走路也能成为修行—一 海涛 辑

壹、用菩提心走路

1.如果你用菩提心走路，每一步都变成一切有情至高安乐、无上佛果的因。在行走时也怀着强烈的正知，你可以这样思惟：

一、每位有情、每个人、每只昆虫，都是我过去、现在、未来一切安乐的来源。这称为忆念有情的「广大」恩惠。

二、思惟一切有情都曾当过你的母亲，以四种方式仁慈待你：给你宝贵的人身、保护你远离伤害、提供你受用之物，并确保你受到良好的教育。这称为忆念有情的「无量」恩惠。

2.当你怀着这种正知走路，无论何时你看到其他有情，都要试着感受那位有情个别的恩惠。无论何时你实修这些忆念法，应该要能推论出欲解脱有情离苦并带给他们一切安乐、引导他们全部成佛的愿。

3.从你离开家那一刻起，就实修正念，透过不断思惟：「我生命的目的是解脱一切有情离苦并带给他们安乐。」

4.在心中不断忆持菩提心。在路上、商店、餐馆、车上，无论何处有人、动物、昆虫与你擦身而过，看到每个人你都这般思惟。走路回家时，再次不间断地正知菩提心，直至回到家中。

5.这就是享受生命的秘密，不受自我欺骗，用有意义的方式过快乐的生活。

贰、用空正见走路

1.你也可以在走路时观修空性。这能避免走路变成轮回总苦的因，尤其是难以想象的三恶趣苦。

2.相反的，每一步都变成整个轮回苦的对治，一切烦恼、无明(不理解「我」从自己方面完全自性空)毒根的解药。像这样观修能把走路转变为解脱的因，解脱轮回。

3.当你走路时，问自己：「为什么我说：『我在走路』？」分析这点。你唯一可以找到说：「我在走路」的理由是你身体的诸蕴正做出被称为「走路」的行为这个事实，如此而已。

走路也能成为修行—二 海涛 辑

4.因为你的色蕴正在做走路的行为，你心中生起「我在走路」的名言。你身体里出现了一个显得好像自性存在的我。那就是你说在走路者，但它完全是幻象；根本不存在。

5.那个你说正在走路的我，仅仅是由你的心投射出来的。对你显现、你所相信的，一个真实、确实存在、不是仅仅由心名言假立的我，完全是幻象。它并不存在；它自性空。

6.你可以将这种分析运用到其他一切法上：道路、房屋、树木、任何事物。

7.正如走路的行为，它们也是全都仅仅由心名言假立。显得真实、真的在那里的东西只是幻象。那是要驳斥的对境。

8.所以，走路时，要觉知「我」、「行为」和「对境」虽然全都显得好像自性存在，其实全都是幻象。然后，无论你走多久，只要你怀着正念而走，就全部变成菩提道次第，全都变成无明的对治，斩断轮回根(一切苦的根源)的利刃。

叁、如在梦中般走路

1.另一个走路时的简单观修法是问自己：

一、「我的『我』是否显得仅仅由心名言假立？」并不是！

二、「我走路的行为是否显得仅仅由心名言假立？道路、天空、车辆、行人、猫、狗、冰淇淋是否全都显得仅仅由心名言假立？我所看到的一切是否显得仅仅由心名言假立？」不是！

三、所有这些事物根本不是这样显现。所以，那就像一场梦、一场幻象。你好像在梦中般走路；道路、天空、车辆、行人、树木，你走路这件事，像一场梦。

2.虽然在说法时用：「像一场梦」来形容，但对我们的心而言，比较有效的方式是说它「是一场梦；我在作梦。」

3.为什么要这样观修？当你这样修正念，其中没有执着、没有贪婪，因为你了解一切都是幻、是一场梦，并不真实。

走路也能成为修行—三 海涛 辑

4.你了解到事实上所有那些事物、从那里显得好像真实的事物：从那里显现一个真实的我，从那里显现真实的道路，从那里显现真实的天空，真实的走路，真实的车辆，真实的行人，真实的树木，真实的敌人，真实的朋友，仅仅是由心投射出来的。

5.当你了解这点，贪着和瞋恨就比较不可能生起。所以，这个法门当下就带给你的心宁静；你的心变得不执着而自由，有耐心而无瞋怒。

6.当你怀着一切都是一场梦的正念走路，内心会明了一切都不真实、不存在。如果把这种了解运用到从那里显现的我、行为和对境等等，就会发现它们都自性空。

7.当你观修一切都像一场梦，无论你看到什么，人们的各种身形或无数其他你认定为美或丑的现象，你知道其中没有任何事可贪着、没有任何事值得生气，因为没有任何事可执持；在你心中，你知道他们不存在，用这种方式看事情能帮助你放下。

8.所以，正如走路时运用分析法观修空性，当你观修一切如一场梦时所走的路，都变成斩断轮回根的方法、整个轮回苦的对治法，包括人际关系的问题、受到他人恶劣的对待等等。

9.用一切如梦的正念走路，能灭除烦恼和恶业、轮回最根本的因，最主要的苦因。这说明如何使走路成为究竟安乐的因，彻底解脱轮回及其肇因。

叁、用无常观走路

1.你也可以用念死无常观来走路。走每一步，思惟你的生命如何耗尽，越来越短。你走得越快，就越觉察到你的生命正多么迅速地结束。每一步都带你更接近死亡，而且如果你不能净除你的恶业，就带你越来越接近恶趣的无量苦难。

2.同样的，当你开车时，去感受你像个被引导至绞刑台的死刑犯，每一剎那都带你更趋近行刑的时刻。这就是如何修持生命很快结束、带你越来越接近死亡及恶趣的正念。

走路也能成为修行—四 海涛 辑

3.这种观修能帮助你处理你正面对的任何问题：人际关系的问题、情绪的问题，所有的问题。

4.念死无常当下止息了欲望、嫉妒和瞋怒。它能迅速带给你的心令人难以置信的平静，使你下定前所未有的决心要修持佛法、不浪费生命。这能鼓舞、激励你让所做的每件事成为如法的行为。这是非常有力的观修。

肆、用缘起观走路

1.第四种走路时的观修法是用缘起正念来走路。如之前提过的：「我在走路是因为诸蕴在走路，我的心只是捏造出『我在走路』的名言。」换言之，以下皆是由心名言假立而成：

一、仅仅由心名言假立的我，正仅仅由心名言假立地走路，

二、而且仅仅由心名言假立地看见仅仅由心名言假立的天空，

三、看见仅仅由心名言假立的树木、仅仅由心名言假立的行人，

四、看见仅仅由心名言假立的美男子、由心名言假立的美女，

五、看见仅仅由心名言假立的丑陋建筑物、仅仅由心名言假立的汽车、仅仅由心名言假立的房子等等。这就是用微细的缘起正念来走路。

◎用菩提心购物

1.当你去购物时，如果是买东西给别人，要诚心想让他人欢喜，丝毫不贪婪执着于自身安乐而送他们礼物。如果是买东西给自己用，思惟「我是一切有情的仆人。我的任务是要解脱他们远离一切苦，并引导他们成佛。所以，虽然是我要用这些物品，但终究，这都是为了他们。」

2.用这种方法来使用你买的东西：怀着你是他人的仆人、你受用的一切终究都是为了他人的想法。

3.如果你用菩提心购物，不但能避免造恶业，还能造下自己和一切有情成就无上正觉的因。如果你用出离心购物，就造下安乐的因。如果你用空正见购物，你就透过斩断无明的根而造下解脱轮回的因。最好是用菩提心购物，因为这能带你到佛果。