是为了显示大日如来虽久已成道，但是为诸众生而示适今证，故号因位，以此为名。
②一切如来心：指如来一切平等究竟的真实智。
③一切义成就菩萨：是普贤菩萨的别名。
④示现受用身：示现，指佛菩萨应机缘而显现种种身，比如观音的三十三身，即是例子。受用身，指佛的三身之一，是
佛受用法乐的佛身，分为自受用、他受用两种。自受用身，由大圆镜智所变；他受用身、由平等性智所显现。
⑤无上正等觉菩提：梵语Anuttara-samyak-sam-bodhi的意译。指至高无上的真正平等觉悟一切真理的智慧。
⑥忍诸苦行：是能忍受一切苦行的简称，这里指释迦牟尼成佛前的六年苦行。
⑦阿娑颇娜伽：梵语Asvasaapapnaka的音译，意译为「无识身」。
⑧三摩地：梵语Samadhi的音译，又作「三摩提」、「三昧」等。意译为「定」、「等持」、「正定」。
⑨礼：指顶礼。
⑩教示：指教导、开示。
⑾自三摩地：即自心三摩地。这里指真言行者发菩提心时，观察自心实相，了知本来不生。
⑿自性成就真言：真言，梵语Mantra，又作「陀罗尼」、「明咒」等。意思是如来三密之一的语密。自性成就真言，又名自然成就真言。指凡是真言中有□字、□字(意思是「我」)的，都称为自性成就真言。
⒀唵质多钵啰底微腾迦噜弭：唵，梵语Aum的音译。金刚界将此字冠于真言之首。此字具有归命、供养、惊觉、摄伏和三身(指佛的法身、报身和应化身)五个意思。质多，意译为「心」。钵啰底微腾，意译为「通达、观察」。迦噜弭，意译为「我作」。全句的意思是，我通达自心。
⒁月轮：指月亮。又名太阴。
⒂心自性光明：心，指月轮。自性，指一切法各自所存在的永恒不变之性。由于此心本来具足无数性功德，所以说「光明」。
⒃自性光明心智：指前文通达自心光明的心智，即无数性功德。
⒄丰盛：原指丰富旺盛，这里指增长。
⒅唵菩提质多畆怛波娜夜弭：菩提质多，意译为「菩提心」。畆怛波娜，意译为「发生」。夜弭，意译为「我今」。全句意思是，我今发菩提心。
⒆此性成就真言：此性，指自性。此性成就真言，即前文所说的自性成就真言。
⒇我亦如月轮见：指我也这样看见了自心清净的月轮相。
21普贤心：这里指菩提心。
22齐等：这里指等觉位。
23金刚坚固：原指像金刚一样坚固不坏，这里指佛果。
24普贤发心：指普贤菩萨发究竟菩提心。
25思惟金刚形：思惟，原指思虑所对之境而产生的分别心，又指禅定心之前一心专注的思想；这里指观想。金刚形、指金刚杵形像。金刚杵，表示清净佛智，即前文所说的自性光明心智。
26唵底瑟姹嚩日啰：底瑟姹，意译为「安位」。嚩日啰，意译为「金刚」。全句的意思是，安住于金刚三昧。
27普贤心金刚：大普贤心真实金刚的简称。普贤心，指等觉地。真实，原指不虚假，这里指身、口、意三密。真实金刚，指普贤菩萨的身口意三密坚固不坏，犹如金刚，所以又称为三密金刚。
28唵嚩日啰怛么俱唅：怛么俱唅，意译为「我身」。全句的意思是，我是金刚身。
译文
这时候，所有遍布一切虚空界的如来和一切如来身口意金刚界，由于如来的加持力全部进入金刚萨埵身中。然后一切如来为普贤菩萨取秘密名号为金刚界，并且以金刚大灌顶法为他灌顶。这时，金刚界菩萨对一切如来说：「世尊如来!现在我看见一切如来身就是我自身。」一切如来又告诉他说：「所以，大菩萨，一切金刚萨埵菩萨看见一切如来身就是自身，自身就是曼荼罗身，观想自身佛形像，以此自性成就真言。然后随意念诵真言：唵也他萨嚩多他羯多萨怛他唅」
诵完真言后，金刚界菩萨立即证得自身为如来，并且顶礼一切如来，然后说：「我唯一希望的是，世尊一切如来加持于我，使我立即证得的菩提坚固不坏。」话音刚落，一切如来便进入金刚界如来萨埵金刚中。这时候，世尊金刚界如来于一刹那中即现证等觉大圆镜智。然后入平等性智曼荼罗中，证得妙观察智，成就成所作智。由于受不动如来、宝生如来、阿弥陀如来和不空成就如来四佛加持，所以金刚界如来佛身圆满，具足如来、应供、正遍知三大名号。
这时，一切如来又从金刚界如来萨埵金刚中出来，用虚空藏的大摩尼宝瓶为他灌顶，并由灌顶生发观自在法智。接着，又由法智安立毗首羯磨善巧智。然后，诸佛菩萨们一起前往须弥山顶的金刚摩尼宝峰楼阁。到达之后，金刚界如来由于得到一切如来的加持，是为大日如来，坐于中央的师子座上，以四面大日如来的形像就坐，面向四方。这时，不动如来、宝生如来、阿弥陀如来、不空成就如来四佛因受四面大日如来的加持，于是进入世尊释迦三昧，成就大日如来所加持之身。四佛的自受用智于一切法通达无碍，所以他们平等观察东西南北四方，各就各位，依次而坐。
原典
所有遍满一切虚空界①、一切如来身口心金刚界，以一切如来加持悉入萨埵金刚②。则一切如来于一切义成就菩萨摩诃萨，以金刚名号③金刚界④，金刚界灌顶。时，金刚界菩萨摩诃萨白彼一切如来言：「世尊如来!我见一切如来为自身。」一切如来复告言：「是故⑤，摩诃萨一切萨埵金刚，具一切形⑥成就，观自身佛形，以此自性成就真言，随意而诵：唵也他萨嚩多他羯多萨怛他唅⑦」
作是言已，金刚界菩萨摩诃萨现证自身如来，尽礼一切如来已，白言：「唯愿世尊诸如来加持于我，令此现证菩提坚固。」作是语已，一切如来入金刚界如来彼萨埵金刚中。时，世尊金刚界如来，当彼刹那顷现证等觉一切如来平等智⑧；入一切如来平等智三昧耶⑨，证一切如来法平等智⑩自性清净⑾，则成一切如来平等自性光明智藏⑿，如来、应供⒀、正遍知⒁。
时，一切如来复从一切如来萨埵金刚出，以虚空藏大摩尼宝灌顶，发生观自在法智⒂，安立一切如来毗首羯磨。由此往诣须弥卢顶金刚摩尼宝峰楼阁⒃。至已，金刚界如来⒄以一切如来加持，于一切如来师子座，一切面⒅安立。时，不动如来、宝生如来、观自在王如来⒆、不空成就如来一切如来，以一切如来加持自身。婆伽梵释迦牟尼如来⒇一切平等，善通达故；一切方平等观察四方而坐21。
注释
①一切虚空界：这里作定语，是「一切虚空界的一切如来」的简称。
②萨埵金刚：即金刚萨埵。因为证金刚身，所以称萨埵金刚。
③金刚名号：指金刚乘的名号。凡是入密教坛场接受过灌顶的金刚弟子，都将由金刚阿阇黎授予金刚名号。
④金刚界：这里指金刚界大曼荼罗。大曼荼罗诸尊入萨埵金刚身，即为曼荼罗身，所以称为金刚界。
⑤是故：指以此之故。
⑥一切形：一切，这里指一切如来。形，指身。一切形，指前文所说的一切如来为自身，自身为曼荼罗身。
⑦唵也他萨嚩多他羯多萨怛他唅：也他，意译为「如」。萨嚩，意译为「一切」。多他羯多，意译为「如来」。萨怛他唅，意译为「我也如此」。全句的意思是，像一切如来一样，我也如此。
⑧一切如来平等智：指金刚萨埵(即金刚界如来)所证之智，称为金刚平等智，即大圆镜智。
⑨平等智三昧耶：平等智，即平等性智。三昧耶，原指平等、誓愿、除垢障等，这里指曼荼罗。
⑩证一切如来法平等智：指获妙观察智。
⑾自性清净：指证成一切法本性清静。
⑿平等自性光明智藏：这里指一切如来的成所作智。
⒀应供：梵语Arhat的意译，佛的十号之一。指修行到此境界，应受供养和尊敬。
⒁正遍知：梵语Samyokcmnbuddha的意译，即等正觉或正觉。佛的十号之一。指对真理能够正确地体证的人。
⒂观自在法智：观自在，梵语Avalokitesvara的意译。指观世界而自在无碍地拔除众生之苦，给予众生快乐。观自在法智，这里指没有染污的大莲华智慧。
⒃须弥卢顶金刚摩尼宝峰楼阁：须弥卢，梵语Sumeru的音译，又作「修迷楼」、「苏弥楼」、「苏弥卢」等。意译为「妙高」、「妙光」
、「善积」等，一般通称须弥山。山底下有风轮、水轮等，周围有七香海、七金山，外围有铁围山。古代印度传说此山为世界的中心。须弥卢顶，即须弥山顶，是帝释天所居之所。金刚，梵语Vajra的意译。音译为「嚩日啰」、「跋折罗」。指金子中最精纯者，即一般所称的金刚石，这里指东方的金刚智。摩尼，原指珠宝的总称，这里指南方的宝智。宝峰，这里指西方的功德智。楼阁，这里指北方的业智(或名羯磨智)。须弥卢顶金刚摩尼宝峰楼阁，是三世诸佛经常说法的地方。
⒄金刚界如来：原为一切义成就菩萨(即普贤菩萨)。由于他受一切如来的殊胜加持，达到五智圆满，所以称为金刚界如来，也就是大日如来的别名。
⒅一切面：这里指东西南北四方。
⒆观自在王如来：密教认为，此是阿弥陀如来的本名。他遍观法界众生，随其机缘，拔苦与乐。阿弥陀是他的尊称。
⒇释迦牟尼如来：释迦牟尼，梵语Sakya-muni的音译。是古印度迦毗罗卫国悉达多太子经六年苦行并于菩提树下成道后的尊称。这里密教有两种说法：一种认为，释迦牟尼如来，即北方的不空成就如来，因为不空号为释迦。另一种认为，由于大日如来在须弥山顶转*轮，因此，东方不动如来、南方宝生如来、西方阿弥陀如来和北方不空成就如来皆入释迦三昧，所以称为释迦牟尼如来。
21四方而坐：这里指东西南北四方如来，各就各位，依次而坐。
译文
这时候，世尊大日如来是刚证得等觉大圆镜智，获得一切如来虚空所生大摩尼宝的灌顶，又获得平等性智，得到妙观察智和成所作智。四智于一切法空有无碍，所以不仅能使任何佛事都可得到圆满成就，而且对于一切有情众生的意愿也都能满足无余。大日如来以如来藏性加持自身，进入一切如来普贤大菩萨三昧耶，生起萨埵加持金刚定，此名为一切如来大乘现证三昧，也就是一切如来心，这是从大日如来自心而生的，并念诵真言：
嚩日啰萨怛嚩
由大日如来自心所生的一切如来心，就是普贤菩提心。普贤大菩萨示现许多月轮相，使一切有情众生的大菩提心都得到普遍清净，并安住于一切如来的周围。然后，从这许多月轮相中又出现一切如来种种智金刚相，进入世尊大日如来菩提心中。由于普贤心性坚固不坏，从金刚萨埵三摩地中，经一切如来加持后，菩提心与智金刚合为一体，从中流出遍布虚空的五智光明。
又从五智光明中变化出一切如来身口意金刚所生成的金刚杵相。这金刚杵相从一切如来心中出来，住于佛掌中。然后又从金刚杵中出现金刚相清净微妙的光明，这光明具有种种殊胜之相，普照
一切世界。接着，从那金刚五智光明中又出现像一切世界微尘那么多的如来身，遍布法界，互相涉入，充满一切虚空界和一切世界云海。普遍证得一切如来平等性智及种种神通变化，使一切众生发大菩提心，去实现普贤的种种愿行，侍奉一切如来，能令众生前往大菩提场，能摧伏一切魔军，证得一切如来平等大菩提果，转正*轮，甚至拔除有情界的一切众生之苦，使他们获得利益和安乐，并且成就一切如来最为殊胜的神通悉地等等。这样示现一切如来神通变化之后，大日如来从坚固的金刚萨埵三摩地中摄受一切众生与普贤同为一体，从中生出普贤大菩萨身，住于大日如来心中，而说偈颂道：
奇妙我普贤，坚固萨埵自然显现，
从坚固不坏本来无有之身，获得菩提萨埵身。
这时候，普贤大菩萨身从世尊大日如来心中出来，住于一切如来前月轮中，又请世尊大日如来发出教令。这时，世尊便入一切如来智三昧耶，名为金刚定，受用一切如来等持戒，由此戒发生定慧，由定慧而得解脱，由于解脱知见是没有障碍的，所以大日如来能够以大方便力、大精进力转正*轮，使一切有情界所有众生都远离苦厄，得大利益，使他们成为自在无碍的主宰者，获得欢喜和安乐，甚至证得一切如来平等性智、种种神通变化和至高无上的大乘现证最殊胜的悉地果等等。
这时，一切如来将要把所成就的金刚杵授予普贤大菩萨。先以大日如来等五佛宝冠缯彩为他灌顶，让他接受一切如来转*轮王位。灌顶之后，一切如来再将金刚杵授予普贤手中，并为他取名号金刚手，然后又用金刚手灌顶法为他灌顶。这时金刚手大菩萨左手作金刚慢印，右手抽掷金刚杵。接着又将金刚杵安于自己心间，作勇猛精进的样子，并念偈颂道：
这是一切如来以无上菩提所成就的金刚杵，
而令授予我手中，我金刚手亲受金刚杵。
原典
尔时，世尊毗卢遮那如来不久现证①等觉一切如来普贤心，获得一切如来虚空发生大摩尼宝灌顶，得一切如来观自在法智彼岸；一切如来毗首羯磨不空无碍教②，圆满事业，圆满意乐。一切如来性③于自身加持，即入一切如来普贤摩诃菩提萨埵三昧耶④，出生萨埵加持金刚三摩地⑤，一切如来大乘现证三昧耶，名一切如来心，从自心出。
嚩日啰萨怛嚩⑥
纔出一切如来心，即彼婆伽梵普贤。为众多月轮，普净一切有情大菩提心。于诸佛所，周围而住。从彼众多月轮，出一切如来智金刚⑦，即入婆伽梵毗卢遮那如来心。由普贤坚牢故，从金刚萨埵三摩地，由一切如来加持，合为一体。量尽虚空，遍满成五峰光明⑧。
一切如来身口心，出生金刚形，从一切如来心出，住佛掌中。复从金刚出金刚形种种色相，舒遍照曜一切世界。从彼金刚光明门⑨，出一切世界微尘等如来身，遍周法界，究竟一切虚空，遍一切世界云海。遍证一切如来平等智神境通⑩，发一切如来大菩提心，成办普贤种种行，承事一切如来，往诣大菩提场，摧诸魔军，证成一切如来平等大菩提，转正*轮⑾，乃至拔济一切，利益
安乐尽无余有情界，成就一切如来智最胜神境通悉地⑿等。示现一切如来神通游戏普贤故，金刚萨埵三摩地，妙坚牢故，聚为一体，生普贤摩诃菩提萨埵身，住世尊毗卢遮那佛心，而说嗢陀南⒀：
奇哉我普贤，坚萨埵自然；
从坚固无身，获得萨埵身。
时，普贤大菩提萨埵身，从世尊心下，一切如来前依月轮而住，复请教令。时，婆伽梵入一切如来智三昧耶，名金刚三摩地，受用一切如来戒、定、慧、解脱⒁、解脱知见⒂，转正*轮，利益有情；大方便力、精进大智三昧耶，无尽无余拔济有情界，一切主宰，安乐悦意故，乃至得一切如来平等智、神境通、无上大乘现证最胜悉地果故。
一切如来成就金刚，授与彼普贤摩诃菩提萨埵，一切如来转轮王⒃灌顶，以一切佛身宝冠缯彩。灌顶已，授与双手。则一切如来以金刚名，号金刚手。金刚手灌顶时，金刚手菩萨摩诃萨左慢右舞，弄跋折罗⒄，则彼金刚安自心，持增进势，说此嗢陀南：
此是一切佛，成金刚无上；
授与我手掌，金刚加金刚⒅。
注释
①现证：原作「现说」，明显有误，今据《大正藏》本改。意思是现前证得。
②不空无碍教：不空，指佛对众生的见闻触知都不放过，必定归于无上菩提。无碍，指自在无碍地教化众生。不空无碍教，这里指不空成就智。
③一切如来性：这里指如来藏性。
④摩诃菩提萨埵三昧耶：摩诃菩提萨埵，简称摩诃萨埵、摩诃萨。三昧耶，原义为平等、警觉、誓愿等。这里指等持、定。
⑤金刚三摩地：又作「金刚喻定」、「金刚定」、「金刚心」等，是三乘行中最后之禅定。坚固锐利，能断除最微细的烦恼，证得极果。在声闻乘称为阿罗汉，在菩萨乘则为等觉位，即成佛。
⑥嚩日啰萨怛嚩：萨怛吨，意译为「一切有情」。嚩日啰萨怛嚩，意思是一切有情都是金刚。
⑦智金刚：指金刚杵、钩、箭、喜等，表示佛内证的种种差别智。
⑧五峰光明：光明者智也，即五智门也。即金刚三昧智、宝印灌顶智、清净*轮智、羯磨妙业智、如来法界智。此五智光即一切如来普贤藏也。
⑨光明门：即前文的五峰光明。
⑩神境通：又作「神境智证通」、「身如意通」、「身通」等，为五神通之一。能飞天入地，出入欲、色、无色三界，变化自在无碍。
⑾正*轮：指佛所说的教法。
⑿悉地：意为成就，有能成就、所成就的区别，在密教中是三密相应，成就妙果的意思，最殊胜的悉地，就是成佛。
⒀嗢陀南：梵语音译，意译为「偈颂」。古印度的一种文学形式，句数、字数都有规定，有三字、五字、八字等为一句，四句为一偈，但不必押韵。
⒁解脱：梵语Munti的意译。解，指解除惑业的系缚；脱，指脱离三界的苦果。解脱，即离开系缚而获得自在无碍的意思。
⒂解脱知见：这里指密教的五分法身之一，意思是已经明了没有隔阂、执缚的所知所见。其余的四分法身分别是：戒、定、慧、解脱。
⒃转轮王：梵语Cakravarti-raja的意译，又作「转轮圣王」、「轮王」等。音译为「斫迦罗代棘底曷罗阇」，是古代印度神话中的「圣王」。身具有三十二相，手持轮宝，能降伏四方，又能飞行空中，神通广大。根据所持轮宝的不同，可以分为金、银、铜、铁四种轮王。
⒄跋折罗：即金刚。
⒅金刚加金刚：这里的第一个「金刚」，指诸佛本有的五智所显示的金刚特性。加，指加持。第二个「金刚」，即普贤。因为普贤的灌顶号为金刚手，所以略称「金刚」。
译文
这时候，世尊大日如来又入不空王大菩萨三昧耶，生起萨埵加持金刚定，名为一切如来钩召三昧，也就是一切如来心，这是大日如来从自心而生的，并念诵真言：
嚩日啰逻惹
刚诵完真言，不空王大菩萨就从一切如来金刚心中出来，成为世尊金刚手菩萨，从中出现一切如来大钩。然后就入世尊大日如来心中，不空菩提心与金刚钩相合为一体，生出金刚大钩形，住于佛掌中。又从金刚大钩形中显现出像一切世界微尘那么多的如来身，召请一切如来，作种种神通变化之事。由于如来的神通变化自然无碍，坚固不坏，所以能从金刚萨埵三摩地中摄受一切众生与不空王为一体，从中生出不空王大菩萨身，住于大日如来心中，说偈颂道：
奇妙我不空王，从金刚手中生出金刚大钩；
这金刚钩能遍及一切佛，为的是召请一切如来。
这时候，不空王大菩萨身从大日如来心中出来，住于一切如来右月轮中，又请世尊教令。于是，世尊便入一切如来钩召三昧耶，名为金刚定，受用一切如来钩召三昧耶，为所有一切有情众生钩召一切如来，使他们获得安乐和欢喜，甚至为有情众生召请一切如来集会加持最殊胜的悉地果。一切如来将金刚钩授予不空王大菩萨手中，为他取名号为金刚钩召，并以金刚钩召灌顶法为他灌顶。这时金刚钩召菩萨便以金刚钩钩召一切如来，说偈颂道：
这是一切如来，具足至高无上的金刚智。
此智所显示的金刚钩相不但能够钩众生出生死海，
而且能令诸佛入众生心中，甚至连最殊胜的悉地果也能钩召。
原典
尔时，世尊复入不空王大菩萨三昧耶，所生萨埵加持①，名金刚三摩地，名一切如来钩召②三昧耶，一切如来心③，从自心出。
嚩日啰逻惹④
从一切如来心纔出已，则彼婆伽梵金刚手⑤，为一切如来大钩⑥。出已，入世尊毗卢遮那心，聚为一体，生金刚大钩形，住佛掌中。从金刚大钩形，出现一切世界徽尘等如来身，召请一切如来等，作一切佛神通游戏。妙不空王⑦故，金刚萨埵三摩地极坚牢故，聚为一体，生不空王大菩萨身，住毗卢遮那佛心，说此嗢陀南：
奇哉不空王，金刚所生钩⑧；
由遍一切佛⑨，为成就钩召。
时，不空王大菩萨身从佛心下，依一切如来右月轮而住，复请教令。时，婆伽梵入一切如来钩召三昧耶，名金刚三摩地，受⑩一切如来钩召三昧耶，尽无余有情界，一切钩召、一切安乐悦意故，乃至一切如来集会加持最胜悉地故。则彼金刚钩授与不空王大菩萨双手。一切如来以金刚名号金刚钩召。金刚钩召灌顶时，金刚钩召菩萨摩诃萨以金刚钩钩召一切如来，说此嗢陀南：
此是一切佛，无上金刚智；
成诸佛利益⑾,最上能钩召。
注释
①萨埵加持：指以不空王菩萨的智慧加持有情众生，使他们都获得不空之智，并且不会退转。
②钩召：钩，指形状弯曲的器物，原为千手观音第四十手中左手所持之物。钩召，意思是召集。这里指如来所具有的五智之相，弯曲如钩，能召请诸佛和众生。
③一切如来心：这里指「一切如来钩召三昧耶」的异名。因为从不空王大者萨召请诸佛，不离佛心，所以称为一切如来心。
④嚩日啰逻惹：逻惹，意译为「王」。全句的意思是金刚王。
⑤金刚手：即手执金刚杵的金刚手菩萨。
⑥大钩：原指大钩子。这里指如来种种智中的一智。
⑦妙不空王：妙，指微妙。不空，指如来的实相智印，神变无碍。王，指此智印是一切智中最殊胜的。妙不空王，这里指此智印能护念众生，使众生享受殊胜的安乐。
⑧金刚所生钩：金刚，指金刚手，即普贤。金刚所生钩，即指从普贤月轮中所生的金刚钩相。
⑨一切佛：这里是指大日如来、不动如来、宝生如来、阿弥陀如来、不空成就如来五佛。
⑩受：指受用、享用。
⑾成诸佛利益：指金刚钩不但能钩众生出生死海，而且能钩诸佛进入众生心中。
译文
这时候，世尊大日如来又入摩罗大菩萨三昧耶，生起萨埵加持金刚定，名为一切如来随染三昧耶，也就是一切如来心，这是大日如来从自心而生的，并念诵真言：
嚩日啰逻哦
摩罗大菩萨刚从一切如来金刚心中出来，就成为世尊金刚手，从中出现一切如来弓箭。然后又进入世尊大日如来心中，合为一体，生出大金刚箭形，住于佛掌中。又从金刚箭形中显现出像一切世界微尘那么多的如来身，作一切如来随意染爱事及其神通变化杀除染爱变为清净。于坚固不坏的金刚萨埵三摩地中摄受一切众生与摩罗为一体，从中生出摩罗大菩萨身，住于世尊大日如来心中，说偈颂道：
奇妙的自性清净，随一切染爱自然而生；
由于本来清净离一切染爱，所以只用染爱来调伏众生。
这时候，摩罗大菩萨身从世尊大日如来心中出来，住于一切如来左月轮中，又请世尊教令。于是大日如来进入一切如来随意染爱加持，名为金刚定，受用一切如来能杀三昧耶，为所有一切有情众生随意染爱，使他们获得安乐和欢喜，甚至证得一切如来摩罗业最殊胜的菩提果。这时，一切如来将金刚箭授予摩罗大菩萨手中，为他取名号为金刚弓，并以金刚弓灌顶法为他灌顶。金刚弓菩萨以金刚箭调伏一切如来，而说偈颂道：
这是一切如来，如来的染爱智是清净无秽的，
却又能以染爱智使众生产生厌离染污之心，并且施予他们一切安乐。
这时候，世尊大日如来又入极喜王大菩萨三昧耶，生起萨埵加持金刚定，名为一切如来极喜三昧耶，也就是一切如来心，这是大日如来从自心而生的。念诵真言：
嚩日啰娑度
极喜王菩萨刚从一切如来金刚心中出来，就成为世尊金刚手，从中出现一切如来善哉智相。然后又进入世尊大日如来心中，聚合为一体，生出大欢喜形，住于佛掌中。又从欢喜形中显现出像一切世界微尘那么多的如来身，作一切如来善哉相和神通变化。由于极喜王心性坚固不坏，所以从金刚萨埵三摩地中摄受一切众生与极喜王为一体，从中生出欢喜王大菩萨身，住于大日如来心中，而说偈颂道：
奇妙我欢喜王，是一切智慧中最殊胜的。
虽然离相没有分别，但听到我的名字就能生起究竟欢喜心。
这时，欢喜王大菩萨身从世尊大日如来心中出来，住于一切如来后月轮中，又请世尊教令。于是大日如来便入一切如来等喜加持，名为金刚定，受用一切如来极喜智金刚三昧耶，使一切有情界众生获得一切安乐和欢喜，甚至证得一切如来至高无上的喜味悉地果。这时，一切如来将金刚喜授予欢喜王大菩萨手中，为他取名号为金刚喜，并以金刚喜灌顶法为他灌顶。金刚喜菩萨以金刚喜善哉智相欢悦一切如来，而说偈颂道：
这是一切如来，能转殊胜的善哉智相。
并且作一切金刚欢悦的事情，能使众生增长微妙的欢喜。
以上说的是大菩提心菩萨、一切如来钩召三昧耶菩萨、一切如来随染智菩萨和大欢喜菩萨，这四位菩萨是金刚界曼荼罗金刚部中东方不动如来眷属，部号是一切如来大三昧耶萨埵。
原典
尔时，婆伽梵复入摩罗大菩萨三昧耶，出生萨埵
加持，名金刚三摩地，一切如来随染①三昧耶，名一切如来心，从自心出。
嚩日啰逻哦②
从一切如来心纔出已，即彼婆伽梵持金刚③，为一切如来花器杖④。出已，入世尊毗卢遮那佛心
，聚为一体，生大金刚箭形，住佛掌中。从彼金刚箭形，出一切世界微尘等如来身，作一切如来随染等，作一切佛神通游戏极杀⑤故。金刚萨埵三摩地极坚牢故，聚为一体，生摩罗大菩萨身，住世尊毗卢遮那佛心，说此嗢陀南：
奇哉自性净，随染欲自然；
离欲清净故，以染而调伏。
时，彼摩罗大菩萨身，从世尊心下，依一切如来左月轮而住，复请教令。时，世尊入一切如来随染加持，名金刚三摩地，受一切如来能杀三昧耶，尽无余有情界随染一切，安乐悦意故，乃至得一切如来摩罗业最胜悉地果故。财彼金刚箭授与摩罗大菩萨双手，则一切如来以金刚名号金刚弓。金刚弓灌顶时，金刚弓菩萨摩诃萨以金刚箭杀一切如来，说此嗢陀南：
此是一切佛，染智无瑕秽：
以染害厌离，能施诸安乐。
尔时，婆伽梵复入极喜王大菩萨三昧耶，所生萨埵加持，名金刚三摩地，一切如来极喜三昧耶，名一切如来心。从自心出。
嚩日啰娑度⑥
从一切如来心纔出已，则彼婆伽梵持金刚，为一切如来善哉相。入世尊毗卢遮那佛心，聚为一体，生大欢喜形，住佛掌中。从彼欢喜形，出一切世界微尘等如来身，作一切如来善哉相。作一切佛神通游戏极喜故，金刚萨埵三摩地极坚牢故，聚为一体，生欢喜王⑦大菩萨身，住世尊毗卢遮那佛心，说此嗢陀南：
奇哉我善哉，诸一切胜智⑧；
所离分别者，能生究竟喜⑨。
时，欢喜王大菩萨身，从世尊心下，依一切如来后月轮而住，复请教令。时，世尊入一切如来等喜加持，名金刚三摩地，已受一切如来极喜智金刚三昧耶，尽无余有情界受一切等喜⑩，一切安乐悦意故，乃至得一切如来无上喜味最胜悉地果故。则彼金刚喜授彼欢喜王大菩萨摩诃萨双手，则一切如来以金刚名号金刚喜。金刚喜灌顶时，金刚喜菩萨摩诃萨以金刚喜善战相欢悦一切如来，说此嗢陀南：
此是一切佛，能转善哉相；
作诸喜金刚，妙喜令增长，
大菩提心、一切如来钩召三昧耶、一切如来随染智、大欢喜⑾，如是一切如来大三昧耶萨埵⑿。
注释
①随染：随，是随后立刻(去办)的意思。染，指染爱。
②嚩日啰逻哦：意译为「金刚爱」。
③持金刚：即金刚手。
④花器仗：花，指莲花，这里特指装饰在器仗两头的莲花。器仗，原指金刚、钩、箭等。花器仗，这里指弓箭。
⑤极杀：这里是调伏的意思，指摩罗菩萨奉侍诸佛，调伏难以调伏的众生。
⑥嚩日啰娑度：意译为「金刚善哉」，指念诵这个真言，能使不欢喜者生出欢喜心。
⑦欢喜王：即极喜王之别名。
⑧胜智：即最殊胜之智，这里指菩提心智。
⑨究竟喜：究竟，指终极之意。究竟喜，这里指修行证得身口意三密合一，即身成佛之后，所受用的法乐。
⑩「已受一切如来极喜智金刚三昧耶、尽无余有情界受一切等喜」，《大正藏》本作「已受一切如来等喜，乃至得一切如来无上等喜」。
⑾大菩提心、一切如来钩召三昧耶、一切如来随染智、大欢喜：这是金刚界中金刚部的四位菩萨。
⑿一切如来大三昧耶萨埵：这是金刚部的部号。
译文
这时候，世尊大日如来又进入虚空藏大菩萨三昧耶，生起宝加持金刚定，名为一切如来灌顶三昧耶，也就是一切如来心，这是大日如来从自心而生的，并念诵真言：
嚩日啰啰恒那
虚空藏大菩萨刚从一切如来金刚心中出来，就获得了平等性智。由于平等性智自他平等、无边无际，犹如虚空，善于通达不生不灭之理，所以坚固不坏，能从金刚萨埵三摩地中聚合为一体，成为世尊金刚手。从中出现一切虚空光明，并以此虚空光明照耀一切有情世界，使之成为一切虚空界。同时以一切如来加持力，合一切虚空都进入大日如来心中。虚空藏菩萨善于修习大悲万行，这是由一切虚空界胎藏所成的，所以从金刚萨埵三摩地中，生出大金刚宝形，遍布一切世界，住于佛掌中。又从金刚宝形中显现出像一切世界微尘那么多的如来身，作一切如来灌顶等事，于一切世界中，作一切如来种种神通变化。由于一切虚空界胎藏善妙出生，所以能从坚固的金刚萨埵三摩地中摄受像微尘那么多的如来身聚为一体，生出虚空藏大菩萨身，住于大日如来心中，而说偈颂道：
奇妙的灌顶，上灌顶诸佛，下灌顶众生，是为超出三界的无上金刚灌顶宝；
由于一切佛无所执着，所以是欲、色、无色三界的主人。
这时候，虚空藏大菩萨身从世尊大日如来心中出来，住于一切如来前月轮中，又请世尊教令。大日如来便进入一切如来大摩尼宝中，名为金刚定，受用一切如来意愿圆满三昧耶，使一切有情界众生获得一切义利以及安乐和欢喜，甚至证得一切如来世间、出世间利益最殊胜的悉地果。这时，一切如来将要把金刚宝授予虚空藏大菩萨，使他成为金刚宝转轮王，并授予他金刚宝轮等灌顶，然后把金刚宝安于他手中。接着为他取名号为金刚藏，并以金刚藏灌顶法为他灌顶。这时金刚藏菩萨将金刚宝安在灌顶的地方，说偈颂道：
这是一切如来，为一切有情界众生灌顶；
令授予我掌中，金刚宝还得用宝来庄严。
这时候，世尊大日如来又进入大威光大菩萨三昧耶，生起宝加持金刚定，名为一切如来光三昧耶，也就是一切如来心，这是大日如来从自心而生的，并念诵真言：
嚩日啰帝惹
大威光大菩萨刚从一切如来金刚心中出来，就成为世尊金刚手。从中出现许多大日轮，然后又进入世尊大日如来心中，聚合为一体，生出大金刚日形，住于佛掌中。又从那金刚日轮中，显现出
像一切世界微尘那么多的如来身，放出一切如来光明等，并作种种神通变化。由于一切如来威光普照法界，即使有像微尘那么多的太阳也不能掩盖住大威光，所以能于坚固不坏的金刚萨埵三摩地中，摄受众生与大威光为一体，生出大威光菩萨身，住于世尊大日如来心中，而说偈颂道：
奇妙的、无与伦比的大戚光，普照一切有情世界；
救世的一切如来，是能够使一切众生获得清净的清净者。
这时候，没有尘垢的大威光菩萨身从世尊大日如来心中出来，住于一切如来右月轮中，又请世尊教令。于是世尊便进入一切如来圆光加持金刚定，受用一切如来光明三昧耶，使一切有情界都获得无法比喻的光明照耀以及一切安乐和欢喜，甚至证得一切如来自性光明最殊胜的悉地果。这时，一切如来将金刚日授予大威光菩萨手中，为他取名号为金刚光，并以金刚光灌顶法为他灌顶。这时金刚光菩萨用金刚日照耀一切如来，而说偈颂道：
这是一切如来，能破除一切无智的黑暗；
即使与像微尘那么多的太阳光相比，如来的大威光也能超过它们。
原典
尔时，婆伽梵复入虚空藏大菩萨三昧耶，所生宝加持，名金刚三摩地，一切如来灌顶三昧耶，名一切如来心，从自心出。
嚩日啰啰怛那①
从一切如来心纔出已，一切虚空平等性智善通达故，金刚萨埵三摩地极坚牢故，聚为一体，则彼婆伽梵持金刚。为一切虚空光明，出已，以一切虚空光明照耀一切有情界，成一切虚空界，以一切如来加持，一切虚空界入世尊毗卢遮邵佛心，善修习故，金刚萨埵三摩地，一切虚空界胎藏②所成，一切世界遍满等量，出生大金刚宝形，住佛掌中。从彼金刚宝形，出一切世界微尘等如来身。出生已，作一切如来灌顶等。於一切世界作一切如来神通游戏。虚空界胎藏妙出生故，金刚萨埵三摩地极坚牢故，聚为一体，生虚空藏大菩萨身，住世尊毗卢遮那佛心，说此嗢陀南：
奇哉妙灌顶，无上金刚宝；
由佛无所着，名为三界主。
时，彼虚空藏大菩萨身，从世尊心下，依一切如来前月轮而住，复请教令。时，世尊入一切如来大摩尼宝，名金刚三摩地，受一切如来圆满意乐三昧耶，尽无余有情界擭一切义利③，受一切安乐悦意故，乃至得一切如来利益最胜荣盛悉地故，受彼金刚摩尼。与彼虚空藏大菩萨摩诃萨金刚宝转轮王，授与金刚宝等灌顶，安于双手。则一切如来以金刚名号金刚藏。金刚藏灌顶时，金刚藏菩萨摩诃萨以金刚摩尼安自灌顶处，说此嗢陀南：
此是一切佛，灌顶有情界；
授与我手掌，宝安于宝中。
尔时，婆伽梵复入大威光④大菩萨三昧耶，出生宝加持，名金刚三摩地，一切如来光三昧耶，名一切如来心，从自心出。
嚩日啰帝惹⑤
从一切如来心纔出已，即彼婆伽梵金刚手，为众多大日轮。出已，入世尊毗卢遮那佛心，聚为一体，生大金刚日形，住佛掌中。从彼金刚日轮，出一切世界微尘等如来身，放一切如来光明等。作一切佛神通游戏，极大威光故，金刚萨埵三摩地极坚牢故，聚为一体，生大威光菩萨摩诃萨身，住世尊毗卢遮那佛心，说此嗢陀南：
奇哉无比光，照耀有情界；
能净清净者，诸佛救世者。
时，彼无垢大威光菩萨身，从世尊心下，依一切如来右月轮而住，复请教令。时，世尊入一切如来圆光加持，名金刚三摩地，受一切如来光三昧耶，尽无余有情界无比光，一切安乐悦意故，乃至得一切如来自光明最胜悉地故，金刚日授与大威光菩萨摩诃萨双手。则一切如来以金刚名号金刚光。金刚光灌顶时，金刚光菩萨摩诃萨以彼金刚日，照耀一切如来，说此嗢陀南：
此是一切佛，能坏无智暗；
设⑥微尘数日，此光超于彼。
注释
①嚩日啰啰怛那：意译为「金刚宝生光明」。意思是，佛以金刚宝灌顶一切菩萨，众生也随之受益。
②虚空界胎藏：指虚空藏菩萨修大悲万行，能生成养育菩提心，如同胎儿藏于母腹中一样。
③义利：指义利布施，即布施财物之意。
④大威光：指清净无垢之光。此光能遍照法界，利益众生。
⑤嚩日啰帝惹：意译为「金刚光发光」。与前文所说「大威光」同义。
⑥设：指假设、即使。
译文
这时候，世尊大日如来又进入宝幢大菩萨三昧耶，生起宝加持金刚定，名为一切如来满足意愿三昧耶，也就是一切如来心，这是大日如来从自心而生的，并念诵真言：
嚩日啰计都
宝幢大菩萨刚从一切如来金刚心中出来，就成为世尊金刚手，从中出现各种颜色的宝幢、彩幡等庄严形像，然后又进入世尊大日如来心中，聚合为一体，生出金刚幢形，住于佛掌中。又从那金刚幢形中，显现出像一切世界微尘那么多的如来身，建立一切如来宝幢等事，作一切如来神通变化。大宝幢从坚固不坏的金刚萨埵三摩地中与微尘那么多的如来身聚合为一身，从中生出宝幢大菩萨身，住于世尊大日如来心中，而说偈颂道：
奇妙的、无与伦比的宝幢，世间一切利益都已经成就；
能给予一切要求满足意愿的人，使他们都得到满足。
这时候，宝幢大菩萨身从世尊大日如来心中出来，住于一切如来左月轮中，又请世尊教令。大日如来便入一切如来建立加持金刚定。受用一切如来思惟王宝幢，能够建立三昧耶，使整个有情界众生的一切意愿都得到满足无余，使他们安乐和欢喜，甚至证得一切如来广大利益最殊胜的悉地果。这时，一切如来将金刚幢授予宝幢菩萨手中，为他取名号为金刚幢，并以金刚幢灌顶法为他灌顶。这时，金刚幢菩萨用金刚幢将一切如来安立于布施波罗蜜中，而说偈颂道：
这是一切如来，能够满足众生的一切意愿；
此名为思惟大宝幢，是布施波罗蜜法门。
这时候，世尊大日如来又进入常喜悦根大菩萨三昧耶，生起宝加持金刚定，名为一切如来喜悦三昧耶，也就是一切如来心，这是大日如来从自心而生的，并念诵真言:
嚩日啰贺娑
常喜悦根大菩萨刚从一切如来金刚心中出来，就成为世尊金刚手，从中出现一切如来微笑，然后进入世尊大日如来心中，聚合为一体，生出金刚笑形，住于佛掌中。又从金刚笑形中显现出像一切世界微尘那么多的如来身，作一切如来奇特少有之事和种种神通变化。常喜悦根菩萨常在一切地方使有情众生生欢喜心，所以于坚固不坏的金刚萨埵三摩地中与像微尘那么多的如来身聚为一体，生出常喜悦根大菩萨身，住于世尊大日如来心中，而说偈颂道：
奇妙我大笑，在一切胜境中最为奇特；
在一切地方建立诸佛利益众生的大事，常住不灭，证得微妙的等引地。
这时候，常喜悦根大菩萨身从世尊大日如来心中出来，住于一切如来后月轮中，又请世尊教令。于是大日如来便入一切如来奇特加持，名为金刚定，受用一切如来出现三昧耶，使一切有情界众生诸根无上，得到一切安乐和欢喜，甚至获得一切如来根清净智神通果。这时，一切如来将金刚微笑授予常喜悦根大菩萨手中，为他取名号为金刚喜，并以金刚喜灌顶法为他灌顶。这时，金刚喜菩萨以金刚微笑欢悦一切如来，而说偈颂道：
这是一切如来，以奇妙的方式示现；
善于显现大喜悦相，外道、有情众生和二乘人是不能了知的。
以上所说的是大灌顶菩萨、寻圆光菩萨、大利益有情菩萨和金刚大笑菩萨，这四位菩萨是金刚界曼荼罗宝部中南方宝生如来眷属，部号是一切如来大灌顶萨埵。
原典
尔时，婆伽梵复入宝幢大菩萨三昧耶，出生宝加持，名金刚三摩地，一切如来满意愿三昧耶，名一切如来心，从自心出。
嚩日啰计都①
从一切如来心纔出已，即彼婆伽梵持金刚，为种种色幢幡庄严形。出已，入世尊毗卢遮耶佛心，聚为一体，生金刚幢形，住佛掌中。从彼金刚幢形，出一切世界微尘等如来身，建一切如来宝幢等。作一切佛神通游戏，大宝幢②故，金刚萨埵三摩地极坚牢故，聚为一体，生宝幢大菩萨身，住世尊毗卢遮那佛心，说此嗢陀南：
奇哉无比幢，一切益成就③；
一切意满者，令满一切愿。
时，彼宝幢大菩萨身，从世尊心下，依一切如来左月轮而住，复请教令。时，世尊入一切如来建
立加持，名金刚三摩地，受一切如来思惟王摩尼幢④，能建三昧耶，尽无余有情界令一切意愿圆满，一切安乐悦意故，乃至得一切如来大利益最胜悉地果故，则彼金刚幢授彼宝幢菩萨摩诃萨双手。则一切如来以金刚名号金刚幢。金刚幢灌顶时，彼金刚幢菩萨摩诃萨以金刚幢，安立一切如来于檀波罗蜜⑤，说此嗢陀南：
此是一切佛，能满诸意欲；
名思惟宝幢，是檀度⑥理趣。
尔时，婆伽梵复入常喜悦大菩萨⑦三昧耶，出生宝加持，名金刚三摩地，一切如来喜悦三昧耶，名一切如来心，从自心出。
嚩日啰贺娑⑧
从一切如来心纔出已，即彼婆伽梵持金刚，为一切如来微笑。出已，入世尊毗卢遮那佛心，聚为一体，生金刚笑形，住佛掌中。从彼金刚笑形，出一切世界微尘等如来身，作一切如来奇特等。作一切佛神通游戏，常喜悦根故，金刚萨埵三摩地极坚牢故，聚为一体，生常喜悦根大菩萨身，住世尊毗卢遮那佛心，说此嗢陀南：
奇哉我大笑，诸胜大奇特：
安立佛利益，常住妙等引⑨。
时，常喜悦根大菩萨身，从世尊心下，依一切如来后月轮而住，复请教令。时，世尊入一切如来奇特加持，名金刚三摩地，受一切如来出现三昧耶，尽无余有情界一切根⑩无上安乐悦意故，乃至得一切如来根清净智神境通果故。则彼金刚微笑授与彼常喜悦根大菩萨摩诃萨双手，则一切如来以金刚名号金刚喜。金刚喜灌顶时，金刚喜菩萨摩诃萨以金刚微笑，悦一切如来，说此嗢陀南：
此是一切佛，奇哉示出现；
能作大喜悦，他师⑾不能知。
大灌顶、寻圆光、有情大利、大笑⑿，如是一切如来大灌顶萨埵。
注释
①嚩日罗计都：意译为「金刚幢」。
②大宝幢：指前文所说的「建一切如来宝幢」。
③一切益成就：这里指如来的宝幢已成就一切利益，能满足世间、出世间一切愿望。
④思惟王摩尼幢：思惟，原义是思想、观想，这里指如意。王，原义是主宰、领导，这里指自在无碍。思惟王摩尼幢，即如意自在宝幢。
⑤檀波罗蜜：梵语Danaparamita的音译。六波罗蜜之一。檀，即檀那，指布施。波罗蜜，意谓「到彼岸」或「度」。
⑥檀度：六度之一。与「檀波罗蜜」同义。
⑦常喜悦大菩萨：即常喜悦根大菩萨。
⑧嚩日啰贺娑：意译为「金刚笑」。
⑨常住妙等引：常住，原义有两个：一指法没有生灭变迁；二指僧众居住的寺院，其中包括寺院中的财物，因而常住又是「常住物」的简称，这里指前者。等引，梵语Samahita的意译，音译为「三摩呬多」，是禅定的一种，指能引诸功德；这里指密教的初地——等引地。证得等引地者，自证心深入阿字门，能见法住安乐，从而生起欢喜心。
⑩一切根：这里指人的六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。
⑾他师：这里将指外道、有情众生及二乘人等。
⑿大灌顶、寻圆光、有情大利、大笑：这是一切如来大福德灌顶智门的四位大菩萨。
译文
这时候，世尊大日如来又进入观自在大菩萨三昧耶，生起法加持金刚定，名为一切如来法三昧耶，也就是一切如来心，这是大日如来从自心而生的，并念诵真言：
嚩日啰达摩
观自在大菩萨刚从一切如来金刚心中出来，就成为世尊金刚手。由于他己证得妙观察智和一切法本性清净，所以从金刚萨埵三摩地中出现正法光明，并且以正法光明照耀一切世界，使之成为清净微妙法界。然后，这全部法界进入世尊大日如来心中，聚合为一体，充满整个虚空世界。又从中生出大金刚莲华形，住于佛掌中。接着，又从那金刚莲华形中显现出像一切世界微尘那么多的如来身，以一切如来三摩地智神境通作种种神通变化。于一切世界中微妙观察，自在无碍，所以能从坚固不坏的金刚萨埵三摩地中摄受有情众生与智光明聚合为一体，生出观自在大菩萨身，住于世尊大日如来心中，而说偈颂道：
奇妙我此第一义，本来清净自然生；
一切诸法如同竹筏的譬喻一样，有情众生只要证得自性清净就可以获得。
这时候，观自在大菩萨身从世尊大日如来心中出来，住于一切如来前月轮中，又请世尊教令。于是大日如来便入一切如来三摩地智三昧耶，名为金刚定。受用一切如来清净三摩地智，使一切有情众生都得自身清净，获得安乐和欢喜，甚至证得一切如来法平等智神通果。这时，一切如来将要把金刚莲华授予观自在菩萨，使他成为正法转轮王，并接受一切如来法身灌顶，然后将金刚莲华授予他手中。一切如来则为他取名号为金刚眼，并以金刚眼灌顶法为他灌顶。这时，金刚眼菩萨从金刚莲华作盛开的样子，观察贪染自性从本不生，所以是清净无染的，并说偈颂道：
这是一切如来，已经觉悟到不灭贪染而了知通达本性；
今得授予我掌中，菩萨必须证得一切法平等智——妙观察智。
这时候，世尊大日如来又进入文殊师利大菩萨三昧耶，生起法加持金刚定，名为一切如来大智慧三昧耶，也就是一切如来心，这是大日如来从自心而生的，并念诵真言：
嚩日啰底乞洒拏
文殊师利菩萨刚从一切如来金刚心中出来，就成为世尊金刚手。从中出现许多智慧之剑，然后进入世尊大日如来心中，聚合为一体，从中生出金刚剑形，住于佛掌中。又从金刚剑形中显现出像一切世界微尘那么多的如来身，以一切如来智慧作种种神通变化。由于极其微妙吉祥，所以能从坚固不坏的金刚萨埵三摩地中摄受有情众生与智慧为一体，生出文殊师利大菩萨身，住于世尊大日如来心中，而说偈颂道：
奇妙的一切如来，我的名字叫妙音声；
由于大般若智慧是没有色相的，所以只有通过微妙的音声才可以获得。
这时，文殊师利大菩萨身从世尊大日如来心中出来，住于一切如来右月轮中，又请世尊教令。于是大日如来便入一切如来智慧三昧耶，名为金刚定，受用断除一切如来五住烦恼三昧耶，使一切有情界众生断除一切苦，获得安乐和欢喜，甚至证得一切如来随顺音声而圆满成就智慧的悉地果。这时一切如来将金刚剑授予文殊师利大菩萨手中，为他取名号为金刚慧，并以金刚慧灌顶法为他灌顶。这时，金刚慧菩萨用金刚剑挥舞斩击，而说偈颂道：
这是一切如来，归趋般若波罗蜜多；
能断除三惑五住烦恼，是消除恶业中最殊胜的。
原典
尔时，婆伽梵复入观自在大菩萨三昧耶，出生法加持，名金刚三摩地，一切如来法三昧耶，名一切如来心，从自心出。
嚩日啰达摩①
从一切如来心纔出已，即婆伽梵持金刚。自性清净一切法平等智②善通达故，金刚萨埵三摩地为正法光明。出已，以彼正法光明照曜一切世界，成为法界，尽法界入世尊毗卢遮那佛心，聚为一体，量遍虚空法界，生大莲华形，住佛掌中。从彼金刚莲华形，出一切世界微尘等如来身，一切如来三摩地智③神境通等，作一切佛神通游戏。于一切世界妙观自在故，金刚三摩地极坚牢故，聚为一体，生观自在大菩萨身，住世尊毗卢遮那佛心，说此嗢陀南：
奇哉我胜义，本清净自然；
诸法如筏喻④，清⑤净而可得。
时，彼观自在大菩萨身，从世尊心下，依一切如来前月轮而住，复请教令。时，世尊入一切如来三摩地智，三昧耶出生，名金刚三摩地，能净一切如来。尽无余有情界我清净⑥，一切安乐悦意故，乃至得一切如来法智⑦神境通果故，则彼金刚莲华授与观自在菩萨摩诃萨正法转轮王，授与一切如来法身灌顶⑧，灌⑨于双手，则一切如来以金刚名号金刚眼。金刚眼灌顶时，金刚眼菩萨摩诃萨则彼金刚莲华如开敷莲华势，观察贪染清净无染着自性。观已，说此嗢陀南：
此是一切佛，觉悟欲真实⑩；
授与我手掌，法安立于法⑾
尔时，婆伽梵复入曼殊室利大菩萨三昧耶，出生法加持，名金刚三摩地，一切如来大智慧三昧耶，名一切如来心，从自心出。
嚩日啰底乞洒拏⑿
从一切如来心纔出已，即彼婆伽梵持金刚，为众多慧剑。出已，入世尊毗卢遮那佛心，聚为一体，生金刚釼⒀形，住佛掌中。则从彼金刚剑形，出一切世界微尘等如来身，一切如来智慧等。作一切佛神通游戏，妙吉祥故，金刚萨埵三摩地极坚牢故，聚为一体，生曼殊室利大菩萨身，住世尊毗卢遮那佛心，说此嗢陀南：
奇哉一切佛，我名微妙音；
由慧无色⒁故，音声而可得。
时，彼曼殊室利大菩萨身，从世尊心下，依一切如来右月轮而住，复请教令。时，世尊入一切如来智慧三昧耶，名金刚三摩地，断一切如来结使⒂三昧耶，尽无余有情界断一切苦，受一切安乐悦意故，乃至得一切如来随顺⒃音声慧圆满成就故，则彼金刚剑授与曼殊室利大菩萨摩诃萨双手，则一切如来以金刚名号金刚慧。金刚慧灌顶时，金刚慧菩萨摩诃萨以金刚剑挥斫，说此嗢陀南：
此是一切佛，智慧度⒄理趣；
能断诸怨敌⒅，除诸罪最胜。
注释
①嚩日啰达摩：意译为「金刚法」。
②一切法平等智：这里指妙观察智。
③三摩地智：原指禅定之智，这里指前文所说的「瑜伽自在」。
④筏喻：筏，指竹筏。喻，指譬喻。筏喻，指以竹筏作比喻；表示佛法如筏一样，渡河之后，就应当舍弃，不可以执着于法。
⑤「清]，原作「净」，明显有误，今据《大正藏》本、宋译本改。
⑥我清净：我，指自身。我清净，即自身清净。
⑦法智：这里是「一切法平等智」的简称，即妙观察智。
⑧法身灌顶：法身，原为佛的三身之一，这里指属于西方法部(四部之一)。法身灌顶，即金刚界西方法部的灌顶。
⑨灌：这里是「放置」、「安置」的意思。
⑩欲真实：欲，是指贪欲。真实，指实相、本性。欲真实，指不灭贪欲而了知通达本性。
⑾法安立于法：此句中第一个「法」，这里指菩萨。后一个「法」，指前文所说的「法智」。法安立于法，指菩萨必须证得妙观察智。
⑿嚩日啰底乞洒拏：意译为「金刚剑」,指一切如来以智慧利剑永断一切习气。
⒀「釼」，同「剑」。
⒁慧无色：慧，指大般若智慧。无色，指没有色相。
⒂结使：[结」和「使」，都是烦恼的别称。系缚身心，结成苦果，这叫做「结」。随顺众生，又驱使众生，这叫做「使」。结，有九种；使，有十种。
⒃随顺：指信从、听从。
⒄智慧度：即般若波罗蜜。(详见檀波罗蜜条)
⒅诸怨敌：原指一切有怨恨的敌人，这里指妨碍众生修行的三惑(见思惑、尘沙惑、无明惑)、五住地(见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地和无明住地)和前文所说的结、使。
译文
这时候，世尊大日如来又进入纔发心转*轮大菩萨三昧耶，生起法加持金刚定，名为一切如来轮三昧耶，也就是一切如来心，这是大日如来从自心而生的，并念诵真言：
嚩日啰系都
纔发心转*轮菩萨刚从一切如来金刚心中出来，就成为世尊金刚手，示现金刚界大曼荼罗等一切如来曼荼罗。出已，然后全部进入世尊大日如来心中，合为一体，生出金刚轮形，住于佛掌中。
又从金刚轮形中显现像一切世界微尘那么多的如来身。由于纔发心就能转*轮，所以能从坚固不坏的金刚萨埵三摩地中摄受有情众生与曼荼罗身为一身，从中生出纔发心转*轮大菩萨身，住于世尊大日如来心中，而说偈颂道：
奇妙的金刚轮，执持它是最殊胜的：
只要刚发起平等心，就能转至高无上的妙*轮。
这时，纔发心转*轮大菩萨身从世尊大日如来心中出来，住于一切如来左月轮中，又请世尊教令。于是大日如来便入一切如来轮，名为金刚定，受用一切如来大曼荼罗三昧耶，使一切有情众生进入不退转*轮中，获得一切安乐和欢喜，甚至证得转一切如来正*轮最殊胜的悉地果。这时，一切如来将金刚轮授予纔发心转*轮菩萨手中，为他取名号为金刚场，并以金刚场灌顶法为他灌顶。这时，金刚场菩萨用金刚轮使一切如来安立于不退转，并说偈颂道：
这是一切如来，能使一切法清净无染；
这金刚不退转大轮，也叫做菩提场。
这时候，世尊大日如来又进入无言大菩萨三昧耶，生起法加持金刚定，名为一切如来念诵三昧耶，也就是一切如来心，这是大日如来从自心而生的，并念诵真言：
嚩日啰婆沙
无言大菩萨刚从一切如来金刚心中出来，就成为世尊金刚手，示现一切如来法文字，然后进入世尊大日如来心中，聚合为一体，生出金刚念诵形，住于佛掌中。又从金刚念诵形中显现出像一切世界微尘那么多的如来身，散发出一切如来法性光明，作一切如来神通变化。由于无言的语百非常微妙，所以能从坚固不坏的金刚萨埵三摩地中摄受有情众生与法文字相合为一体，从中生出无言大菩萨身，住于世尊大日如来心中，而说偈颂道：
奇妙的法性大秘密，我称它为秘密语；
所说的法是庄严微妙的，远离一切戏论。
这时，无言大菩萨身从世尊大日如来心中出来，住于一切如来后月轮中，又请世尊教令。于是大日如来便入一切如来秘密语三昧耶，受用一切如来秘密语言智三摩地，使一切有情众生获得语言成就，得到一切安乐和欢喜，甚至证得一切如来语言秘密体性最殊胜的悉地果。这时，一切如来将金刚念诵授予无言大菩萨手中，为他取名号为金刚语，并以金刚语灌顶法为他灌顶。这时，金刚语菩萨以金刚念诵与一切如来谈话，并说偈颂道：
这是一切如来，名为金刚念诵。
对于一切如来，念诵真言即能迅速得到成就。
以上所说的是金刚法智性菩萨、一切智慧菩萨、一切如来转大轮智菩萨、一切如来语轮转戏论智菩萨，这四位菩萨是金刚界曼荼罗莲华部中西方阿弥陀如来眷属，部号是一切如来大智萨埵。
原典
尔时，婆伽梵复入纔发心转*轮菩萨摩诃萨三昧耶，出生法加持，名金刚三摩地，一切如来轮三
昧耶，名一切如来心，从自心出。
嚩日啰系都①
从一切如来心纔出已，即彼婆伽梵持金刚，成金刚界大曼荼罗②，为一切如来大曼荼罗③。出已，入世尊毗卢遮那佛心，聚为一体，生金刚轮形，住佛掌中。从彼金刚轮形，出一切世界微尘等如来身，纔发心转*轮故，金刚萨埵三摩地极坚牢故，聚为一体，生纔发心转*轮菩萨摩诃萨身，住世尊毗卢遮那佛心，说此嗢陀南：
奇哉金刚轮，我金刚胜持④；
由纔发心故，能转妙*轮。
时，彼纔发心转*轮大菩萨身，从世尊心下，依一切如来左月轮而住，复请教令。时，世尊入一切如来轮，名金刚三摩地，一切如来大曼荼罗三昧耶，尽无余有情界令入得不退转*轮，受一切安乐悦意故，乃至转一切如来正*轮最胜悉地故。则彼金刚轮授与纔发心转*轮大菩萨摩诃萨双手，则一切如来以金刚名号金刚场。金刚场灌顶时，彼金刚场菩萨摩诃萨以彼金刚轮，令一切如来安立不退转，说此嗢陀南：
此是一切佛，能净一切法；
是则不退转，亦名菩提场。
尔时，婆伽梵复入无言大菩萨摩诃萨三昧耶，出生法加持，名金刚三摩地，一切如来念诵三昧耶，名一切如来心，从自心出。
嚩日啰婆沙⑤
从一切如来心纔出已，即彼婆伽梵金刚手，为一切如来法文字。出已，入世尊毗卢遮那佛心，聚为一体，生金刚念诵⑥形，住佛掌中。从彼金刚念诵形，出一切世界微尘等如来身，一切如来法性等，作一切佛神通游戏。妙语言故，金刚萨埵三摩地极坚牢故，聚为一体，生无言大菩萨身，住世尊毗卢遮那佛心，说此嗢陀南：
奇哉自然密⑦，我名秘密语；
所说微妙法，远离诸戏论。
时，彼无言大菩萨身，从世尊心下，依一切如来后月轮而住，复请教令。时，世尊入一切如来秘密语三昧耶，名一切如来秘密语言⑧智三摩地，尽无余有情界令语成就⑨，受一切安乐悦意故，乃至得一切如来语秘密体性⑩最胜悉地故，则彼如来念诵授与无言大菩萨摩诃萨双手，则一切如来以金刚名号金刚语⑾。金刚语灌顶时，金刚语菩萨摩诃萨以彼金刚念诵，共一切如来谈论，说此嗢陀南：
此是一切佛，名金刚念诵；
于一切如来，真言速成就。
金刚法智性、一切如来智慧、大转轮智、一切如来语轮转戏论智⑿，此是一切如来大智萨埵。
注释
①嚩日啰系都：意译为「金刚因」。
②金刚界大曼荼罗：指《金刚顶经》初会初品<金刚界品>中六大曼荼罗之一。其余五大曼荼罗分别是:陀罗尼曼荼罗、微细金刚曼荼罗、供养羯磨曼荼罗、四印曼荼罗和一印曼荼罗。
③一切如来大曼荼罗：曼荼罗，原作「漫荼罗」，与「曼荼罗」相同。以后径改，不再说明。一切如来大曼荼罗，指《金刚顶经》初会有四大品，初<金刚界品>、第三<遍调伏品>、第四<一切义成就品>各具有六曼荼罗，合十八曼荼罗，加上第二<降三世品>的十曼荼罗，总成二十八曼荼罗。所有这些曼荼罗统称为一切如来大曼荼罗。
④胜持：胜，指殊胜。持，指执持。这里指执持金刚轮。胜持，指执持的金刚轮是金刚中第一的，所以称为胜。
⑤嚩日啰婆沙：意译为「金刚语」。
⑥金刚念诵：四种念诵之一。即指闭口默诵。
⑦自然密：自然，原指任运天然，不假借人为造作之意；这里指法性。密，指秘密，分为众生秘密、如来秘密两种。众生因为无明妄想覆藏本性，这叫众生秘密；应化说法、契机施教，这是如来秘密。这里指后者。
⑧秘密语言：这里指真言。
⑨令语成就：指成就世间的有相念诵。
⑩秘密体性：指由于一切如来的加持，使修行者成就正法，并转说教法，如同金刚一样，一个声音可以传遍整个法界。
⑾金刚语：即金刚念诵。
⑿金刚法智性、一切如来智慧、大转轮智、一切如来语轮转戏论智：这是一切如来智慧门的四位大菩萨。
