(二) 
 

　　11得道知命
　　译文
　　有个沙门问佛：「通过什么途径才能得道而证果?怎样才能知晓自己过去世的命运?」佛陀告诉他：「佛法的真如本性犹如虚空，没有形相可言。即便知道了却不去修证，也丝毫没有益处。重要的是应当具有坚定的信念和不懈的修行。这就好比是人磨铜镜，镜上的污垢磨掉之后，镜上原本就有的明亮便显现出来，人便从中看到了自己的影像。沙门修行，断除欲望，志守万法俱空，便能去掉自身污垢，明了佛法真谛所在，知晓自己过去世的命运。」
　　原典
有沙门问佛：「以何缘得道?奈何知宿命①?」佛言：「道无形，知之无益，要当守志行。譬如磨镜，垢去明存，即自见形。断欲守空，即见道真，知宿命矣。」

　　注释
　　①宿命：过去世之命运。即总称过去一生、无量生中之受报差别、善恶苦乐等情状。

　　12人生四问
　　译文
佛教导说：「什么叫做善的行为?只有精进修行佛法，渐成圣果才叫做善的行为。什么东西最大?精进学佛，断灭诸惑得无漏智，志向与佛道相吻合最大。什么是有最大力者?忍辱的人下怀雠怨，能以勇健之力拒强敌，能忍辱的人内心不怀恶意，必将为世人所尊崇。什么样的人心最明亮?除掉内心污垢，灭息一切恶行，犹如白玉清净无暇。天地创生之前，直至当今世界上所有的事物，没有他所认识不到的，他无所不知，无所不见，无所不闻，得到了佛教的最高智慧，这可以说他的心是最明亮的了吧！」
　　原典
佛言：「何者为善?唯行道善。何者最大?志与道合大。何者多力①?忍辱最健，忍者无怨，必为人尊。何者最明?心垢除，恶行灭，内清净无瑕。未有天地，逮于今日，十方所有，未见之萌，得无不知、无不见、无不闻，得一切智②，可谓明乎!」
　　注释
　　①多力：能动他法，不为他法所动，有大力者能由自力转一切法。
　　②一切智：佛教中的最高智慧，能知晓一切佛法。又称「佛智」。

　　13舍爱得道
　　译文
佛说：「人如果怀着爱欲之心，就无法明了佛法的光辉、没有办法明辨、见到真理。这就好比是将五彩锦帛投入污浊水中，并用力搅拌，大家虽然靠近浊水边上也看不到自己的影像。浊水就像人已被染污的心，五彩锦帛就好比色、声、香、味、触之五尘，染心与爱欲交错，所以越发浑浊，无法见到佛法的真如本性。如果人们逐渐明了了其中的道理，内心忏悔，并接近深明佛理的有识之上，专心修习佛法，便能除掉自身的污垢，这样也就自然而然地见到自身的清净本性了。
「心着爱欲，不明了佛法真理的人，又好比铜锅下面架起猛火，锅中开水沸腾，锅上又覆盖着五层厚布。人们即便靠近锅旁，也根本无法看到水中自己的影像。以铜锅作比喻已染外尘、本不清净的心，内盛喻贪、瞋、痴三毒的水，外加喻贪欲、瞋恚、睡眠、浮躁忧恼和多疑的「五盖」覆于其外，更有世俗及外道的猛火催烧，自然见不到佛法的真谛。只有除尽心中所怀的污垢，精进学佛，渐证果位，才能知晓自身的魂灵从何处来，来生又向何处去。这是所有佛国净土的道德所在。」
　　原典
佛言：「人怀爱欲不见道，譬如浊水①以五彩②投其中，致力搅之。众人共临水上，无能覩其影者。爱欲交错，心中为浊故，不见道。水澄秽除，清净无垢，即自见形。
「猛火着釜③下，中水踊跃④，以布覆上⑤。众人照临，亦无覩其影者。心中本有三毒⑥，涌沸在内，五盖⑦覆外，终不见道要。心垢尽，乃知魂灵所从来，生死所趣向，诸佛国土道德所在耳。」
　　注释
　　①浊水：喻受染之心。
　　②五彩：喻色、声、香、味、触等五欲。
　　③釜：喻染心。
　　④中水踊跃：喻心中贪、瞋、痴三毒扰乱。
　　⑤以布覆上：喻人被「五盖」遮蔽，无法得见真理。
　　⑥三毒：贪、瞋、痴。
　　⑦五盖：遮蔽清净心性的五种心理和行为：贪欲、瞋恚、睡眠、浮躁忧恼和多疑。