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307.问曰:四谛中三谛皆有相,苦谛则有苦相,集谛则有集相,道谛则有道相,唯灭谛无相,亦有忆念是无相涅槃,汝何以言一切无漏法无相、无忆念?
 
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307.问曰:四谛中三谛皆有相,苦谛则有苦相,集谛则有集相,道谛则有道相,唯灭谛无相,亦有忆念是无相涅槃,汝何以言一切无漏法无相、无忆念?

答曰:摩诃衍法,与声闻法异。摩诃衍法中,说一切无漏法无相、无忆念。复次,有相、有忆念,皆是虚诳不实;虚诳不实,即是诸烦恼漏。云何无漏?复次,是三谛皆随灭谛,见苦即舍,见集即断,不言实定,见道为趣灭故,亦不住是道中;灭尽是法,是灭尽法无相、无缘,云何有忆念?忆念皆是缘相著法,是故无漏法皆无相、无忆念,须菩提意:若无漏法是第一实,无相、无忆念,一切法性亦应无相、无忆念,但凡夫颠倒故,有相、有忆念。是故问佛:若一切法无相、无忆念,云何数是声闻法?是辟支佛法?是菩萨法?是佛法?佛反问须菩提:三乘法与无相法异不?须菩提答曰:诸烦恼灭即是断,断即是无为法,亦知灭道谛即是无漏无相,是故言三乘不异无相法。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷八十九}页691下

 

 


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