八关斋戒的殊胜利益—一海涛辑
1.每个人都希望自己能得到快乐和幸福，但如果把自己的快乐以伤害他人的方式来得到，这不是真正的快乐——伤害他人就是伤害自己。
2.如果因为追求快乐，任性而为、做出损人利己的行为，这反而成了制造痛苦的因。伤害自己和他人没有一点好处。
3.十善业所讲的不杀生等，也就是舍离恶意对待他人和十不善业，直接或间接的伤害他人，都是不善业，只会给自己带来现前或将来的痛苦。
4.人们对现实的认识有三种方式：一种是直接的，一经接触即能领悟；一种是间接的，如见到烟起便知道有火；还有一种则需依靠可以信赖的人或经验的教导。
5.至于因果报应：善业带来快乐，不善业带来痛苦。譬如由于过去守道德，今生得到人身。因为你自己没有得到一切智，也没有天眼通，要了解因果报应(业)的道理，只有依靠正觉者(佛)的教导。
6.如果你伤害他人，你会产生内疚，就是没有内疚，也会因伤害他人而使你有很多敌人，不能带给你无忧无虑的快乐，使你有不安全感和恐惧感。
7.由观察造不善业的人所遭受的果报可以看出：痛苦的果报是过去不善业的结果。了解到不善业的结果，你会清楚明白舍离它们的好处。这是快乐的根源。
8.其他人都不希望你伤害他们，他们需要幸福和快乐，就像你自己也不愿意受到人家的伤害一样。所以，为众生争取快乐完全是人们共同的责任。
9.由于你持戒与没有伤害其他众生的意愿，无数的众生因而获得安宁。这是利益众生的大好事。
10.修持大乘八关斋戒是为所有众生去苦得乐的无上妙法，很容易做到，并且有无穷尽的好处。从这项道德的基础修持——舍离伤害他人，你能带给世界和平。
八关斋戒的殊胜利益—二海涛辑
11.无论如何以世界和平的名义开会，如果人们不停止伤害他人，这就没有意义。如果守大乘八关斋戒一日，甚至于一小时，而防止邪念生起干扰心，就是对和平的贡献，不但利益这世界的人，同时利益所有众生。
12.受持八关斋戒的功德利益——防治癌症、爱滋病、情绪低落、人际烦恼、地震与经济不景气等，直接而正确的断根方法。
壹、受持大乘八关斋戒的胜益——弥补破戒，净化恶业。
◎破戒的果报
1.在戒论经中说过：「一个人如果不守王法，就会受到刑罚。如行恶行和不守佛陀教导的，则如医罗钵龙王堕入畜牲道」。
2.以前，当释迦牟尼佛讲法时，医罗钵龙王(名字的意思是爱拉答树的枝)变化成转轮王来听法。佛陀知道此王的真面目，所以对他说：「过去你破坏了迦叶佛的教法，现在你是不是又要来破坏我的教法？应请现出原身而来听法。」
3.第二天，一条很长的龙来听法，龙身像爱拉答树干，风吹树枝时，牵动龙脑深部，引起疼痛，而龙头到佛陀面前时，龙尾还在多姜村。在场的弟子见了，恐惧得连连躲避。佛陀说：「你们不要怕，这位就是昨天那位转轮王」。弟子问：「为什么龙王会有这么可怕的身体呢？」
4.佛陀答：「迦叶佛在世时，他曾经是一位受过戒的比丘，有一次曾绕着爱拉答树精进修行，因头碰到树枝而起憎恨心，将树枝折断而破戒，那种行为使他现在有了这个身。」想到破戒的坏处，甚至于这种小戒，因此我们都应该正确地护守戒。
◎持戒的胜益
1.受持八戒的个别好处
一、舍离杀生——此生和未来世长寿，没有疾病，相貌庄严。
二、舍离偷盗——此生和未来世受用圆满，旁人亦不会侵犯你的财富。
八关斋戒的殊胜利益—三海涛辑
三、舍离淫欲——此生和未来世相貌庄严，肤色柔美，五官端正俱全。
四、舍离妄语——此生和未来世受人尊敬，不受人欺骗。
五、舍离酒及毒品(包括：烟、迷幻药和使羞耻心减少的物品)——此生和未来世有清醒的头脑，五官灵敏，智慧圆满。
六、舍离坐卧高广床座——此生和未来世会得到他人的赞美和敬仰。
七、舍离非时食——此生和未来世有好的收获，食物和饮料的的获得不会发生困难。
八、舍离香华鬘庄严及歌舞——此生和未来世有自然的香气，有好的肤色及相貌庄严。若舍离歌舞，则这一生和未来世身心皆能调伏，言语如法音。
2.受持八戒的一般好处
一、因时的特别利益
(一)在《胜定经》中，佛说：「一个人以宁静的心，供养无量无边恒河沙劫一千亿佛伞，胜利旗帜、灯光和珠宝装饰，其功德殊胜」。如果在末法时代，当如来神圣的教导快要消灭时，一个人只要一天一夜持其中一戒，所积功德胜于前者供无数佛那么多供品，经历那么长的时间。
(二)因此八关斋戒一生中能受一次，其功德如虚空之大，由我们所积的功德，自然会逐渐得到圆满和快乐。了解个中道理，由此可知，有机会守八关斋戒是多么幸运而有意义的；尤其是在这苦难的末法时期，受持八关斋戒，就像捡到十亿元的如意珠宝。
(三)也许我们没有一点的珍宝，没有丝毫的金钱；但由于守八关斋戒，我们还是可以得到暂时和永久的快乐。
(四)就算拥有可以充满虚空的如意珠宝；但是如果不守一戒，就不能再得人身或天人之身，不能依佛法成就三大理想——生善趣、解脱或成正觉，也不能拥有美满的环境和享受。
八关斋戒的殊胜利益—四海涛辑
二、因地的特别利益：一个人多劫在净土持戒所积的功德，远不及在五浊恶世一弹指间持戒的功德。
三、持戒本身的利益：
(一)佛陀在经中讲过：「最毒如蛇——大黑龙不能伤害持戒圆满者，更不用提其他的伤害。」
(二)比丘如能生活在戒中，自然有光彩。生活在净戒中，自然得快乐和安宁。好比一个没有眼睛的人，是不能看到形色的，同样，没有持戒的人，也不能得解脱！
(三)持戒的好处是说不尽的，最好的护身法，就是护守内在的戒。
四、种下遇弥勒佛转*轮的利益：弥勒菩萨曾发愿：任何人诚心听释迦牟尼佛所说的法和护守八关斋戒，会出生在他弟子群中。因此，假如我们希望未来能亲近弥勒佛所传之法而断轮回，在现在当我们有这种珍贵的人身——离八无暇具十圆满，并已遇到了佛法，持大乘八关斋戒是非常有意义的。
五、天人护卫的利益：很多经中都提到，假使有一人受持戒律，天人因为欢喜德行，会日夜守护。
六、大威力的利益：持戒的人所积的功德是非常有力的。守戒时供养三宝，即使供养一滴只能遮住针孔大小的酥油，所得的功德胜于不持戒的人所供如大海的酥油。一个不持戒者，无数劫所积的功德，不如一个持戒者在短时间所积的功德。
七、一切所求皆得的利益：在未法守戒，绝对会得一切所求。
八、得人天身的利益：一个人只要守一次大乘八关斋戒，则会得天人的殊胜身，这种转世利益的实例多得不胜枚举。
九、作为他人积福的对象的利益：当一个人受戒时，他就成为他人积福的对象——供养、顶礼等等。从前有条蛇被火烧，一位和尚用冷水为它解热，由于对受戒比丘感恩之善念，此蛇投胎为人。若比丘、比丘尼受更多的戒，也能助成他人积更多更大的功德，如受供养的对象。
八关斋戒的殊胜利益—五海涛辑
十、简易的利益：
(一)大乘八关斋戒的好处是容易受持的。「入菩萨行」中说：当持咒修持了一段很长的时间(甚至很多劫)，但如果不专心，持咒不会有成果。持咒的修持法，必须从头到尾专心一意，若无适当的专心，持咒时所受的苦都变成无意义的！
(二)相对的，受八关斋戒戒条少，只要在受戒时的几分钟能专心一意地领受，就是后来分心，持戒的功德不会减少。
(三)大乘八关斋戒戒条少，而且只要持一日夜，非常短的时间，所以对学佛的人来说，没有比这更容易修持的，如能实行，有很殊胜的意义。
十一、成佛解脱得一切的利益：
(一)若能受持大乘八关斋戒，是未来成佛之因。在《人天祈请经》中，释迦牟尼佛说：「若能在每月(农历)初八、十五和佛陀现不可思议的神迹的一个月(农历四月是佛诞、佛陀成道和涅槃)受持八戒，成就不低于佛。
(二)无疑的，一个人由持戒可以得到天人身和无上菩提；另外，佛陀的神圣报身的三十二吉祥相，和八十种随形好，也是因为过去持守八戒而证得。
(三)释迦牟尼佛圆满的成就，对每一个众生的慈悲，是不会欺骗众生，可以完全信赖，不是他的一切智，而是因为他对众生的大慈悲。
(四)因为我们没有神通可看到业和它的所有果报，我们只有依止释迦牟尼佛的解释，他是证得菩提，有大慈悲，一切智和大威力者，如果我们不能相信如此慈悲的正觉者，那我们又可以相信谁来助我们完成心灵的修持呢？
十二、若不持戒则不能与正法相遇。
(一)人若不具眼，不能见色相，人若不持戒，不能见佛法。人若无足，何能行路？人若无戒，何能解脱？
(二)人若持净戒，永离诸恶趣，亦舍八无暇，常获暇满身。
八关斋戒的殊胜利益—六海涛辑
3.授持八关斋戒的因与果
一、在《昆都三仁祈请经》中，佛陀被问：过去您是积了什么因缘才能证得金刚圣身，拥有三十二身相庄严等包括无见顶相？如来答：「这是因为过去世舍离了由起惑而杀生，由降服心的烦恼，使我不减短他人的生命。」
二、为什么佛陀的手有千辐轮相，而且修长手指发出网状的光芒？如来答：这是因为过去世舍离了由起惑而取他人之物的
利益。
三、为什么佛陀有圆满的五官和身体？如来答：这是因为过去世舍离了由起惑所造的邪淫。
四、为什么佛陀有广长舌相，圣语既美又动听，像大梵天的音乐？如来答：这是过去世舍离了因起惑饮酒的缘故，酒能使人放纵。
五、为什么佛陀有四十颗洁白整齐的牙齿，并能品尝到食物最特殊美妙的味道？如来答：这是过去世舍离了因起惑而非时食。
六、为什么佛陀身上充满了德性的清香？如来答：这是因为过去世舍离了因起惑而香华鬘涂身。
七、为什么佛陀有三十二相、八十种随形好？如来答：这是因为过去世舍离了因起惑而歌舞和打扮装饰。
八、为什么佛陀享有三法座？(莲花，日，月轮。)如来答：这是因过去世舍离了因起惑而坐卧高广床座。
九、为什么佛陀有圆满和无缺点的五官，并且让人目睹佛陀的圣身而永感喜悦？如来答：这是过去世舍离了出于起惑而妄语。
十、为什么佛陀有无见顶相？如来答：这是因为过去世，拜佛时五体投地(头和四肢)并供养佛、法、僧，上师，授戒师和方丈。
十一、可知如来的三十二相，八十种好，也是因地上修行得来，所以相好庄严是如来果地依报庄严之一。
八关斋戒的殊胜利益—七海涛辑
◎殊胜的发愿文：八关斋戒与其他别解脱戒不同的一点，是我们是以菩提心来发心持守大乘八关斋戒，因此在持守之前，我们要学习以下简短的发菩提心文：
1.我和所有有情无始生死以来，感受轮回中的痛苦——轮回中的三种痛苦，特别是三恶道的痛苦，我们已无数次地感受轮回的痛苦和三恶道的痛苦。轮回中的享乐没有一种我们不曾无数次地享受过，所剩的没有任何是我们不曾感受的痛苦，再一次投胎是不可容忍的，因为那将再感受三种痛苦和受业和惑的控制，受行苦、坏苦和苦苦，再投胎一次是像再一次跳到火中，那是不可忍受的。
2.幸好在这时候，我获得了宝贵的人身，拥有八暇十满，这珍贵的人身非常难得，一旦找到有那么大的意义，我也遇到佛陀的教法，是一个稀有的机会。不仅如此，我遇到稀有的大乘真善知识，因此在此时我不求证菩提，我会无休止地再经历轮回。
3.仅为自己而得解脱，从业和惑的轮回解脱出来是不够的，只为自己寻求快乐是很自私的，这与其他没有人身的生命如动物的心态是没有不同的。不比它高，这种心态没有什么特别。
4.这「爱我执」在无始轮回中让我困在如海的轮回中感受痛苦。「爱我执」阻碍我在修行道上没有任何证悟。「爱我执」从无始生死到现在使我的生命空虚。
5.到现在虽得宝贵人身，「爱我执」仍让我的生命空虚，它不仅让我无法得到解脱和证悟，并且会继续让我生生世世只感受到轮回的痛苦。因此，要认知爱我执不仅是伤害我和其他有情暂时及究竟的快乐，它也让我自己经历所有不想要的事。
6.世尊行菩提心，舍弃自我和珍惜其他有情，令无数的有情——地狱道、饿鬼道、畜牲道、人道、阿修罗道和天道众生因而证得菩提。就是在今天每分每秒，世尊仍在度化许多有情，带引他们走上解脱和成佛之道。
八关斋戒的殊胜利益—八海涛辑
7.同样的，如果我早一点升起菩提心，舍弃自己而珍惜他人，我就能让无数受苦的有情证得菩提。
8.很多人因为我们而遇到佛法。因为我告诉他们，告诉他们去那儿修行学习。我和这些有情有缘，他们因我的帮助而接触佛法。
9.如果我能提早改变心态，不爱执自己，那么现在所有这些有情都早已得证悟，同时也能救度其他无数的有情，这无数的有情将会证得佛的果位。但因为我没有提早改变我的心态，使得无数的有情众生至今仍在受苦。
10.如果继续爱执自己，我将不能获得三大利益——未来世的快乐、从轮回中解脱和觉悟，我也不能救度其他众生。因此要认知爱我执是难以忍受的有害，我不能容忍它留在心中一秒钟。
11.心识中升起菩提心，不但保证自己所有的成功，也止住所有的障碍和不想要的，我也能使一个地狱道，一而再被火烧的有情获得三大利益和停止所有的苦楚。因此这菩提心是非常有益和非常宝贵的。
12.如果我有菩提心，我便能获得三大利益，然后我能使无数的地狱道、饿鬼道、畜牲道、人道、阿修罗道、天道和所有有情也证得三大利益，我能让他们证得正觉。
13.心识中升起菩提心不仅是我自己快乐的源头，也是其他有情的快乐源头。这是我能做的最有意义的，因此我必需舍弃「爱我执」和升起爱他的菩提心。
14.「我」是一个，「他者」是数不清的，因此「他者」更宝贵，比我更重要。
15.生命中没有比珍惜他者，消除他们的痛苦获得快乐更重要的。由这推理我们应该舍弃爱执自己，珍惜其他有情。
16.现在我们所拥有的暇满人身和获得它的因——是善业、道德、布施，以及回向的功德所致，这是依其他有情的恩惠而获得。
八关斋戒的殊胜利益—九海涛辑
17.当我们持不杀生戒，我们是以所有有情为对象，那福报是依每一位有情的恩惠。因此，每一天我藉由这暇满人身来累积所有福报，每个修行的机会都是依赖每位有情的恩惠而来的。
18.同样的，获得三善趣的身、解脱和觉悟也都必须依每一个有情的恩惠而获得。如此所有的有情都对我有恩。
19.我所得到的三时——过去、现在和未来的快乐，是来自佛法，佛法来自佛，佛来自菩萨，菩萨来自菩提心，菩提心来自大慈悲心，而大慈悲心是依有有情受苦为对象而升起的。
20.因此所有我三时的快乐是来自每一位有情的恩惠，因此我不能爱执自己舍弃有情，除了有情之外，没有其他的「他者」；除了有情之外没有其他的对象。
21.有情要的是快乐，不要的是痛苦。他们就算得到想要的，还是不快乐；虽然他们不要痛苦，但还是无休止地感受痛苦。不管他们了不了解究道快乐之正觉，他们都需要获得。
22.因此我必须将他们从痛苦中解脱出来和带引他们得到正觉的快乐。要达到那正觉的快乐我必须指引他们上路，要做到那，我必须证得一切智，了解所有不同心识众生的根器、特质以及不同的因缘。因此，我必需证得一切智才能带引有情到最殊胜正觉之乐，证得菩提。
23.为了一切有情，我必须如此的持戒、发愿——受八关斋戒、发菩提心。心想着：
一、「我要为了所有的众生，在这一天舍离所有的恶业。
二、从现在起，我不再杀生、不偷盗、不淫、不妄语，完全戒酒(酒能引起很多的过失)，我不坐卧高广床椅，不非时食，我不戴香华、装饰、观赏歌舞等。
三、就如诸佛戒杀等，我愿如佛一样地如此行持，迅速得到最高正觉。
四、愿我由轮回之海解脱出来，从这甚深痛苦、烦恼的娑婆世界中解脱出来。
八关斋戒的殊胜利益—十海涛辑
◎回向文：
1.如实回向会使我们的善法功德与日俱增，就如同把钱存在银行，会不断孳生利息一样。
2.所以说要令善法功德不会消减且日益增长的最好方法即是回向。即使不能做到三轮体空的回向，也要尽力做到随愿的回向。
3.因此，我们平日要积极地培养利他的心情，并且不要吝于回向功德给众生。
4.阅读大乘八关斋戒，受持或随喜他人持守大乘八关斋戒，就能在心田中种下很大的福报种子。要使这福报能够最好的利益我们自己和他人，我们要学习以下的回向：
一、愿受身心痛苦的十方众生，因我的功德，而得如海似的快乐和喜悦。
二、愿一切众生不受害、造恶或生病。
三、愿一切众生没有恐惧或被人欺负，心不被忧闷所压。
四、愿盲者见色，聋者能听。
五、愿因辛劳而疲乏的身体，得休息而复原。
六、愿裸者得衣，饥者得食，渴者得水和美好的饮料。
七、愿穷者转富，悲伤者得欢乐，失落者得希望。
八、愿风调雨顺，农作物丰收。
九、愿所有的药物，能有效和合理的祈求如愿。
十、愿一切病者，迅速由痛苦中解脱，无论世上有什么疾病，愿它们永不再出现。
十一、愿人们想到互相帮助，尊重一切生命。
十二、愿所有众生都能生起受持八关斋戒的愿，直到他们证得菩提。
十三、愿所有看到这八关斋戒真理的人，就算没有实行，也能永远不落入三恶道，更能生起菩提心，并迅速得证菩提。
十四、愿众生永离三恶道，永不离真善大乘师父。
十五、愿所有争执、战争和饥荒、灾难立刻平息。
