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杂集卷第十三 247.问曰:何者是魔?何故恼菩萨?云何得便?
 
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杂集卷第十三

247.问曰:何者是魔?何故恼菩萨?云何得便?

答曰:魔名自在天主,虽以福德因缘生彼,而怀诸邪见,以欲界众生是己人民,虽复死生展转,不离我界,皆不以为忧。若佛及菩萨出世者,化度我民,拔生死根,入无余涅槃,永不复还,空我境界,是故起恨仇嫉。又见欲界人,皆往趣佛,不来归己,失供养故,心生嫉妒,是以以佛、菩萨为怨家。是菩萨入法位,得法性生身,魔虽起恶,不能败坏;若未得阿鞞跋致者,魔则种种破坏。若菩萨一心不惜身命,有方便求佛道者,十方诸佛及诸大菩萨,皆共护持,以是因缘故,能成佛道。若为菩萨而有懈怠,贪著世乐,不能专心勤求佛道,是则自欺,亦欺十方诸佛及诸菩萨。所以者何?自言我为一切众生故佛道,而行杂行;坏菩萨法;以是罪故,诸佛菩萨所不守护。魔得其便。所以者何?一切圣人已入正位,一心行道深乐涅槃。魔入邪位,爱著邪道;邪、正相违,是故憎嫉正行,狂愚自高。唤佛沙门瞿昙。佛称其实名为弊魔,以相违故,名为怨家。如经说魔有四种:一者、烦恼魔;二者、五众魔;三者、死魔;四者、自在天子魔。此中以般若力故,四魔不能得。得诸法实相,烦恼断,则坏烦恼魔,天魔亦不能得其便;入无余涅槃故,则坏五众魔及死魔。云何为得便?魔及魔人来恐怖菩萨。如经中说魔作龙身,种种异形可畏之像,夜来恐怖行者;或现上妙五欲,坏乱菩萨;或转世间人心,令作大供养,行者贪著供养故,则失道德;或转人心,令轻恼菩萨,或骂或打,行者遭苦,或生瞋恚忧愁。如是等,魔随前人意所趣向,因而坏之,是名得便。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷五十六}页458中

 

 


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