[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


神鬼莫测话“彗心”
 
{返回 妙心法师 文集}
{返回网页版}
点击:2686

神鬼莫测话“彗心”

    智慧是佛法的运用,智慧不只一种,而是无量的。三皈依中不是说“深入经藏,智慧如海”吗?因此智慧是从权从用而论,而不是从实从体而论的。
    智慧在佛法中比喻为利器,大智文殊菩萨手持利剑,就是表智慧的。利器一出,必有死伤,这是比喻。所以智慧一用,必有胜负。
    慧是不共法。慧是在比较之中论胜负的.学佛就是学大丈夫之行,何魔不伏,何碍不破?这全得靠智慧之剑。
    慧是神通。常人莫测谓之“神”;于诸障碍畅通无阻谓之“通”。神通说白了,就是别人没想到,你想到了。神者,心也;通者,达也。佛法认为,佛与众生都有神通,例如:当初周瑜想害诸葛亮,让他一个月造十万支箭出来。诸葛亮说时间太长了,三天够了。以周瑜的智慧,认定诸葛亮是在玩笑,所以要立军令状。可是他万没想到,诸葛亮会草船借箭。神通这个词也是古语,我们祖辈不是已经把路路通的人说成是某某人“神通广大”了吗?
    “智慧”以知识为基础,但知识是死的,智慧是活的。用世俗的话来说,智慧也就是谋略。“神通”就是一切无碍,就是四通八达,就是到处是路,爱怎么走就怎么走,用世俗的话来说,凡事比人想得远。
    总之,慧就是彗心,是运用中体现出来的莫测之心。有了神通也就有了智慧,有了智慧也就有了神通。智慧和神通都是不可思议的,如果被思议到了,也就不称其为智慧、不称为神通了。


{返回 妙心法师 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:关于“权实”的初步认识
下一篇:信仰中不容置辩的因素——戒律
 杂譬喻之三
 四阿含思想在中印佛教时期不同的表现形式
 《莲宗宝鉴》译注 卷一之十三
 《莲宗宝鉴》译注 卷一之十二
 关于“权实”的初步认识
 修行要不要挂在嘴上?
 《莲宗宝鉴》译注 卷一之九
 多闻与实修缺一不可
 《莲宗宝鉴》译注 卷二之六
 《莲宗宝鉴》译注 卷一之五
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 夏会本《无量寿经》小议[栏目:成峰法师]
 仁寿舍利的“感应”分析[栏目:李四龙教授]
 守持戒律的三个关键[栏目:达真堪布]
 天台德韶与天台宗[栏目:黄夏年教授]
 唯识研究 第二十二章 真谛的唯识哲学观[栏目:周叔迦居士]
 修行的精华[栏目:上师讲故事]
 南传上座部佛教源流及其主要文献略讲[栏目:佛学研究论集]
 经典禅诗 第九章 禅宗诗歌的审美境界[栏目:吴言生教授]
 杂阿含经卷第四十七(一二四四)[栏目:杂阿含经]
 21 思量不思量[栏目:石头路滑]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com