普贤寺宝贤尼

译文
　　宝贤，俗姓陈，陈郡(今河南项县)人。十六岁时，母亲去世，她于是三年不吃粮食，仅以葛芋充饥；又不穿丝绵，并按戒律规定，不坐床席。十九岁时，她离俗出家，住在建安寺中。
　　在这里，她精进修习佛道，广通禅学戒律。宋文帝对她深为崇奉，优礼有加，常以衣食供养她。至宋孝武帝时，对她也深加礼遇，每月以一万钱供养她。宋明帝即位后，对她更是赏誉备至，供养尤为优厚。泰始元年(公元四六五年)，赐令她为普贤寺主。
　　泰始二年(公元四六六年)，又勅令擢升她为都邑尼僧正，成为当时京城中最高的僧官。她视事颇有威仪，明断宛如神授，又善究物理人情，使所有枉屈的人事定能得以开释。她秉性刚正不阿，为人不折不挠。
　　当初，晋升平年间的净检尼，乃中土比丘尼之祖。她初受具足戒，仅从大僧受，而未从比丘尼。后景福寺慧果、净音等，曾就此向求那跋摩讨教。求那跋摩答道：「如果国家比丘、比丘尼二众不齐备，尼僧受持具足戒也可以只从大僧受。」
　　慧果等尼僧后又遇到外国铁萨罗尼等来到京都，便在元嘉十一年(公元四三四年)，从僧伽跋摩在南林寺戒坛，又重受了具足戒。当然，这并不是说先前比丘尼仅从大僧处受戒不行，而是说通过重受具足戒这一仪式，可以增长持戒的善根。但到了后来，许多尚奇好异之人，对此盛相传习，随意求得重受具足戒，因而使比丘尼戒法渐渐有了亏损。
　　宋后废帝永徽二年(公元四七四年)，研究《十诵律》的专家法颖律师在晋兴寺开讲《十诵律》题，那天，约有十多个尼僧，趁开讲时走下讲座想重受具足戒。鉴于这种漫然无规的情况，宝贤便建了僧局。她持令来到讲座，并鸣木宣令，告诫尼众不得随意重受戒律。倘若尼僧年岁确实未满的，她的戒师应事先聚众，行忏悔礼拜，待忏悔完毕，然后再到僧局申请重受戒。等僧局许可，并派人审核之后，方才可以受戒。倘有违拒之人，便对她加以摈斥。从此以后，随意重受戒律的矫竞之风迅速得到了制止。宝贤在任极清简，对寺院管理及研修义学二者均很擅能，又能爱护下属，清心寡欲，故而世人愈益敬崇她。她于宋成帝升明元年(公元四七七年)圆寂，世寿七十七。

原典
　　宝贤，本姓陈，陈郡人也。十六丁①母忧，三年不食谷，以葛芋自资，不衣续缯②。不坐床席。十九出家，住建安寺。
　　操行精修，博通禅律。宋文皇帝深加礼遇，供以衣食。及孝武雅相敬待，月给钱一万。明帝即位，赏接弥崇。以泰始元年，勅为普贤寺主。
　　二年又勅为都邑僧正③。甚有威风，明断如种；善论物理，群枉④必释；秉性刚直。无所倾挠。
　　初，晋兴平中⑤净检尼，是比丘尼之始也。初受具足，指⑥从大僧，景福寺惠果⑦、净音等，以谘求那跋摩，求那跋摩云：「国土无二众，但从大僧受得具戒。」
　　惠果等后遇外围铁萨罗尼等至，发元嘉十一年，从僧伽跋摩。于南林寺坛，重受具戎。非谓先受不得，谓是增长戒善⑧耳。后诸好异者，盛相传习，典制⑨稍亏。
　　永徽二年，法颖⑩律师于晋兴寺，开《十诵律》⑾题。其日有十余尼，因下讲欲重受戒。贤乃建僧局⑿，斋⒀命到讲座，鸣木宣令，诸尼不得辄复重受戒。若岁审⒁未满者，其师光应集众忏悔竟，然后到僧局，僧局许可，请人鉴捡，方得受耳。若有违拒，即加摈斥。因兹已后，矫竞暂⒂息。
　　在任清简，才兼事义⒃，安众惠下，肃然寡欲，世益高之。年七十七，升明元年卒。

注释
　　①丁：遭逢。
　　②绩缯：此指华贵衣服。纩(ㄎㄨㄤ，音矿)，丝绵衣。缯(ㄗㄥ，音曾)，丝织物的总称。
　　③都邑僧正：僧正是六朝时的全国最高僧官，宋赞宁《僧史略》卷中：「所言僧正者何?正，政也。自正正人，克敷政令故云也。盖以比丘无法，……渐染俗风，将乖雅则，故设有德望者，以法而绳之，令归于正，故曰僧正也。」因僧正多在京都，也称都邑僧正，京邑大僧正。宝贤乃有史记载的第一位比丘尼僧正。(大正五十四.页二四二下)。
　　④群枉：《大正藏》作「屈枉」。
　　⑤晋兴平中：疑晋升平中之讹误。
　　⑥指：祇。
　　⑦惠果：应为「慧果」，本卷〈慧果尼传〉亦不作「惠」，考《高僧传》、《僧史略》均作「慧果」。本卷〈慧果尼传〉谓元嘉九年慧果从僧伽跋摩受戒，元嘉十年卒。而此传云：「惠果等后遇外国铁萨罗尼等至，以元嘉十一年，从僧伽跋摩于南林寺坛重受具足戒。」疑为误记。
　　⑧戒善：持戒的善根。
　　⑨典制：佛教说明戒的要义，分别有四，即戒法、戒体、戒行、戒相。戒法，指佛陀制定不可杀、盗、淫、妄等戒律，作为行者规范、禁戒之法。戒体，谓领受戒法后，于行者身心发得戒之体性。戒行，乃发得戒体后，护持身、口、意三业不失，持心而不散。戒相，随其持戒，成就威仪之行，则一切举止皆如法，美德光显，故称戒相。这里所说的「典制」指戒法。
　　⑩法颖：宋、齐时比丘，敦煌索氏子。出家后，初住凉州公府寺，精修律藏，于戒学深所贯通。元嘉末，往金陵新亭寺，宋孝武帝擢为都邑僧正，为京中著名律师。以元嘉四年(公元四八二年)圆寂，寿六十七。撰有《十诵戒本及羯磨文》。
　　⑾十诵律：佛逝世百年后，随着部派的分裂，律藏分为五部，萨婆多(一切有)部，称为十诵律，将六十一卷《律藏》，分十次诵出。
　　⑿僧局：管理僧尼的部门，比丘尼建僧局，此为首见。
　　⒀赍：(ㄐー，音基)持。
　　⒁審：确实。南北朝时常用术语。
　　⒂暂：迅速。《此史》卷九十〈徐之才传〉：「帝每发动，暂遣骑追之。」
　　⒃事义：事指处理具体事务，义指佛法义理。