[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


瑜伽师地论讲记 初发论端 4 问答
 
{返回 瑜伽师地论讲记·妙境长老 文集}
{返回网页版}
点击:3884
问:讲一讲辩机法师的故事。
答:辩机法师的故事也是可以说的。辩机法师当时好像在大总持寺的住持,那里的上座。但是你看那《大唐西域记》,当然是玄奘法师口述,是辩机法师写出来的,看他那文学不得了、这个人。他有什么事情呢?这件事我认为唐太宗不公平。什么事情啊?就是唐太宗有一个女儿,是嫁给了房玄龄的第二个儿子,但是不知道什么原因,他这个…唐太宗的女儿,就见到了这个辩机法师,见到他呢?可能他们就在一起了。一起了,这个你们看见这个谁?北京师范大学的校长叫陈元,他有出了一本书。出了一本书,他说:(这个公主叫什么名字?不叫太平公主,不是)她是同她先生说好了,另外找两个女孩子给他先生,她就和辩机法师在一起,就是有这种事情。这个陈元(他是信基督教的),他说:可能在一起有十几年这么久,这么久后来这个道教的道师的什么人知道了。知道了就是…就揭发这件事。好像皇宫里面有一样什么叫做玉枕,当然这种东西可能不是一般人有的,就是在大总持寺这里面拿到。拿到了,就是假借这件事是报告了政府,政府当然是调查这件事,就把这件事就揭发出来。揭发出来,唐太宗下令就是把辩机法师腰斩东市,是这样,就把他杀了。但是他的女儿呢?对他女儿就是怒目而视就完了。就是有这么一件事。
  若我看我批评这件事,我认为…啊,这回还有下面一句,等到唐太宗死的时候,他这个女儿哭而不哀,有这种、特别的形容了一句,有这话。
  我在想,这个时候,我也没有时间去特别去查。不知道这个时候房玄龄在不在。因为房玄龄唐太宗的关系太深了,太深,如果房玄龄在,可能是唐太宗受了房玄龄的…房玄龄也可能不置声,揭发了以后,房玄龄也可能不说什么。唐太宗可能会愤怒,可能会受房玄龄的影响,就这样处理。如果是房玄龄若是已经死掉了,唐太宗不应该这样处理。因为这件事我在想,因为她的女儿若是…一定是她女儿主动嘛,因为这是皇帝的女儿,那是谁敢轻视她啊!那么这样子做的话,唐太宗也应该明白这件事。那么辩机法师就是倒楣了,什么都不对,我在想这件事。如果你不顺着她,也是要死掉;你顺着她,这件事也就是这样结果了。但是在这个《玄奘法师传》上,一个字不提它这件事,但是这历史上有。而这个欧阳修有这个《新唐史》、《旧唐史》,这一段我记不清楚,欧阳修关系这个历史这个地方,他把很多佛教里面光彩的事情删掉了很多,但是这件事不删掉,这件事写得清清楚楚,「腰斩东市」,这个欧阳修这个人。有这件事。
  可是在《大唐西域记》上还是写《辩机法师传》。这个陈元这位老先生,他也提到道宣律师,因为道宣律师,当时翻译的时候,道宣律师也在场,所以这些位大德知道这件事的。可是道宣律师在《高僧传》里面没有提他,没有给他立传。可是在其他的地方,似乎是有提到他的名字。这个陈元就是推测道宣律师那个意思,道宣律师也很同情他,但是重视律的人,也是同情辩机法师。
 
问:请问「叙所为」里面十番的第二番的第二缘「有情界中,有种姓者出生死;无种姓者脱恶趣故」和第四番一个是「菩萨(种)姓人」跟「及二乘无姓」,这两个有什么不同?因为看起来是有一点重复,还是它一个略、一个是广说。
答:那个第四番「及二乘无姓,亦依大教,各于自乘文义行果生智断伏,得自乘果,离恶趣故。」是说得详细一点。前面的说的略。有广略的不同。
 
  说是这个我们学习佛法,学习了十几年,然后对人家说:「佛法和其他的宗教是一样,都是劝人为善」这个说话。我们从这里可以会出来,学习佛法可以出生死,一般的做善事只是脱恶趣而已,出离生死还是不能。所以佛教和其他的宗教是不一样。
 
问:里面都讲「三乘」,有菩萨乘,为什么没有特别提「佛乘」?
答:这个「菩萨乘」就是「佛乘」,菩萨是因、佛是果。所以说或者「菩萨乘」,或者说「佛乘」,是一样的。
 
  这个我们在《玄奘法师传》上,看出来《瑜伽师地论》的确是很重要,但是它来到中国来,只是当时或者朝有很多人学习。我看到朝以后、元明清以后,越来没有人学习,学习的人越来越少。到元明清以后,越来大家就欢喜研究这个《起信论》和《楞严经》。
  《起信论》和《楞严经》也是好,但是对于【法相】、【大、小乘】、这个修行的法门来说,还是要《大智度论》和《瑜伽师地论》才好。
  我感觉这个《楞严经》的「耳根圆通」、「二十五圆通」选「圆通」选个「耳根圆通」,选「耳根圆通」,「耳根圆通」说那个道理还就是「止」的成分多,「观」不明显。而事实上呢,谁修「耳根圆通」了?「耳根圆通」是第一,结果是「念佛」法门、大势至菩萨「念佛」法门反倒是第一,应该是第一才对。念佛法门很多人欢喜念佛,「耳根圆通」反倒是没有人。文殊菩萨选了「耳根圆通」第一,它是第一吗?结果是念佛法门是第一,事实上是这样子嘛!
  但是若真是修止观呢?那我看还是要《瑜伽师地论》和《大智度论》好。可是从佛法的历史上看,尤其是从【禅宗】的历史上看,都是逐渐地、逐渐地转到后来,都是「止」而没有「观」,没有「观」。
  这个事…一方面是因为人懒,不愿意修「观」,就是第六意根懒、第六意识懒。第二个就是不欢喜读经论,所以这「观」修不来,只好去修「止」。修「止」呢?是钝根;修「观」是利根人。

{返回 瑜伽师地论讲记·妙境长老 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:瑜伽师地论讲记 初发论端 4
下一篇:瑜伽师地论讲记 初发论端 5
 瑜伽师地论讲记 卷第二十三 (3)
 瑜伽师地论讲记 卷第四十八 (3)
 瑜伽师地论讲记 卷第十八 (8)
 瑜伽师地论讲记 卷第三十六 (9)
 瑜伽师地论讲记 卷第四 (1)
 瑜伽师地论讲记 卷第四十四 (3)
 瑜伽师地论讲记 卷第二十 (6)
 瑜伽师地论讲记 卷第七 (4)
 瑜伽师地论讲记 卷第九 (11)
 瑜伽师地论讲记 卷第四十三 (3)
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 论僧人宜学医业自谋生活[栏目:明真法师]
 43 方便示教[栏目:没时间老]
 往生极乐世界的四种因——2010年极乐法会开示[栏目:阿松·桑昂丹增仁波切]
 Respect for Heedfulness[栏目:Thanissaro Bhikkhu]
 八十四大成就者传 七十六、咕噜纳卡波笛传[栏目:八十四大成就者]
 百喻经 34 送美水喻 To Send Pure Spring Water[栏目:百喻经 The Hundred Parables Sutra]
 沙门果经 II 注疏篇 更殊胜的沙门果[栏目:菩提长老]
 瑜伽师地论讲记 卷第十四 (16)[栏目:瑜伽师地论讲记·妙境长老]
 金刚经浅易(圣一法师 主讲)[栏目:金刚经研究·参考文集]
 干净选举[栏目:明法尊者]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com