佛教经集选—一海涛辑

◎《天请问经》

1.如是我闻：一时薄伽梵在室罗筏国，住誓多林给孤独园。时有一天，颜容殊妙，过于夜分，来诣佛所，顶礼佛足，却住一面。是天威光，甚大赫奕，周遍照曜誓多园林。尔时彼天以妙伽他而请佛曰：

一、云何利刀剑，云何碜毒药，云何炽盛火，云何极重暗？尔时世尊亦以伽他告彼天曰：麁言利刀剑，贪欲碜毒药，瞋恚炽盛火，无明极重暗。

二、天复请曰：何人名得利，何人名失利，何者坚钾冑，何者利刀杖？世尊告曰：施者名得利，受者名失利，忍为坚钾冑，慧为利刀杖。

三、天复请曰：云何为盗贼，云何智者财，谁于天世间，说名能劫盗？世尊告曰：邪思为盗贼，尸罗智者财，于诸天世间，犯戒能劫盗。

四、天复请曰：谁为最安乐，谁为大富贵，谁为恒端严，谁为常丑陋？世尊告曰：少欲最安乐，知足大富贵，持戒恒端严，破戒常丑陋。

五、天复请曰：谁为善眷属，谁为恶心怨，云何极重苦，云何第一乐？世尊告曰：福为善眷属，罪为恶心怨，地狱极重苦，无生第一乐。

六、天复请曰：何者爱非宜，何者宜非爱，何者极热病，谁是大良医？世尊告曰：诸欲爱非宜，解脱宜非爱，贪为极热病，佛是大良医。

七、天复请曰：谁能覆世间，世间谁所魅，谁令舍亲友，谁复障生天？世尊告曰：无智覆世间，世间痴所魅，悭贪舍亲友，染着障生天。

八、天复请曰：何物火不烧，风亦不能碎，非水所能烂，能浮持世间？谁能与王贼，勇猛相抗敌，不为人非人，之所来侵夺？世尊告曰：福非火所烧，风亦不能碎，福非水所烂，能浮持世间。福能与王贼，勇猛相抗敌，不为人非人，之所来侵夺。

佛教经集选—二海涛辑

九、天复请曰：我今犹有疑，请佛为除断，今世往后世，谁极自欺诳？世尊告曰：若多有珍财，而不能修福，今世往后世，彼极自欺诳。

2.尔时彼天闻佛．世尊说是经已，欢喜踊跃，叹未曾有，顶礼佛足，即于佛前欻然不现。

◎《十二品生死经》

1.闻如是：一时佛游舍卫祇树给孤独精舍。尔时佛告诸比丘：「我为汝说经。」比丘应：「唯然，世尊！愿受教勅！」佛言：「人死有十二品。何等十二？

一曰无余死者，谓罗汉无所著也；

二曰度于死者，谓阿那含不复还也；

三曰有余死者，谓斯陀含往而还也；

四曰学度死者，谓须陀洹见道迹也；

五曰无欺死者，谓八等人也；

六曰欢喜死者，谓行一心也；

七曰数数死者，谓恶戒人也；

八曰悔死者谓凡夫也；

九曰横死者，谓孤独苦也；

十曰缚着死者，谓畜生也；

十一曰烧烂死者，谓地狱也；

十二曰饥渴死者，谓饿鬼也。

2.比丘！当晓知是，当作是学：勿为放逸，勿起淫色；远离诸横，以清净心；所未得证，常令成就。所以者何？数数死者甚苦，悔死亦苦，横死甚剧，缚着死亦剧，烧烂死甚痛，饥渴死亦痛！

3.如是，比丘！当作是学：习在闲居，若处树下，学禅一心，无得轻戏，无得后悔。是为佛教，是佛法则。」

4.佛说如是，比丘欢喜稽首而退。

佛教经集选—三海涛辑

◎《净意优婆塞所问经》

1.如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大众俱。是时城中有一族姓兜泥耶子，名曰净意，来诣佛所。到佛所已，见佛相好，心生欢喜，种种称赞，合掌恭敬，礼佛足已，退住一面，时净意兜泥耶子前白佛言：「世尊！我有少法，欲伸请问，愿佛．世尊听许我说！」

2.佛言：「净意！随有所疑，今恣汝问，佛当一一为汝开决。」

3.尔时净意兜泥耶子白佛言：「世尊！我见世间一切人众，种种行相，而各差别：或见有人得长寿者，有短寿者，有多病者，有少病者，有端正者，有丑陋者，有如意者，有不如意者，有生下族者，有生上族者，有富贵者，有贫穷者，有愚痴者，有智慧者。如是等类，种种差别，以何因缘，报应如是？愿佛．世尊为我宣说！」

4.佛言：「净意！汝今当知：世间众生所作因行有差别故，其所得果而各有异。」

5.时净意兜泥耶子复白佛言：「世尊！如佛所言因果差别，愿佛．世尊略为开示！若广说者，我于是义不能解了！」

6.佛言：「净意！汝当谛听，如善作意，今为汝说。」是时净意兜泥耶子受教而听。

一、佛言：「净意！汝今当知：世间一类男子、女人，心怀恶毒，或时持刀，或时执杖，伺求方便，杀害生命，无悲愍心，不生惭愧，或自手杀，或教他杀。由此因缘，身坏命终，堕在恶趣，受地狱苦；地狱报尽，纵得为人，在在所生，寿命短促。净意！当知：由杀命因获短寿果。

二、世间一类男子、女人，心无恶毒，不持刀杖，不杀生命，具悲愍心，有大惭愧。由此因缘，身坏命终，得生善趣，受天、人身；天中报尽，来生人间，在在所生，寿命长远。净意！当知：由不杀因感长寿果。

佛教经集选—四海涛辑

三、世间一类男子、女人，或时执持杖、木、瓦、石，打掷有情，或复自手触恼于人。由此因缘，身坏命终，堕在恶趣，受地狱苦；地狱报尽，纵得为人，在在所生，多诸疾病。净意！当知：由恼害因感多病果。

四、世间一类男子、女人，不持杖、木、瓦、石打掷有情，不以自手触恼于人。由此因缘，身坏命终，得生善趣，受天、人身；天中报尽，来生人间，在在所生，少诸疾病。净意！当知：由不恼害因感少病果。

五、世间一类男子、女人，常起忿恨、瞋恚之心，生诸过失。由此因缘，身坏命终，堕在恶趣，受地狱苦；地狱报尽，纵得为人，在在所生，相貌丑陋。净意！当知：由忿恚因感丑陋果。

六、世间一类男子、女人不起忿恨、瞋恚之心，不生过失。由此因缘，身坏命终，得生善趣，受天、人身；天中报尽，来生人间，在在所生，相貌端正。净意！当知：由不忿恚因感端正果。

七、世间一类男子、女人，若见他人所有利养，乃至名闻，诸可意事，即以方便而为障碍，不令他得。由此因缘，身坏命终，堕在恶趣，受地狱苦；地狱报尽，纵得为人，在在所生，凡所施作，皆不如意。净意！当知：由障可意事因感不如意果。

八、世间一类男子、女人，若见他人所有利养，乃至名闻，诸可意事，不以方便而为障碍，欲令他得。由此因缘，身坏命终，得生善趣，受天、人身；天中报尽，来生人间，在在所生，凡所施作，悉得如意。净意！当知：由不障他可意事因感如意果。

九、世间一类男子、女人，于他人所应尊重者而不尊重，所应恭敬而不恭敬，所应供养而不供养，常起我慢，自高其心。由此因缘，身坏命终，堕在恶趣，受地狱苦；地狱报尽，纵得为人，在在所生，常生下族。净意！当知：由起我慢、自高为因感下族果。

佛教经集选—五海涛辑

十、世间一类男子、女人，于他人所应尊重者即起尊重，所应恭敬即起恭敬，所应供养即当供养，不起我慢、自高之心。由此因缘，身坏命终，得生善趣，受天、人身；天中报尽，来生人间，在在所生，常生上族。净意！当知：由不起我慢、自高为因感上族果。

十一、世间一类男子、女人，其心悭吝，不以饮食、衣服、卧具、医药、住舍、床座乃至不以涂香、末香施诸沙门、婆罗门等。由此因缘，身坏命终，堕在恶趣，受地狱苦；地狱报尽，纵得为人，在在所生贫穷阙乏。净意！当知：由悭吝因感贫穷果。

十二、世间一类男子、女人，心不悭吝，常以饮食、衣服、卧具、医药、住舍、床座乃至涂香、末香施诸沙门、婆罗门等。由此因缘，身坏命终，得生善趣，受天、人身；天中报尽，来生人间，在在所生，富贵自在。净意！当知：由不悭吝因感富贵果。

十三、世间一类男子、女人，心不爱乐正法经典，又复不于沙门、婆罗门所请问诸义，何者是善、何者不善，何者应发起、何者不应发起，何者应行、何者不应行，不能如是请问开决。由此因缘，身坏命终，堕在恶趣，受地狱苦；地狱报尽，纵得为人，在在所生，愚痴无智。净意！当知：由不乐法、不问法因感愚痴果。

十四、世间一类男子、女人，心常爱乐正法经典，又复能于沙门、婆罗门所请问诸义，何者是善、何者不善，何者应发起、何者不应发起，何者应行、何者不应行，而能如是请问开决。由此因缘，身坏命终，得生善趣，受天、人身；天中报尽，来生人间，在在所生，具大智慧。净意！当知：由爱乐法、请问法因感智慧果。

7.复次——净意！——如我上说，如是因果种种差别，是故当知：

一、短寿因得短寿果，长寿因得长寿果；

二、多病因得多病果，少病因得少病果；

佛教经集选—六海涛辑

三、丑陋因得丑陋果，端正因得端正果；

四、不如意因得不如意果，如意因得如意果；

五、下族因得下族果，上族因得上族果；

六、贫穷因得贫穷果，富贵因得富贵果；

七、愚痴因得愚痴果，智慧因得智慧果；

8.净意！是故汝今如实了知：

一、短寿因果是佛所说，长寿因果是佛所说；

二、多病因果是佛所说，少病因果是佛所说；

三、丑陋因果是佛所说，端正因果是佛所说；

四、不如意因果是佛所说，如意因果是佛所说；

五、下族因果是佛所说，上族因果是佛所说；

六、贫穷因果是佛所说，富贵因果是佛所说；

七、愚痴因果是佛所说，智慧因果是佛所说；是故智者如说而行。

9.净意！当知：佛说长寿为胜善报，少病为胜善报，端正为胜善报，如意为胜善报，上族为胜善报，富贵为胜善报，智慧为胜善报。净意！如是等法，是佛所说，汝当修学！

10.尔时净意兜泥耶子，闻是法已，心生欢喜，白佛言：「世尊！譬如世间诸黑暗处，不能通达，所行之道，虽有眼目，不能观照，若有智者，持以灯炬，彼所行道，悉能通达；世尊亦复如是：善说正法，破诸无智，而能一一分别诸法，是善、是不善，是应发起、是不应发起，是所应行、是不应行，如是等法，唯佛．如来．应供．正等正觉出现世间，能善宣说！

11.我于今日快得善利，我今归佛、归法、归苾刍僧，持不杀等戒，为优婆塞，愿佛．世尊，摄受于我！」佛言：「善哉！今摄受汝。」

12.时净意优婆塞即白佛言：「世尊！今此舍卫城中诸族姓子，若闻是事，咸应念言：兜泥耶子于长夜中善为众生利益开导！」尔时净意优婆塞作是语已，礼佛而退。

佛教经集选—七海涛辑

◎《无垢优婆夷问经》

1.如是我闻：一时婆伽婆住舍婆提城寂静宫殿重阁讲堂。尔时无垢优婆夷、贤优婆夷等诸优婆夷，往诣佛所。到佛所已，头面礼足。礼佛足已，退坐一面。

2.尔时世尊即告无垢优婆夷言：「汝——优婆夷！——不放逸行懈怠心不？」优婆夷言：「我不懈怠，不放逸行。」

3.佛告无垢优婆夷言：「汝常云何不懈怠耶？又汝云何不放逸行？」

4.无垢优婆夷白佛言：「世尊！我常早起扫佛塔地。扫已，涂治四厢四处。清净涂已，散华、烧香，如是供养，然后入房。既入房已，次复入禅，修四梵行，不离三归，受持五戒。常恒如是，我不懈怠，不放逸行。」

5.无垢优婆夷作是语已，复白佛言：「世尊！我今未知扫佛塔地，所有善根得何福报？四厢涂治，所有善根得何福报？散华、烧香供养佛塔，所有善根得何福报？禅、四梵行、三归、五戒，所有善根得何福报？唯愿世尊为我解说！」

6.佛告无垢优婆夷言：「

一、扫佛塔地，得五福报。何等为五？一者自心清净，他人见已，生清净心；二者为他人所爱；三者天心欢喜；四者集端正业；五者命终生于善道天中。无垢！当知：扫佛塔地福报如是。

二、若人信佛，作圆轮形涂佛塔地，散花、烧香，如是供养，我说彼人身坏命终，生弗婆提(东胜身洲)，富乐自在，于彼寿终，生化乐天。

三、若人信佛，作半月形涂佛塔地，散花、烧香，如是供养，我说彼人身坏命终，生瞿陀尼(西牛货洲)，富乐自在，于彼寿终，生兜率天。

四、若人信佛，于佛塔边四方涂地，散花、烧香，如是供养，我说彼人身坏命终，生郁单曰(北俱卢洲)，富乐自在，于彼寿终，生炎摩天。

佛教经集选—八海涛辑

五、若人信佛，作人面形涂佛塔地，散花、烧香，如是供养，我说彼人身坏命终，生阎浮提，富乐自在，寿终生于三十三天。

六、无垢！当知：此涂塔地，散花、烧香，所有善根，果报如是。

七、若人入禅，修四梵行，归佛、法、僧，受持五戒，我说彼人无量无数善根，福报无穷无尽，后得涅槃。

八、若人归依声闻、缘觉，修集戒聚，不能如是无尽涅槃。何以故？受持五戒、禅、四梵行，所得果报，唯除涅槃，更无处受，以福多故。」

7.世尊尔时如是说已，无垢优婆夷心生疑念，默而无言。尔时世尊知心念已，即从面门，出广长舌，遍覆自面、二耳、二眼并二鼻已，遍覆虚空。覆虚空已，还摄入口。摄入口已，复语无垢优婆夷言：「汝颇曾见妄语之人、两舌恶口绮语之人，有如是色舌相以不﹖」

8.尔时无垢优婆夷既闻是语，从坐而起，合掌向佛，白言：「世尊！未曾见也。有实语者，未有此舌，况妄语人！唯除如来．应．正遍知，无始已来，常实语故，得如是舌。」

9.尔时无垢优婆夷知佛实语，离疑心喜，以偈赞曰：

我于千亿劫，不曾忆念见；如是胜法宝，不忆曾供养。

我今日得见，如是世间灯；既如是见已，得闻第一法。

10.尔时世尊偈答无垢优婆夷曰：

汝闻已成圣，此真胜法宝；清净寂静法，得入涅槃城。

11.世尊说已，无垢优婆夷心大欢喜。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷一切众会、天、人、阿修罗、干闼婆等，闻佛说已，赞言善哉。

此经人天因，亦是涅槃道；行者向人天，亦趣涅槃门。

译此经功德，普施诸众生；愿速修因道，得人天涅槃。