28百论序 

　　释僧肇
　　译文
　　《百论》是通向佛心的途径，是开示真理的要论。佛涅槃后八百余年，有一位出家的大学问家，名叫提婆，玄妙之心独有所悟，才气高迈，思路清晰，其思想理论影响当代，精神超世拔俗。所以能打开经律论三藏的大门，开通十二部经的深远道路。独步于佛国，成为佛法的捍卫者。
　　当时各种外道纷纷出现，异端竞相兴起，邪说貌似真理，几乎搅乱了真正的佛教。提婆仰而感慨佛教即将衰落，俯而怜悯迷惘的众生更加迷惑，为了永远拯救众生的沉沦，所以撰写了这部《百论》。目的是捍卫佛教正道，禁止外道邪说，使佛教的宗旨大明于天下。因此佛教真理的教化由此而隆盛，外道邪说由此而衰落。如果不是融会贯通了各种妙理，又怎能如此呢?
　　此部论书有一百偈，所以称为《百论》。理义深奥玄远，统摄了各种经典的要旨；文义委婉简约，穷尽了撰述的优美。但由于其旨趣深奥简要，所以很少人能入其门。
　　有一位名叫世亲的菩萨，内心聪慧明达，运思奇妙超群，契合久远的佛教玄理，对《百论》进行注释，使其蕴藏的义旨，彰显在优美的笔下，使后世人们讽诵玩味、宣说流传。文辞鲜明了然，宗旨归趣易于了解。其论说的特点是，虽言说而不滞于言说；破除边见而无偏执；似乎恍惚无据，而又不失其真实；寂然无所依归，而义理自然会通；去迷返悟的道理，在这里显著地表现出来。
　　有一印度僧人，名鸠摩罗什，才识渊博，心胸广大，非凡的精神超脱高远，我瞻仰钻研他多年，愈觉不可测度。他经常玩味咏诵此《百论》，作为心要。先前虽然亲自翻译过此论，但由于未能与中土语言融会贯通，从而使研讨它的人，徘徊在错误的译文面前，标立宗旨的人，背离了它的归趣。姚秦司隶校尉、安城侯姚嵩，风度清雅、落落大方，虚心恬淡为胜，广泛涉猎佛教内外书籍，义理和思想俱通。幼年时就喜欢佛道，长大后更加虔诚，虽然身体为日常事物所牵绊，而从未停止对佛教的研习，每次手抚此论，感慨良多。在弘始六年(公元四Ｏ四年)，即甲辰年，召集研习佛教义理的僧人，与鸠摩罗什法师一同考核校定正本，反复锤炼疏解，务必保存《百论》的本来义旨，使其译文质朴而不粗野，简要而通达，宗旨明了而无偏离。
　　《百论》凡二十品，每品五偈。后十品，译者认为于中土无益，所以缺而不译传。希望有见识的人们详细阅览之。

　　原典
　　百论①序
　　释僧肇
　　《百论》者，盖是通圣心之津涂，开真谛之要论也。佛泥洹后八百余年，有出家大士，厥名提婆②，玄心独悟，傻气高朗，道映当时，神超世表。故能辟三藏之重关，坦十二之幽路，擅步迦夷③，为法城堑。
　　于时外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。乃仰慨圣教之陵迟，俯悼群迷之纵惑，将远拯沉沦，故作斯论。所以防正闲邪，大明于宗极者矣。是以正化以之而隆，邪道以之而替。非夫领括众妙，孰能若斯。
　　论有百偈，故以百为名。理致渊玄，统群籍之要。文义婉约，穷制作之美。然至趣幽简，少得其门。
　　有婆薮④开士者，明慧内融，妙思奇拔。远契玄踪⑤，为之训释，使沉隐之义，彰于微⑥翰，飒味宣流，被于来叶。文藻焕然，宗涂易晓。其为论也，言而无当，破而无执，傥然⑦靡据，而事不失真；萧焉无寄，而理自玄会，返本之道，着乎兹矣。
　　有天竺沙门鸠摩罗什，器量渊弘，俊神超邈，钻仰⑧累年，转不可测，常味咏斯论，以为心要。先虽亲译，而方言未融，致令思寻者踌躇于谬文，标位者，乖迕于归致。大秦司隶校尉、安城侯姚嵩，风韵清舒，冲心简胜，博涉内外，理思兼通。少好大道，长而弥笃。虽复形羁时务，而法言不辍。每抚兹文，所慨良多。以弘始六年，岁次寿星，集理味沙门，与什考校正本，陶练⑨覆疏，务存论旨。使质而不野，简而必诣，宗致划尔，无间然矣。
　　《论》凡二十品，品各五十偈(五偈)。后十品⑩，其人以为无益此土，故阙而不传。冀明识君子，详而览焉。

　　注释
　　①百论：因此论凡有一百偈，故名。印度提婆著，世亲释，姚秦时鸠摩罗什译。内容主要驳斥印度古代哲学流派数论、胜论的观点，论证世界万有毕竟空之理。中土注释很多，著名的有隋吉藏的《百论疏》三卷。
　　②提婆：意谓「天」、「圣天」，龙树的弟子、大乘中观学派的创始人之一。据本传载，提婆为南印度人，婆罗门种姓，「博识渊览，才辩绝伦」，远近知名。后从龙树出家为僧，以智辩著称，常与外道辩论，后被一婆罗门杀害。著有《百论》、《四百论》发挥龙树的中观思想。
　　③迦夷：迦毘罗维国的略称，是释迦的出生国。
　　④婆薮：约四、五世纪印度佛教学者，全译为「婆薮盘豆」或「伐苏畔度」，意译为「世亲」或「天亲」。据《婆薮盘豆法师传》载，婆薮为此印度富娄沙富罗国人，先依说一切有部出家，尤精于《阿毘达磨大毘婆沙论》，吸收经量部思想，编成《阿毘达磨俱舍论》。后从其兄无着的劝说，改学大乘教义，广著大乘论书，解释《华严经》、《大涅槃经》、《法华经》、《般若经》等大乘经，并着书详论瑜伽行派理论。主要著有《大乘庄严经论释》、《辩中边论》、《金刚经论释》、《十地经论》、《净土论》、《二十唯识论》、《唯识三十论颂》、《摄大乘论释》、《大乘百法明门论》、《大乘五蕴论》、《佛性论》等。
　　⑤玄踪：指佛教的轨迹。
　　⑥微：美妙之意。
　　⑦傥然：恍惚不定的样子。
　　⑧钻仰：钻研和仰望。语出《论语·子罕》：「仰之弥高，钻之弥坚」，意谓越仰望越觉得高远，越钻研越觉得深奥。
　　⑨陶练：陶冶、精练。
　　⑩十品：所译十品为：舍罪福品第一，破神品第二，破一品第三，破异品第四，破情品第五，破尘品第六，破因中有果品第七，破因中无果品第八，破常品第九，破空品第十。